Выносил ли имам Ахмад такфир джахмитам и их правителям?

Автор: Administrator | 25 Сентября 2014

Печать

Выносил ли имам Ахмад такфир джахмитам и их правителям?

 

Подробное разьяснение на данную тему

Ответ на шубху, что якобы имам Ахмад не выносил такфир джахмитам и их правителям

 

Предисловие

 

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

 

Это исследование, посвященное вопросу указанному в заголовке, а это - "Выносил ли всё таки имам Ахмад личный такфир джахмитам и их правителям?"

 

Стало известным среди некоторых поздних ученых, что имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, хоть и противостоял джахмитам, но несмотря на это, не выносил им такфир, и читал за ними намаз, и делал дуа о них о прощении.

 

Опираются они как правило на понимание шейх уль Ислама Ибн Теймии, да смилуется над ним Аллах.

 

Сказал шейх уль Ислам:

 

لَكِنْ مَا كَانَ يَكْفُرُ أَعْيَانُهُمْ فَإِنَّ الَّذِي يَدْعُو إلَى الْقَوْلِ أَعْظَمُ مِنْ الَّذِي يَقُولُ بِهِ وَاَلَّذِي يُعَاقِبُ مُخَالِفَهُ أَعْظَمُ مِنْ الَّذِي يَدْعُو فَقَطْ وَاَلَّذِي يُكَفِّرُ مُخَالِفَهُ أَعْظَمُ مِنْ الَّذِي يُعَاقِبُهُ وَمَعَ هَذَا فَاَلَّذِينَ كَانُوا مِنْ وُلَاةِ الْأُمُورِ يَقُولُونَ بِقَوْلِ الْجَهْمِيَّة : إنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُرَى فِي الْآخِرَةِ وَغَيْرُ ذَلِكَ . وَيَدْعُونَ النَّاسَ إلَى ذَلِكَويمتحنونهم وَيُعَاقِبُونَهُمْ إذَا لَمْ يُجِيبُوهُمْ وَيُكَفِّرُونَ مَنْ لَمْ يُجِبْهُمْ . حَتَّى أَنَّهُمْ كَانُوا إذَا أَمْسَكُوا الْأَسِيرَ لَمْ يُطْلِقُوهُ حَتَّى يُقِرَّ بِقَوْلِ الْجَهْمِيَّة : إنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ . وَلَا يُوَلُّونَ مُتَوَلِّيًا وَلَا يُعْطُونَ رِزْقًا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ إلَّا لِمَنْ يَقُولُ ذَلِكَ وَمَعَ هَذَا فَالْإِمَامُ أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى تَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ لِعِلْمِهِ بِأَنَّهُمْ لِمَنْ يُبَيِّنُ لَهُمْ أَنَّهُمْ مُكَذِّبُونَ لِلرَّسُولِ وَلَا جَاحِدُونَ لِمَا جَاءَ بِهِ وَلَكِنْ تَأَوَّلُوا فَأَخْطَئُوا وَقَلَّدُوا مَنْ قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ

 

"Однако, имам Ахмад не выносил джахмитам личный такфир. Ведь тот, кто призывает к какому то слову- хуже чем тот, кто просто его придерживается, а тот, кто призывает к этому слову и наказывает противоречащих ему - хуже чем тот, кто просто призывает. И тот, кто выносит такфир противоречащим этому слову - хуже чем тот кто просто наказывает противоречащих. И наряду с этим, те правители, которые говорили слово джахмитов, что Коран сотворен, и что Аллах не будет виден в Будущей Жизни, и тому подобное, и призывали людей к этому, и делали испытание этим, и наказывали тех кто не соглашался с ними в этом, и выносили такфир тем, кто не согласился с ними, и даже дошли до того, что когда они выкупали от кафиров пленника-муслима, они не выпускали его на свободу, пока он не согласится со словами джахмитов, что Коран сотворен, и так далее. И они не назначали никого, и не давали никому денег из казны, кроме как тем кто говорил слово джахмитов. И наряду с этим, имам Ахмад да смилуется над ним Аллах, просил милости за них, и прощения за них, по причине того что он знал, что им не разьяснилось, что они считают ложью Посланника, или отрицают то с чем они пришёл, однако они истолковали, и ошиблись, и последовали слепо за теми кто сказал об этом"

 

Источник: "Маджму аль-Фатауа", 23/248

 

И говорит шейх уль Ислам в другом месте:

 

ثم إن الإمام أحمد دعا للخليفة وغيره . ممن ضربه وحبسه واستغفر لهم وحللهم مما فعلوه به من الظلم والدعاء إلى القول الذي هو كفر ولو كانوا مرتدين عن الإسلام لم يجز

 

"Затем, имам Ахмад делал дуа за халифа (Му'тасыма), и других, кто бил его и посадил в тюрьму, и просил прощения за них, и простил им тот зульм что они ему причинили, и призыв к слову куфра, а если бы они были муртаддами, то не не было бы разрешено просить прощения за них"

 

Источник: "Маджму аль-фатауа", 12/489

 

И говорит в другом месте:

 

بَلْ صَلَّى خَلْفَ الْجَهْمِيَّة الَّذِينَ دَعَوْا إلَى قَوْلِهِمْ وَامْتَحَنُوا النَّاسَ وَعَاقَبُوا مَنْ لَمْ يُوَافِقْهُمْ بِالْعُقُوبَاتِ الْغَلِيظَةِ لَمْ يُكَفِّرْهُمْ أَحْمَد وَأَمْثَالُهُ ؛ بَلْ كَانَ يَعْتَقِدُ إيمَانَهُمْ وَإِمَامَتَهُمْ ؛ وَيَدْعُو لَهُمْ ؛ وَيَرَى الِائْتِمَامَ بِهِمْ فِي الصَّلَوَاتِ خَلْفَهُمْ وَالْحَجَّ وَالْغَزْوَ مَعَهُمْ وَالْمَنْعَ مِنْ الْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ

 

"Однако имам Ахмад молился позади джахмитов,которые призывали к своему слову, и испытывали людей этим, и наказывали тех, кто не согласился с ними тяжелыми наказаниями, и не выносил им такфир Ахмад и подобные ему, однако был убежден в их Имане и что они законные правители, и делал дуа за них, и брал их имамами в молитвах за ними, и хаджже с ними, и джихаде, и запрещал выходить против них"

 

Источник: "Маджму аль-фатауа", 7/507

 

Если подвести итог того, чем аргументирует шейх уль Ислам, да простит ему Аллах, на это видение, то это следующее:

 

1. То что имам Ахмад не выносил такфир правителям-джахмитам

 

2. То, что имам Ахмад просил прощения за халифа Му'тасыма и простил ему его зульм против него

 

3. То, что имам Ахмад делал намаз за ними

 

4. То, что имам Ахмад запрещал выход против них

 

И мы обязательно поговорим об этой аргументации в своем месте.

 

Затем, различные люди проводят аналогию с этих правителей джахмитов на правителей секуляристов нашего времени, и говорят - раз имам Ахмад не выносил такфир правителям-джахмитам, то тем более не следует выносить такфир правителям секуляристам, потому что куфр джахмитов больше и явнее, чем куфр секуляристов, и раз не выносится такфир джахмитам, то не выносится и секуляристам.

 

Другие же проводят аналогию на отсутствие такфира му'тазилитам, ашаритам и матуридитам и могилопоклонникам, ведь джахмиты больше куфром чем эти секты, и раз имам Ахмад не вынес такфир джахмитам, то и этим сектам такфир тоже не выносится.

 

И в общем, это понимание открывает дверь к злу и размягчению основ религии, ведь согласно такому пониманию, имам Ахмад провел несколько диспутов с лидерами джахмитов перед халифом Му'тасымом, и развеял их шубухаты, и опрокинул их, и несмотря на это, не выносил такфир Му'тасыму, лишь потому, что ему не разьяснилось в сердце, что он противоречит Посланнику, и довод не установился над ним.

 

Получается, что даже победного диспута такой фигуры, как имам Ахмад, не достаточно для установления довода над теми чей куфр так ясен как куфр джахмитов. Тогда как же вообще устанавливается довод?

 

Как бы там ни было, мы инша Аллах приведем в этой работе ясные доводы на ошибочность такого понимания, от кого бы оно не исходило.

 

И сразу укажем, что мы имеем ввиду настоящих джахмитов, которые высказывают мнения, за которые выносится такфир - как например отрицание что Аллах вверху, или отрицание Видения Аллаха в будущей жизни, или слово о сотворенности Корана, или отрицание того, что Аллах говорит Голосом, и тому подобное.

 

И не имеются ввиду некоторые отдельные более трудные вопросы, которые могут скрыться от отдельных людей, которые хоть и называются вопросами джахмитов, и может называться человек джахмитом за их высказывание устрожая с ним, однако такфир такому не делал ни имам Ахмад, ни кто то другой из имамов.

 

Работа будет состоять из 7 частей

 

1. Иджма саляфов на такфир джахмитов

 

2. Примеры такфира имама Ахмада конкретным личностям из числа учёных-джахмитов

 

3. Примеры такфира имама Ахмада конкретным личностям из числа учёных-джахмитов

 

4. Позиция имама Ахмада по отношению к конкретным халифам джахмитам

 

5. Обобщенность куфра в ахкамах джахмитов у имама Ахмада

 

6. Ответ на шубухаты

 

7. Некоторые слова ученых о том же, на что мы указали

 

 

Часть 1: Иджма саляфов на такфир джахмитов

 

Чтобы чрезмерно не удлиннять приведем лишь несколько ясных текстов от саляфов касательно такфира джахмитам.

 

1. Сказал имам аль Лялякаи, после того как привел от 150 саляфов из числа табиинов и имамов слово о том, что Коран – Слово Аллаха, а кто говорит что он сотворен, тот кафир:

 

«ولو اشتغلتُ بنقل قول المحدِّثين لبلغتْ أسماؤهم ألوفاً كثيرة، لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار، ونُقلَتْ عن هؤلاء عصراً بعد عصر لا ينكِر عليهم مُنكِر، ومن أنكر قولهم استتابوه، أو أمروا بقتله، أو نفيه، أو صلبه

 

"Если бы я занялся передачей слова мухаддисов, то их имена достигли бы многих тысяч. Однако я ограничился, и спрятал иснады чтобы было более кратко, и передал от этих имамов, которые век за веком были единогласны на этом, и не порицал их порицающий. А кто отрицал это их слово – они требовали от него покаяния, или приказывали убить или изгать или распять его"

 

Источник: "Шарх усуль аль-итикод", 2-312

 

2. Сказал имам Ибн Хузейма:

 

مَنْ يُنْكِرُ رُؤْيَةَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْآخِرَةِ فَهُوَ عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ وَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ عِنْدَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ"

 

"Кто отрицает то, что Аллах будет виден в будущей жизни, тот по мнению всех верующих хуже чем иудеи и христиане и огнепоклонники. И такой не является верующим по иджма всех верующих"

 

Источник: "Иджтима аль-джуюш аль-Исламия", 2/194

 

Сказал здесь имам Ибн Хузейма что джахмиты больше куфром чем христиане, иудеи и огнепоклонники, и передал иджма, и кто говорит что есть различие между личным такфиром джахмитов и частным - вытекает из этого такое же различие в христианах и иудеях, и об этом не скажет муслим.

 

И слово о том что джахмиты больше куфром чем христиане и иудеи - очень известно от саляфов, и мы не будем здесь удлиннять, и приведем подробно иншаАллах их слова в отдельной работе про такфир джахмитов.

 

3. Cказал Абу Бакр Ибн Абдуль Халик:

 

سألت عبد الوهاب عمن لا يكفر الجهمية قلت يا ابا الحسن يصلي خلفه قال لا يصلي خلفه هذا ضال مضل منهم على الاسلام

 

«Я спросил Абдуль Ваххаба аль-Варрака (наследник и ближайший ученик имама Ахмада, ум. 251 г.х.) о тех, кто не выносит такфир джахмитам, сказав ему: «О Абуль Хасан, можно ли молиться за таким?». Он ответил: «Нет, не молятся за такими, это заблудший, заблуждающий, обвиненный в Исламе»

 

Источник: «Аль-Вар’у», 1/89

 

И слов саляф о такфире джахмитов бесчисленно множество, и следует сделать важное примечание - все их слова о такфире настоящих джахмитов являются общими, обобщенными, и не различают между такфиром конкретной личности и общим такфиром, между джахилем и знающим, между мута'аввилем и упрямым.

 

И не разрешено думать о саляфах, что они наряду с тем, что были убеждены различие между общим такфиром и личным такфиром - нигде не сказали об этом и не указали на это, однако оставили обобщенные слова которые дают понять противоположное этому.

 

Наряду с тем, что в других местах, они прекрасно разьясняли и делали тафсыль.

 

1. Так, например, многократно пришло от имама Ахмада различение между призывающими и мукаллидами касательно разных приверженцев нововведений, в разных ахкамах, как например принятие передач хадиса, молитва за ними, посещение их и общение с ними, наследовании от них, и тому подобном - и не пришло абсолютно такого различения касательно джахмитов, о чём признал даже шейх уль Ислам.

 

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

 

فى الجهمى لم أقف له بعدُ على تقييد بالداعية

 

"Касательно джахмитов я еще не видел до сегодняшнего дня чтобы он ограничивал лишь призывающими"

 

Источник: "Аль-Мусаввада", 236

 

Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали:

 

ولم نقف على نص في الجهمي أنه يروى عنه إذا لم يكن داعياً، بل كلامه فيه عام أنه لا يروى عنه

 

"Мы не видели текста от имама Ахмада касательно джахмита - что передается от него, если он не является призывающим, однако его слова касательно джахмитов обобщённые - что не передается от них"

 

Источник: "Шарх аль-иляль", 1/123

 

2. Также, имам Ахмад сделал ясный тафсыль касательно невежд, которые попали в некоторые отдельные вопросы джахмизма, которые могут скрыться - как например слово о ляфзе, или остановка в вопросе Корана.

 

Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

سئل أبي وأنا أسمع عن اللفظية والواقفة فقال من كان منهم جاهلا فليسأل وليتعلم

 

"Был спрошен мой отец в моем присутствии про ляфзытов и остановившихся, и он сказал: "Кто из них был невеждой - тот пусть спрашивает и обучается"

 

Источник: "Ас-Сунна", 1/165

 

И сказал Абдуллах:

 

سئل أبي رحمه الله وأنا أسمع عن اللفظية والواقفة فقال من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي

 

" Был спрошен мой отец в моем присутствии про ляфзытов и остановившихся и ответил: "Кто из них знает калям - тот джахмит"

 

Источник: "Ас-Сунна", 185,

 

И сказал Абдуллах:

 

سَمِعْتُ أَبِي يُسْأَلُ عَنِ الْوَاقِفَةِ , قَالَ أَبِي : مَنْ كَانَ يُخَاصِمُ وَيَعْرِفُ بِالْكَلاَمِ , فَهُوَ جَهْمِيٌّ , وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِالْكَلاَمِ , يُجَانَبُ حَتَّى يَرْجِعَ , وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ , يَسْأَلُ وَيَتَعَلَّمُ.

 

"Я слышал, как моего отца спросили про остановившихся в вопросе Корана, и он сказал: "Кто из них препирается и известен калямом - тот джахмит, кто же не известен калямом - его стороняться пока он не покается, у кого же нет знания - пусть спрашивает и обучается"

 

Источник: "Ас-Сунна" аль-Халляль, 5/130

 

И сказал Абу Бакр аль-Марузи

 

 

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَنْ وَقَفَ , لاَ يَقُولُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ؟ قَالَ : أَنَا أَقُولُ : كَلاَمُ اللَّهِ . قَالَ : يُقَالَ لَهُ : إِنَّ الْعُلَمَاءَ يَقُولُونَ : غَيْرُ مَخْلُوقٍ , فَإِنْ أَبَى فَهُوَ جَهْمِيٌّ

 

"Я спросил имама Ахмада про того, кто остановился в вопросе Корана и не говорит: "Он не сотворен", а говорит: "Я говорю: "Коран слова Аллаха". Он ответил: "Следует сказать ему - ученые говорят: "Не сотворен", и если он упрётся, то он джахмит"

 

Источник: "Ас-Сунна", аль-Халляль, 5/130

 

Как мы видим имам Ахмад сделал тафсыль в этом вопросе, и это потому, что тот кто остановился в вопросе Корана, или сказал о ляфзе - может быть не убежденным акыду джахмитов, однако быть суннитом, который запутался в формулировках в данном вопросе, и не понял его суть - однако он не придерживается акыды Джахма - а может быть и настоящим джахмитом, прячущимся за этими формулировками. И первого имам Ахмад оправдал, а второго нет.

 

И как мы видим, имам Ахмад когда ему надо, часто делал тафсыль и разграничение, однако в вопросе джахмитов ничего такого от него не пришло!

 

И что касается тех, кто убеждены в акыде джахмитов, как то, что Аллах не виден в Судный День, и что Он не вверху, и что Он не говорит голосом, и что Он не движется, не слышит, не видит, не гневается, не милует, не имеет ни Лица, ни Рук, не Ног, ни Глаз, ни Облика, ни места, ни границы - то абсолютно не пришло от имама Ахмада касательно таких никакого тафсыля, а пришёл лишь такфир их.

 

3. Точно также, и имам Ибн Аби Хатим в своей книге "Усуль ас-Сунна уа итикад ад-дин", в которой он передает акыду более чем 3000 великих имамов ахли-Сунна, от которых он брал, сказал говоря о чем единогласны ахли-Сунна:

 

وَأَنَّ الْجَهْمِيَّةَ كُفَّارٌ , وَأَنَّ الرَّافِضَةَ رَفَضُوا الْإِسْلَامَ , وَالْخَوَارِجَ مُرَّاقٌ. وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ كُفْرًا يَنْقُلُ عَنِ الْمِلَّةِ. وَمَنْ شَكَّ فِي كُفْرِهِ مِمَّنْ يَفْهَمُ فَهُوَ كَافِرٌ. وَمَنْ شَكَّ فِي كَلَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَوَقَفَ شَاكًّا فِيهِ يَقُولُ: لَا أَدْرِي مَخْلُوقٌ أَوْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَهُوَ جَهْمِيٌّ. وَمَنْ وَقَفَ فِي الْقُرْآنِ جَاهِلًا عُلِّمَ وَبُدِّعَ وَلَمْ يُكَفَّرْ

 

"И единогласны они, что джахмиты – кафиры

 

 

И в том, что тот, кто утверждает, что Коран сотворен – тот кафир во Всевышнего Аллаха, куфром, выводящим из религии. И что сомневающийся в куфре говорящего о сотворенности Корана, если этот сомневающийся из числа понимающих – то он кафир

 

 

И что кто усомнился в Словах Аллаха, и остановился, сомневаясь в них, и говорит: «Я не знаю, сотворены они или не сотворены» - тот джахмит

 

 

И что кто остановился касательно Корана по причине невежества – того называют бидаатчиком, и обучают, однако он не становится кафиром"

 

Источник: "Усуль ас-Сунна уа итикад ад-дин"

 

Обратите же внимание, как имам сделал тафсыль касательно тех, кто не выносит такфир джахмитам, и касательно остановившихся - и не сделал такого тафсыля касательно самих джахмитов.

 

И кто дает цену словам саляф и их степени - знает, что не может быть такого, что саляфы все вместе сговорились задержать разьяснение от места нужды в нём, и поговорили словами, которые внушают противоречие верному.

 

Кто же утверждает, что они всё таки делали разграничение и оправдывали джахмитов невежеством и тем более тауилем - то мы просим и требуем привести подобные слова от кого либо из них с достоверным иснадом.

 

 

Часть 2: Примеры такфира имама Ахмада конкретным личностям из числа

учёных-джахмитов

 

В этой части мы приведем лишь небольшое количество примеров отношения имама Ахмада к джахмитам, и его личного такфира в их адрес.

 

1. Ахмад Ибн Аби Дуад

 

Сказал имам Ахмад про главного кодыя государства во времена халифов-джахмитов, Ахмада Ибн Аби Дуада:

 

كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ حَشَا اللَّهُ قَبْرَهُ نَارًا

 

"Ибн Аби Дуад - кафир в Великого Аллаха! Да наполнит Аллах его могилу огнём"

 

Источник: "Ас-Сунна", аль-Халляль, 5/117-118

 

И сказал имам Исхак Ибн Ибрахим:

 

حَضَرَ الْعِيدَ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : فَإِذَا بِقَاصٍّ يَقُولُ : عَلَى ابْنِ أَبِي دَاوُدَ لَعْنَةُ اللَّهِ , وَحَشَا اللَّهُ قَبْرَ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ مِئَةَ أَلْفِ عَمُودٍ مِنْ نَارٍ , وَجَعَلَ يَلْعَنُ , فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : مَا أَنْفَعَهُمْ لِلْعَامَّةِ

 

"Я был на празднике Ид с имамом Ахмадом, и мы увидели рассказчика, который говорил: "Да проклянет Аллах Ибн Аби Дуада! И да наполнит его могилу ста тысячами столбами Огня!", и проклинал его. И сказал Имам Ахмад: "Сколь же такие как он полезны для простолюдинов!"

 

Источник: "Ас-Сунна", аль-Халляль, 1760

 

2. Абу Абдур-Рахман аш Шафии

 

Сказал ученик имама Ахмада, Ахмад Ибн Косим:

 

أَنَّهُ قَالَ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيِّ : كَلَّمَكَ , يَعْنِي : بِحَضْرَةِ الْمُعْتَصِمِ ؟ فَقَالَ : أَخْزَى اللَّهُ ذَاكَ , مَا أُرَاهُ عَلَى الإِسْلاَمِ , فَذُكِرَعِنْدَهُ بِأَقْبَحِ الذِّكْرِ , وَذَكَرَهُ هُوَ أَيْضًا بِنَحْوِ ذَلِكَ.

 

"Я сказал Имаму Ахмаду: "Аш Шафии говорил с тобой в присутствии Мутасыма?", и имам Ахмад ответил: "Да опозорит его Аллах, я не считаю его мусульманином". И был упомянут аш-Шафии в присутствии имама Ахмада худшим упоминанием, и он сам его упомянул также подобным образом"

 

Источник: "Ас-Сунна", аль Халляль, 1767

 

Этот аш-Шафии - ни в коем случае не имам аш Шафии который к тому времени уже умер, однако это один из учеников Ибн Аби Дуада - Абу Абдур-Рахман аш Шафии.

 

 

3. Бишр аль-Мариси

 

Сказал имам Ахмад про Бишра аль-Мариси, лидера джахмитов:

 

مَلأَ اللَّهُ قَبْرَ الْمِرِّيسِيِّ نَارًا

 

"Да наполнил Аллах могилу аль-Мариси Огнём!"

 

И называл имам Ахмад его иудеем, и одобрял его такфир, и запрещал молиться за ним см. "Ас-Сунна" аль-Халляля, 5/100-102

 

4. Хусейн аль-Карабиси

 

Сказал имам аль-Марузи:

 

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ الْكَرَابِيسِيَّ يَقُولُ: مَنْ لَمْ يَقُلْ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ؟ قَالَ: «بَلْ هُوَ الْكَافِرُ» . وَقَالَ: «مَاتَ بِشْرٌ الْمِرِّيسِيُّ وَخَلَفَهُ حُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ

 

"Я сказал имаму Ахмаду: "Аль-Карабиси сказал: "Кто не говорит, что мой "ляфз" с Кораном сотворен - тот кафир".

 

Имам Ахмад ответил: "Однако он сам - кафир! Умер Бишр аль-Мариси, и унаследовал его дело Хусейн аль-Карабиси"

 

Источник: "Аль-Ибана", 151

 

И Хусейн аль-Карабиси - это тот, о ком подобные аз-Захаби говорят:

 

العلامة ، فقيه بغداد أبو علي.. صاحب التصانيف

 

"Алляма, факих Багдада, Абу Али.. автор многих трудов"

 

Источник: "Ас-Сияр", 12/79

 

И наряду с этим когда услышал имам Ахмад такие слова от него - он сразу вынес ему такфир даже не поговорив с ним, и где же установление довода? Где разьяснение сомнения? Где то, что ему не разьяснилось что он противоречит Посланнику, и он истолковал и ошибся? Где учёт его достоинств и полезных трудов и его служения Сунне?

 

5. Ахмад аш-Шаррак

 

Сказал имам Ахмад:

 

كُتِبَ إِلَيَّ مِنْ طَرَسُوسَ أَنَّ الشَّرَّاكَ يَزْعُمُ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، فَإِذَا تَلَوْتُهُ فَتِلَاوَتُهُ مَخْلُوقَةٌ، قَالَ: «قَاتَلَهُ اللَّهُ، هَذَا كَلَامُ جَهْمٍ بِعَيْنِهِ»

 

"Мне написали из Тартуса, что аш Шаррак заявил, что Коран слова Аллаха, а когда читаеш его, то чтение сотворено. Да проклянет его Аллах, это слова Джахма точь в точь!"

 

И сказал о нём имам Ахмад:

 

رجع أمره إلى أصل الجهمية لما كفر وأظهر الجهمية

 

"Вернулось его дело к основе джахитов, когда он стал кафиром и выявил акыду джахмитов!"

 

Источник: "Ас-Сунна" аль-Халляль, 7/70-71

 

И лишь на основании письма из Тартуса имам Ахмад вынес такфир этому Ахмаду аш Шарраку, не пообщавшись с ним и не донеся ему довод, и не отводя сомнения

 

6. Имам Нуейм Ибн Хаммад

 

Сказал имам Ахмад обращаясь к имаму аль-Марузи:

 

يا أبا بكر ، بلغني أن نعيماً كان يقول : لفظي بالقرآن مخلوق، فإن كان قاله فلا غفر الله له في قبره

 

"О Абу Бакр, до меня дошло, что Нуейм Ибн Хаммад говорил: "Мой "ляфз" с Кораном сотворен. И если он действительно это сказал, то да не простит ему Аллах в его могиле!"

 

Источник: "Ас-Сунна", аль-Халляль, 7/72

 

Субхан Аллах, это такой великий праведный имам ахли-Сунна, как Нуейм Ибн Хаммад, ведший великий джихад с джахмитами - когда до имама Ахмада дошло от него после его смерти, что он говорил слова джахмитов - он сделал дуа против него чтобы Аллах не простил ему, без всякого доведения довода! Так как же после этого имам Ахмад будет делать дуа о прощении за настоящих джахмитов и фасиков в деяниях, каким был Му'тасым? Однако придёт инша Аллах причина этого, которая ускользнула от шейх уль Ислама Ибн Теймии, да простит ему Аллах и вознаградит его за его усердия для Ислама.

 

И добавим, что имам Нуейм Ибн Хаммад при жизни покаялся от этого слова, и умер на Сунне, да смилуется над ним Аллах, а по другой версии, это вообще недостоверно от него.

 

7. Дауд аз Захири

 

Известная история с Даудом аз Захири, основателем захиритского мазхаба, учеником имама аш Шафии.

 

Написал имам Мухаммад Ибн Яхья аз Зухли имаму Ахмаду, что Дауд аз Захири сказал что Коран сотворен, и имам Ахмад предостерег от него. И тогда Дауд приехал из Хурасана в Багдад, чтобы встретиться с имамом Ахмадом, и передал ему через сына Абдуллаха Ибн Ахмада, что он не говорил такое.

 

И имам Ахмад ответил:

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَصْدَقُ مِنْهُ لَا نَقْبَلُ قَوْلَ عَدُوِّ اللَّهِ

 

"Мухаммад Ибн Яхья аз Зухли правдивей чем он! Не примем мы слово врага Аллаха!"

 

И сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

اسْتَأْذَنَ " دَاوُد " عَلَى أَبِي فَقَالَ : مَنْ هَذَا . دَاوُد ؟ لَا جَبَرَ وُدُّ اللَّهِ قَلْبَهُ وَدَوَّدَ اللَّهُ قَبْرَهُ فَمَاتَ مُدَوَّدًا

 

"Попросил Дауд разрешения войти к отцу, и отец сказал мне: "Это кто, Дауд? Да не восстановится любовь к Аллаху в его сердце, и да наполнит Аллах червями его могилу и умрет он сьеденный ими!"

 

Источник: "Маджму аль-фатауа", 6/161

 

Здесь имам Ахмад когда до него дошло такое слово от Дауда аз Захири, факиха и ученика аш Шафии, которого аз Захаби описывает как

 

الإمام , البحر , الحافظ , العلامة , عالم الوقت

 

"Имам, море в знаниях, хафиз, алляма, алим своего времени.."

 

- сразу вынес ему такфир и отказался даже выслушать его, а затем делает истигфар за убежденного джахмита, перед которым провел много диспутов?

 

Разве можно думать такое о таком богобоязненном и великом имаме как имам Ахмад? Если бы это было так, это был бы зульм к людям, и двуличие в ахкамах, и упасет Аллах думать такое об этом богобоязненном имаме.

 

8. Хишам Ибн Аммар

 

Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи, ученик имама Ахмада, в своей книге "Аль-Касас":

 

قال المروزي ورد كتاب من دمشق سل لنا أبا عبد الله فإن هشام بن عمار قال لفظ جبريل و محمد عليهما السلام بالقرآن مخلوق فسألت أبا عبد الله فقال أعرفه طياشا قاتله الله لم يجتر الكرابيسي أن يذكر جبريل ولا محمد صلى الله عليه وسلم هذا قد تجهم وفي الكتاب أنه قال في خطبته الحمد الله الذي تجلى لخلقه بخلقه فسألت أبا عبد الله فقال هذا جهمي الله تجلى للجبال يقول هو تحل لخلقه بخلقه إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة

 

"Пришло мне письмо из Димашка: "Спроси для нас Ахмада о словах Хишама Ибн Аммара, что он сказал: "Слова Джибриля и Мухаммада, мир им, с Кораном сотворены". И я спросил Ахмада, и он сказал: "Я знаю что он безрассудный! Да проклянет его Аллах! Даже аль-Карабиси не осмелился упомянуть Джибриля и Мухаммада, мир им. Этот человек стал джахмитом!"

 

И также в этом письме было, что Хишам Ибн Аммар сказал в хутбе: "Хвала Аллаху, который ясно предстал своим творениям посредством своего творения".

 

И я спросил Ахмада об этих словах, и он сказал: "Это джахмит! Аллах ясно предстал перед горой, а этот говорит: "Он предстал посредством творения перед творением". Если будете молиться за ним, то восстанавливайте молитву"

 

Источник: "Мизан аль-и'тидаль", 7/87

 

И опять же, здесь имам Ахмад как очевидно, вынес такфир Хишаму Ибн Аммару, о котором аз Захаби утверждает:

 

الإمام الحافظ العلامة المقرئ، عالم أهل الشام

 

"Имам Хафиз Алляма Чтец ученый людей Шама.."

 

Даже не поговорив с ним, не говоря уже про установление над ним довода и устранение сомнений.

 

И это - лёгкая доля из слов имама Ахмада, которые собраны в книгах его учеников, и мы выбрали именно эти слова, так как имам Ахмад говорит здесь про тех, многие из которых считаются у некоторых из поздних имамами.

 

Здесь имам Ахмад выносит такфир алимам, у которых были заслуги и праведность, без всякого доведения довода и устранения сомнений, и делает дуа против многих из них, чтобы Аллах не простил им.

 

Так как же после этого имам Ахмад будет делать дуа о прощении за настоящих джахмитов и фасиков в деяниях, каким был Му'тасым?

 


Часть 3: Примеры такфира и проклятия имама Ахмада конкретным личностям из числа государственных чиновников-джахмитов

 

1. Сказал сын имама, имам Солих Ибн Ахмад:

 

قال أبي: فلما كان اليوم الثالث دخل علي أحد الرجلين فناظرني، فقلت له: ما تقول في علم الله؟ قال: إنه مخلوق. فقلت له:يا كافر كفرت فقال الرسول الذي كان يحضر من قبل إسحاق بن إبراهيم: إن هذا رسول أمير المؤمنين. فقلت له: إن هذا قد كفر.

 

"Сказал мой отец: "На третий день заключения в дворце аль-Му'тасыма, зашёл ко мне один из этих двух человек, и стал со мной спорить со мной. И я сказал ему: "Что ты говоришь насчет знания Аллаха?". Он сказал: "Оно сотворено". Я сказал ему: "О кафир! Ты стал кафиром!". И сказал посланник Му'тасыма, который пришёл от него: "Это же посланник амира правоверных!". Я сказал ему: "Этот человек стал кафиром!"

 

Источник: "Тарих аль-Ислам", 4/372, "Сирату имам Ахмад" Солиха Ибн Ахмада, 52

 

2. Передал имам Абдуль Гани аль-Макдиси со своим иснадом от Ахмада Ибн Гассана, что он сказал:

 

خرج علينا رجاء الحضاري فقال: هؤلاء الأشقياء. فقال أحمد: يا عدو الله، أنت تقول: القرآن مخلوق، ونكون نحن الأشقياء

 

"Вышел к нам Раджа аль-Хадари, и сказал про закованных ученых: "Они преступники!". И сказал ему Ахмад: "О враг Аллаха, ты говоришь что Коран сотворен, и мы ещё преступники?!"

 

Источник: "Аль-Михна", 37

 

Раджа аль-Хадари как пришло в книгах по тариху - крупный наместник и военноначальник в государстве халифов говоривших о сотворенности Корана, как Ма'мун, Му'тасым и аль-Васик. Покаялся от этой акыды после смерти Ма'муна.

 

3. Сказал имам Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани:

 

k;">سَمِعْتُ أَحْمَدَ , وَذَكَرَ شُعَيْبَ بْنَ سَهْلٍ قَاضِي بَغْدَادَ , فَقَالَ أَحْمَدُ : خَزَاهُ اللَّهُ

 

"Я слышал как Ахмад упомянул Шуейба Ибн Сахля, главного судью Багдада, и сказал: "Да опозорит его Аллах"

 

Источник: "Ас-Сунна" аль-Халляль, 1764

 

4. Сказал ученик имама Ахмада, имам Абдуль Малик аль-Маймуни:

 

ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , ابْنَ رَبَاحٍ وَشَعْبَوَيْهِ , فَدَعَا عَلَيْهِمْ دُعَاءً مَا سَمِعْتُ يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ مِثْلَهُذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ابْنَ رَبَاحٍ، فَقَالَ: «ذَاكَ الْخَبِيثُ»

 

"Упомянул имам Ахмад Ибн Рабаха и Шабавейхи, и сделал против них такое дуа, подобно которому я никогда не слышал чтобы он так делал дуа против кого-то! И упомянул он Ибн Рабаха и сказал: "Этот мерзавец!"

 

Источник: "Ас-Сунна" аль-Халляль, 5/119

 

Ибн Рабах и Ша'бавейхи - судьи в государстве и приближенные правителя

 

5. Сказал имам Ахмад про главного кодыя государства во времена халифов-джахмитов, Ахмада Ибн Аби Дуада:

 

k;">كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِk;">حَشَا اللَّهُ قَبْرَهُ نَارًا

 

"Ибн Аби Дуад - кафир в Великого Аллаха! Да наполнит Аллах его могилу огнём"

 

Источник: "Ас-Сунна", аль-Халляль, 5/117-118

 

Часть 4: Позиция имама Ахмада по отношению к конкретным халифам джахмитам

 

Сначала дадим краткую историческую справку.

 

Всего было трое халифов которые призывали к акыде джахмитов в государстве

 

1. аль-Ма'мун, старший сын Харуна ар Рашида (198-218).

 

Именно он основал эту фитну, и был убежден в джахмитской акыде, и начал распространять ее, и призывать к ней, и ввёл испытание ученых и судей. Имам Ахмад был арестован в последний год его правления, и было приказано доставить его в цепях к нему, но по пути Ахмада к нему этот халиф умер, и был похоронен в Тартусе.

 

2. аль-Му'тасым, младший сын Харуна ар Рашида (218-227)

 

Этот халиф был тем самым халифом, который испытывал и отдал приказ жёстко бить имама Ахмада. Он не был сильно убежденным в акыде джахмитов, и хотел отменить испытания и насаждение джахмитской акыды, но не сделал это в первое время под влиянием своего окружения, и после того, что случилось с Ахмадом, он окончательно покаялся, и отменил испытания, как это придёт далее.

 

3. Аль-Васик, старший сын аль-Му'тасыма (227-232)

 

Был фанатично убежденным в акыде джахмитов и вернул испытания, и убил ряд ученых, которые оставались на акыде ахли-Сунна.

 

4. Аль-Мутаваккиль, младший сын аль-Му'тасыма (232-246)

 

Это был праведный халиф, который окончательно отменил призыв к джахмизму, и приказал разьяснять акыду ахли-Сунна, и почтил имама Ахмада

 

Приведем же то, что пришло от Ахмада касательно каждого из трёх халифов джахмитов.

 

1. Аль-Ма'мун

 

Пришёл от имама Ахмада ясный такфир и дуа против этого джахмита!

 

1. Сказал Абу Толиб, ученик имама Ахмада:

 

حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ , قَالَ : قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّهُمْ مَرُّوا بِطَرَسُوسَ بِقَبْرِ رَجُلٍ , فَقَالَ أَهْلُ طَرَسُوسَ : الْكَافِرُ , لاَ رَحِمَهُ اللَّهُ . فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : نَعَمْ , فَلاَ رَحِمَهُ اللَّهُ , هَذَا الَّذِي أَسَّسَ هَذَا , وَجَاءَ بِهَذَا

 

"Я сказал имаму Ахмаду: "Люди прошли в Тартусе мимо могилы одного человека, и сказали люди Тартуса: "Кафир, да не помилует его Аллах!". И сказал Ахмад: "Да!" Да не помилует его Аллах! Это тот, кто основал это, и начал это (т.е. фитну сотворенности Корана)

 

Источник: "Ас-Сунна" ли аль Халляль, 1708

 

И известно что начал эту фитну Ма'мун, и что его могила находится в Тартусе.

 

И это ясный такфир Ма'муну и дуа против него после его смерти.

 

2. По пути, когда имама Ахмада в цепях везли к Ма'муну, он сделал дуа:

 

سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أولياءك بالضرب والقتل ،اللهم فإن يكن القرآن كلامك غيرمخلوق فاكفنا مؤنته

 

"О Мой Господин, обольстила твоя мягкость этого преступника, и он дошёл до того, что осмелился преступать против твоих авлия избивая их и убивая! О Аллах, если Коран твои Слова, и не сотворен - то избавь нас от него!"

 

Передал имам Абдуль Гани аль-Макдиси в "Аль-Михна", 58, и Ибн Касир в "Аль-Бидая уа ан-Нихая", 10/366

 

3. Передал имам Абдуль Гани аль-Макдиси от имама аль-Каварири, спутника имама Ахмада в дороге к Ма'муну, что он сказал:

 

فقال: بشر أحمد أن المأمون قد مات في هذه الساعة. قال القواريري: فنظرت إلى أحمد وهو رافع يديه يدعو، فما شككنا أنه دعا عليه فاستجيب له

 

"Подошёл к нам в дороге юноша, и сказал: "Обрадуй Ахмада, что Ма'мун умер недавно". И я посмотрел на Ахмада, и увидел что он подняли свои руки, и делает дуа, и мы не сомневались, что он делал дуа против Ма'муна, и ему было отвечено"

 

Источник: "Аль-Михна", 62

 

4.Сказал аль-Коды Абу Я'ла:

 

رأيته على ظهر جزء من كتب أخي رحمه الله " حدثنا أبو الفتح بن منيع قال " سمعت جدي يقول: كان أحمد إذا ذكر المأمون قال: كان لا مأمون

 

"Видел я на задней стороне джуз'а, который написал мой брат, да смилуется над ним Аллах: "Рассказал мне Абу аль Фатх Ибн Мани, что он слышал его деда, как он сказал: "Ахмад, когда упоминали Ма'муна, говорил: "Он не был ма'муном (доверенным)".

 

Источник: "Аль-Ахкам ас-Султания", 21

 

И это то, что пришло от имама Ахмада касательно Ма'муна, и не пришло от него ничего другого, кроме такфира ему и дуа против него.

 

 

2. Аль-Уасик

 

Что же касается аль-Уасика, то также пришел от имама Ахмада такфир в его адрес.

 

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, что имам Ахмад сказал:

 

وَأَيُّ بَلاَءٍ كَانَ أَكْثَرَ مِنَ الذي كَانَ أَحْدَثَ عَدُوُّ اللَّهِ , وَعَدُوُّ الإِسْلاَمِ فِي الإِسْلاَمِ مِنْ إِمَاتَةِ السُّنَّةِ , يَعْنِي الَّذِي قَبْلَ الْمُتَوَكِّلِ , فَأَحْيَا الْمُتَوَكِّلُ السُّنَّةَ , رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ

 

"Какое же испытание было большим, чем то, что внёс в Ислам враг Аллаха, и враг Ислама, убивая Сунну" - имея ввиду того правителя кто был до Мутаваккиля (слова Абдуллаха Ибн Ахмада) - "И оживил Мутаваккиль Сунну, да будет доволен им Аллах"

 

Источник: "Ас-Сунна" ли аль Халляль, 1/87

 

И когда имам Ахмад Ибн Наср аль-Хузаи собирал людей, чтобы выйти против аль-Васика, и открыто выносил ему такфир и называл его свиньёй, и когда это дошло до аль-Васика, тот схватил его и убил - имам Ахмад сказал про Ахмада Ибн Насра:

 

رحمه الله ما كان أسخاه بنفسه لله، لقد جاد بنفسه له

 

"Да смилуется над ним Аллах! Сколь же он был самопожертвенен ради Аллаха, он отдал свою душу ради Него!"

 

Источник: "Аль-Бидая уа ан Нихая", 10/336

 

Наряду с тем что сам имам Ахмад не разрешал выходить против него, по причине фитны и кровопролития см. «Зикру михнати аль-Имам Ахмад», 70-71

 

И не пришло от Ахмада ничего другого касательно него, кроме такфира ему!

 

3. Аль-Му'тасым

 

Что же касается аль-Му'тасыма, перед которым у имама Ахмада и были диспуты, и который приказал страшно избить его, то от имама Ахмада пришло 2 позиции по отношению к нему.

 

Первое -то, что передал имам Абдуль Гани аль-Макдиси а также Ибн аль-Джаузи и другие, от большого имама Адама Ибн Аби Ийяса аль-Аскалани, что он сказал:

 

أرادوا أن يحملونا على الكفر فهزمناهم. قلت: ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: كفر.وقال آدم: حبسوا أحمد بن حنبل وقالوا: قل: القرآن مخلوق. إن لله وإنا إليه راجعون، أعداء الإسلام"

 

Они хотели заставить нас исповедовать куфр, а мы нанесли им поражение!". Ему сказали: "Что ты говоришь касательно тех, кто говорит что Коран сотворен?" Он сказал: "Такой стал кафирам". И сказал: "Они посадили в тюрьму Ахмада Ибн Ханбаля и сказали: "Скажи что Коран сотворен!". Лишь Аллаху мы принадлежим и к Нему вернемся! Они - враги Ислама!"

 

Затем он попросил передать имаму Ахмаду насыху держаться, и когда до имама Ахмада донесли его слова и его насыху, он похвалил его, и сказал:

 

رحمه الله حياً وميتاً، فلقد نصح وأحسن النصيحة

 

"Да смилуется над ним Аллах и сейчас, и когда он умрёт! Какую хорошую он сделал насыху!"

 

Источник: "Аль-Михна", 68

 

И признал его имам Ахмад на такфире и никак не опроверг, и известно что в тюрьме он был только во время Мутасыма.

 

И пришло во время диспута, что имам Ахмад ясно сказал о куфре того, кто говорит что Коран сотворен.

 

Сказал Ханбаль Ибн Исхак:

 

فقالوا بينهم يا أمير المؤمنين أكفرنا وأكفرك

 

"И когда имам Ахмад так ответил, они сказали между собой: "О амир правоверных! Он вынес такфир и нам, и тебе!"

 

Источник: "Зикруль михна", 45

 

Затем же, во время диспута, аль-Мутасым многократно выявлял желание прекратить испытания и отказаться от этого, но всякий раз его удерживали Ибн Аби Дуад и другие джахмиты.

 

Так сказал аль-Мутасым во время диспута одному из своих подчиненных что уже приказывал прекратить испытания.

 

Сказал имам Солих Ибн Ахмад:

 

فقال له يا عبد الرحمن ألم آمرك أن ترفع المحنة قال أبي فقلت في نفسي الله اكبر إن في هذا لفرجا للمسلمين

 

 Сказал мой отец: "Сказал ему аль-Му'тасым: "О Абу Абдур-Рахман, разве я не приказывал тебе прекратить эти испытания?!"

 

И сказал мой отец: "И я сказал про себя: "Аллаху Акбар! В этом великое облегчение мусульманам!"

 

Источник: "Сира Ахмад Ибн Ханбаль", Солиха Ибн Ахмада, стр. 55

 

Однако эти джахмиты в этот момент вновь надавили на халифа и заставили его продолжить и довели дело до избиения имама Ахмада.

 

Когда же аль-Му'тасым увидел что сделали с Ахмадом, и его мужество, и его доводы- он раскаялся, и пожалел, и отменил испытания и призыв к джахмизму, и имам Ахмад когда выздоровел, спокойно жил и открыто собирал маджлисы и давал уроки, пока не умер аль-Му'тасым и не стал халифом аль-Васик, который вернул испытания.

 

И именно поэтому позиция имама Ахмада к аль-Му'тасыму была затем совсем другой - он называл его своим братом мусульманином, делал дуа за него, простил ему зульм, который тот причинил ему.

 

И именно это - тауба аль-Му'тасыма - является причиной, по которой обращение имама Ахмада с ним так разительно отличалось от обращения имама со всеми остальными джахмитами.

 

Приведем же далили на это.

 

Сказал племянник имама, и его ближайший ученик, Ханбаль Ибн Исхак, описывая выход имама Ахмада из тюрьмы:

 

وكان أبو إسحاق أمر إسحاق بن إبراهيم ألا يقطع عنه خبره وذلك أنه تركه عند الاياس منه وبلغنا أن أبا إسحاق ندم بعد ذلك وأسقط في يده حتى صلح

 

"Аль-Му'тасым приказал Исхаку Ибн Ибрахиму (своему подчиненному) - постоянно сообщать ему вести о состоянии Ахмада,и это потому что он оставил его отчаявшись от него. И до нас дошла весть, что Аль-Му'тасым покаялся, и не знал что ему поделать от волнения, пока Ахмад не поправился"

 

Источник: "Зикруль михна", Ханбаля Ибн Исхака, стр. 61, и "Аль-Михна" Абдуль Гани, стр. 63

 

И это текст, который ставит точку в этом вопросе, от одного из главных учеников и близких людей имама Ахмада, который был с ним в течение всей фитны - он ясно говорит что до них дошло сообщение о таубе аль-Му'тасыма.

 

Сказал хафиз Ибн Касир:

 

ولما رجع إلى منزله جاءه الجرايحي فقطع لحما ميتا من جسده وجعل يداويه والنائب في كل وقت يسأل عنه، وذلك أن المعتصم ندم على ما كان منه إلى أحمد ندما كثيرا، وجعل يسأل النائب عنه والنائب يستعلم خبره، فلما عوفي فرح المعتضم والمسلمون بذلك، ..وجعل كل من آذاه في حل إلا أهل البدعة، وكان يتلو في ذلك قوله تعالى (وليعفوا وليصفحوا) الآية [ النور: 22 ].ويقول: ماذا ينفعك أن يعذب أخوك المسلم بسببك ؟

 

"Когда имам Ахмад вернулся в свой дом, пришёл к нему врач лечащий раны, и отрезал кусок омертвевшего мяса с его тела, и начал лечить его. И наместник все время приходил к нему и спрашивал о его состоянии, и это потому что аль-Мутасым крайне пожалел о том, что сделал с Ахмадом, и постоянно спрашивал у наместника про Ахмада, и наместник приходил и узнавал его состояние. И когда Ахмад поправился, обрадовался Мутасым, и все мусульмане этому.. И когда имам Ахмад поправился, он простил всем кто причинял ему обиды, кроме приверженцев нововведений. И он читал аят касательно этого: "Прощайте же, и будьте снисходительны" (ан-Нур, 22), и говорил: "Какая польза тебе будет от того, что по причине тебя будет мучиться твой брат муслим?"

 

Источник: "Аль-Бидая уа ан-Нихая", 10/369

 

И передал хафиз Абу Тохир ас-Силяфи со своим иснадом от аль-Мутасыма, что он говорил во сне после этого:

 

يا أحمد، إني قد عفوت عنك فاعف عني، وإلا فخذ السوط فاقتص مني

 

"О Ахмад, я отпустил тебя и простил, так и ты же прости меня, или возьми плётку и возьми равное с меня"

 

Источник: "Аль-Михна", 110

 

И передал также хафиз Абу Тахир ас-Силяфи:

 

المعتصم لما ضرب أحمد بن حنبل لم ينتفع بنفسه، وأخذته الرعدة وضيق النفس، وكانت ترتعد فرائصه ولا تكاد تستقيم له قدم على الأرض، فإذا قيل له: الأطباء، قال: أنا أعرف علتي، علتي محنة العبد الصالح أحمد بن حنبل حين ابتليت به. حتى مات على ذلك

 

"Аль-Мутасым, когда избил Ахмада Ибн Ханбаля, не получил от этого пользы, и его охватил трепет и стеснение души, и у него тряслись поджилки, и он почти не мог прямо ходить по земле. И когда ему сказали: "Давай позовем врачей", он сказал: "Я знаю свою болезнь! Моя болезнь - то что я испытывал праведного раба Ахмада Ибн Ханбаля, когда меня постигло это. И на этом он и умер"

 

Источник: "Аль-Михна", 115-116

 

И после этого аль-Мутасым отменил испытания и призыв к акыде джахмитов, и вернул это уже лишь аль-Васик.

 

Сказал Ибн аль-Джаузи:

كان الواثق قد أعاد الامتحان في القرآن      

 

"Аль-Васик вновь возвратил испытания касательно Корана"

 

Источник: "Аль-Мунтазам", 3/341

 

И после этого, имам Ахмад спокойно жил и открыто собирал маджлисы и давал уроки, пока не умер аль-Мутасым и не стал халифом аль-Васик, вновь начавший испытания и притеснения.

 

Сказал имам Ханбаль Ибн Исхак, ученик имама Ахмада:

 

لم يزل أبو عبد الله أحمد بن حنبل بعد أن أطلقه المعتصم وانقضاء أمر المحنة وبرأ من الضرب يحضر الجمعة والجماعة، ويحدث أصحابه ويفتي، حتى مات أبو إسحاق، وولي هارون ابنه وهو الذي يدعى الواثق، فأظهر ما أظهر من المحنة والميل إلى أحمد بن أبي دواد وأصحابه

 

"И имам Ахмад после того как отпустил его аль-Му'тасым, и он выздоровел, и закончились испытания, постоянно приходил на джума, и молитвы джамаатом, и передавал хадисы своим ученикам и давал фетвы, и так было пока не умер аль-Му'тасым, и не стал халифом его сын Харун, к которому обращаются "аль-Васик", который снова выявил испытания, и склонился к Ахмаду Ибн Аби Дуаду и его соратникам"

 

Источник: "Зикруль михна" Ханбаля Ибн Исхака, 69

 

И также ясно пришло, что имам Ахмад простил всех, кроме тех кто остался на акыде джахмитов!

 

Сказал имам Ханбаль Ибн Исхак:

 

حضرت أبا عبد الله وإتاه رجل وهو في مسجدنا، وكان الرجل حسن الهيبة، كأنه كان مع السلطان، فجلس حتى انصرف من كان عند أبي عبد الله، ثم دنا منه، فرفعه أبو عبد الله، لما رأى من هيبته فقال له: يا أبا عبد الله اجعلني في حل، فقال: مماذا؟ قال: كنتُ حاضراً يوم ضُربت، وما أعنت ولا تلكمت إلا أني حضرت ذلك: فأطرق أبو عبد الله، ثم رفع رأسه إليه فقال: أحدث لله عز وجل توبه ولا تعد الى مثل ذلك الموقف فقال له: يا أبا عبد الله، أنا تائب الى الله عز وجل من السلطان، قال له أبو عبد الله: فأنت في حل، وكل من ذكرني إلا مبتدع. وقال أبو عبد الله: وقد جعلت أبا إسحاق في حل، ورأيت الله عز وجل، يقول: (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ). وأمر النبي صلى الله عليه وسلم، أبا بكر بالعفو في قصة مسطح قال أبو عبد الله: العفو أفضل، وما ينفعك أنْ يعذب أخوك المسلم في سبيلك، ولكن تعفو أو تصفح فيغفر الله لك، كما وعدك

 

"Я был с имамом Ахмадом в нашей мечети, и пришёл к нему человек, прекрасного вида, и как будто бы он был тогда с правителем. И он сел, и когда ушли все кто был у Ахмада, он приблизился к нему, и имам Ахмад хорошо встретил его увидев его вид. И он сказал имаму Ахмаду: "О Абу Абдуллах, прости меня". Имам Ахмад сказал: "За что?" Он ответил: "Я в тот день когда тебя избивали присуствовал, и не помог тебе, и не говорил чтобы тебя не били - лишь присутствовал при этом".

 

Имам Ахмад потупил взор, затем поднял голову, и сказал: "Сделай таубу перед Аллахом, и не возвращайся к такому".

 

Тот сказал: "Я каюсь перед Аллахом за то что делал у султана"

 

И сказал имам Ахмад: "Я прощаю тебя, и любого, кто упомянул меня - кроме нововведенцев! И я простил аль-Му'тасыма, ведь Аллах говорит: "Прощайте, и будьте снисходительны, разве вы не хотите чтобы Аллах вам простил?". И приказал Посланник Аллаха Абу Бакру простить в истории аль-Мустиха. И прощение лучше, разве тебе принесет пользу, чтобы получал мучения твой брат мусульманин по причине тебя? Однако прощай и будь снисходительным, и Аллах простит тебе как пообещал. И сказал Аллах: "Кто же простил, и примирил, то его награда - на Аллахе"

 

Источник: "Зикруль михна", Ханбаля Ибн Исхака, 65

 

И передано от Ханбаля Ибн Исхака, что когда имама Ахмада лечили и у него была страшная боль, он делал дуа: "О Аллах, не наказывай их!". И когда он очнулся, Ханбаль Ибн Исхак спросил у него об этом, и имам Ахмад ответил:

 

نعم، أحببت أن ألقى الله عز وجل وليس بيني وبين قرابة النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وقد جعلته في حل، إلا ابن أبي دؤاد ومن كان مثله، فإني لا أجعلهم في حل

 

"Да, я хочу встретить Аллаха, и чтобы не было между мной и родней Пророка ничего. И я простил аль-Мутасыма, однако не прощаю Ибн Аби Дуада и тех кто подобен ему!"

 

Источник: "Аль-михна", 71

 

Сказал хафиз Ибн Касир:

 

وجعل كل من آذاه في حل إلا أهل البدعة

 

И когда имам Ахмад поправился, он простил всем кто причинял ему обиды, кроме приверженцев нововведений

 

Источник: "Аль Бидая уа ан Нихая", 10/369

 

Всё это - ясные, достоверные тексты, разьясняющие, что имам Ахмад не простил джахмитов, и не делал за них дуа, однако простил лишь аль-Му'тасыму который покаялся, и подобным ему простолюдинам которые сделали ему зульм или оставили его без помощи, однако не исповедовали акыду джахмитов.

 

Что же касается джахмитов, то имам Ахмад напротив делал дуа против них в том числе после их смерти, как это уже пришло ранее.

 

 

Общие слова имама Ахмада о правителях его времени

 

1. Сказал Коды Абу Я'ла:

 

وقال في رواية الأثرم في امرأة لا ولي لها " السلطان" فقيل له: تقول السلطان، ونحن على ما ترى اليوم؟ وذلك في وقت يمتحن فيه القضاة. فقال " أنا لم أقل على ما نرى اليوم، إنما قلت السلطان". وهذا الكلام يقتضي الذم لهم والطعن عليهم، ولا يكون هذا إلا وقد قدح ذلك في ولايتهم

 

"Сказал имам Ахмад в передаче аль-Асрама о женщине, у которой нет опекуна: "Ее опекун - султан". И ему сказали: "Ты говоришь - султан, в то время как мы в таком состоянии как сейчас?!". И это было в то время когда экзаминировали судей. И он сказал: "Я не сказал в том состоянии, в котором мы сейчас, я лишь сказал (в общем) что султан".

 

И эти слова означают его порицание их и порочение их, и это не будет кроме как потому что их убеждение нарушило их вилаят"

 

Источник: "Аль-Ахкам ас-Султания", 21

 

2. Сказал имам Ахмад, когда в его присутствии сравнили правителей джахмитов с Хаджаджем Ибн Юсуфом:

 

أَيَّ شَيْءٍ يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الْحَجَّاجِ ؟ هَؤُلاَءِ أَرَادُوا تَبْدِيلَ الدِّينِ    

 

"Это с какой это стороны сравниваются они с Хаджаджем?! Эти люди хотели заменить религию!"

 

Источник: "Ас-Сунна", аль-Халляль, 5/121

 

3. Сказал хафиз Ибн Касир:

 

وكتب رجل رقعة إلى المتوكل يقول: "يا أمير المؤمنين إن أحمد يشتم آباءك ويرميهم بالزندقة"فكتب فيها المتوكل: أما المأمون فإنه خلط فسلط الناس على نفسه، وأما أبي المعتصم فإنه كان رجل حرب ولم يكن له بصر بالكلام، وأما أخي الواثق فإنه استحق ما قيل فيه. ثم أمر أن يضرب الرجل الذي رفع إليه الرقعة مائتي سوط، فأخذه عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم فضربه خمسمائة سوط.فقال له الخليفة: لم ضربته خمسمائة سوط ؟ فقال: مائتين لطاعتك ومائتين لطاعة الله، ومائة لكونه قذف هذا الشيخ الرجل الصالح أحمد بن حنبل"

 

"Написал один человек донос против имама Ахмада аль-Мутаваккилю, и сказал в нём: "О амир правоверных, Ахмад ругает твоих предшественников и обвиняет их в зиндычестве!"

 

И написал на ней аль-Мутаваккиль: "Что касается аль-Ма'муна, то он смешал всё, и сам напустил людей на себя. Что касается моего отца аль-Му'тасыма, то он был военным человеком и не разбирался в каляме. Что касается моего брата аль-Васика, то он заслуживает сказанного о нём".

 

И затем аль-Мутаваккиль приказал побить того человека, который написал донос, 200 ударами, и схватил его Абдуллах Ибн Исхак Ибн Ибрахим, и дал ему 500 ударов. И халиф сказал ему: "Почему ты дал ему 500 ударов?"

 

Тот ответил: "200 слушаясь тебя, 200 слушаясь Аллаха, и 100 за порочение праведного человека Ахмада Ибн Ханбаля"

 

Источник: "Аль-Бидая уа ан Нихая", 10/374

 

4. Сказал имам Ахмад касательно того кто боится за имущество - обратиться ли ему к правителю:

 

أَمَّا حُكَّامُنَا هَؤُلَاءِ الْيَوْمَ فَلَا أَرَى أَنْ يَتَقَدَّمَ إلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ وَلَا يَدْفَعَ إلَيْهِ شَيْئًا

 

"Что касается наших правителей которые сейчас - то я не считаю дозволенным чтобы кто то обращался к кому то из них, или отдавал им что-то"

 

Источник: "Аль-Фуру", 7/239

 

5. Имам Ахмад восполнял молитву совершенную за имамами джахмитами которых назначил правитель, вплоть до того, как халифом стал аль-Мутаваккиль, и отменил призыв к джахмизму

 

Сказал имам Ханбаль Ибн Исхак:

 

فكان يعيد الى أن ولى المتوكل: فرفع هذا الكلام، فكان لا يعيد بعد ذلك

 

"Имам Ахмад восполнял молитву вплоть до того момента, когда халифом стал аль-Мутаваккиль и отменил призыв к этим словам, и тогда имам Ахмад перестал восполнять молитву"

 

Источник: "Зикруль михна", 70

 


 

Часть 5: Обобщенность куфра в ахкамах джахмитов у имама Ахмада

 

Также из доводов на такфир джахмитов у имама Ахмада - то, что имам опускал на джахмитов все ахкамы куфра, без всякого разграничения между знающим и невеждой, истолковывающим и упрямым.

 

Приведем несколько примеров.

 

1. Запрет имама Ахмада наследовать от джахмитов

 

Сказал хафиз Абу Нуейм аль-Асбахани, да смилуется над ним Аллах:

 

حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ الآجُرِيُّ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْحُبَابِ الْمُقْرِئُ ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَسَدٍ الأَصْبَهَانِيُّ الطَّرَسُوسِيّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ ، عَمَّنْ قَالَ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ، أَوْ بِلَوْنٍ مِنْ كَلامِ جَهْمٍ مَنْ يَرِثُهُ ؟ قَالَ : مَالهُ فِي السِّلاحِ وَالْكُرَاعِ فِي ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ لا يُورَثُ قُلْتُ : يَا قُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , مَا الْحُجَّةُ فِي مَالِ الْجَهْمِيَّةِ فِي السِّلاحِ وَالْكُرَاعِ ؟ فَقَالَ : حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ حَدَّثنا عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الَّذِي يَمُوتُ لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ , قَالَ : مَالُهُ فِي السِّلاحِ وَالْكُرَاعِ فِي ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا كَذَلِكَ"

 

"Рассказал нам Абу Бакр аль Аджурри что рассказал ему аль-Хасан Ибн аль-Хаббаб аль-Мукри, что рассказал ему аль-Касим Ибн Асад аль-Асбахани: "Я спросил Ахмада Ибн Ханбаля о том, кто говорит что Коран сотворен, или говорит о каких то других видах слов Джахма- кто наследует от него?"

 

Имам Ахмад ответил: "Его имущество тратится на оружие и лошадей на границах земель мусульман, и не наследуют от него"

 

Я спросил: "О Абу Абдуллах, а какой далиль на то, что имущество джахмитов тратится на оружие и лошадей?"

 

Он сказал: "Передал Хафс Ибн Гыяс, от Аш'аса, от аль-Хасана аль-Басри, что его спросили о том, который умирает и у него нет наследников, и он ответил: "Его имущество тратится на оружие и лошадей на границах земель мусульман". И в случае с джахмитами также"

 

Источник: "Ахбар Асбахан", 49

 

Здесь имам Ахмад отнес джахмита к тем, у кого нет наследников, так как мусульмане не являются наследниками кафира, и приказал тратить его имущество на лошадей и оружие.

 

2. Обобщенное считание недействительным молитвы позади имама джахмита

 

И подробно об этом придёт позже

 

3. Считание недействительным молитвы, совершенной вместе с джахмитом позади ряда!

 

Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи:

 

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: رَجُلٌ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ هُوَ وَرَجُلٌ، فَلَمَّا سَلَّمَ نَظَرَ إِلَى الَّذِي صَلَّى عَلَى جَانِبِهِ فَإِذَا هُوَ جَهْمِيٌّ، قَالَ: يُعِيدُ الصَّلَاةَ فَإِنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ

 

"Я сказал имаму Ахмаду - "Человек молился позади ряда вдвоём с каким то человеком, и когда дал салям, посмотрел на того что молился рядом с ним, и увидел, что это джахмит"

 

Имам Ахмад сказал: "Ему следует повторить молитву в ее время, потому что он молился один позади ряда"

 

Сказал имам Ибн Батта, разьясняя это сообщение Ахмада и такое же сообщение от Хариджа Ибн Мус'аба :

 

وَذَلِكَ أَنَّ مَذْهَبَ جَمَاعَةٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، أَوْ قَامَ خَلْفَ إِمَامٍ وَحْدَهُ، أَعَادَ الصَّلَاةَ، فَكَأَنَّ خَارِجَةَ أَرَادَ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ هُوَ جَهْمِيٌّ، فَكَأَنَّمَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، لِأَنَّ الْجَهْمِيَّ لَيْسَ هُوَ مُسْلِمًا وَلَا فِي صَلَاةٍ، فَالْقَائِمُ إِلَى جَنْبِهِ كَالْقَائِمِ وَحْدَهُ

 

"И это потому, что мазхаб группы факихов - что тот, кто молился один позади ряда, или встал один позади имама - должен повторить молитву. И видимо Хариджа имел ввиду что кто молился позади ряда вместе с джахмитом - тот молился позади ряда один, и это потому, что джахмит - не является мусульманином, и не является выполняющим молитву, и стоящий рядом с ним подобен стоящему одному"

 

Источник: "Аль-Ибана", 6/120-121

 

Это также ясное сообщение что основа в джахмите у имама Ахмада - такфир, ведь кто встал с тобой в ряд во время молитвы - разве ты способен различить между алимом и джахилем, между истолковывающим и ошибающимся, и упрямым? В таком человеке либо основа у тебя Ислам, и твоя молитва действительна, либо куфр, и она недействительна, и мы видим что у имама Ахмада основа второе.

 

4. Аннулирование всех судейских функций если их несет джахмит

 

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

سمعت أبي رحمه الله يقول إذا كان القاضي جهميا فلا تشهد عنده

 

"Сказал имам Ахмад: "Если судья джахмит, то нельзя свидетельствовать у него!"

 

Источник: "Ас-Сунна", 1

 

Сказал имам Солих Ибн Ахмад:

 

قال أبي لا يشهد رجل عند قاض جهمي" وسئل أبي عَنْ رجل يكون قد شهد شهادة فدعوه إلى القاضي يذهب إليه والقاضي جهمي قَالَ: لا يذهب إليه قَالَ: قلت: فإن استعدى عليه فذهب به فامتحن قَالَ: لا يجيب ولا كرامة يأخذ كفا من تراب يضرب به وجهه

 

 

"Сказал мой отец, имам Ахмад: "Не разрешено человеку свидетельствовать у судьи-джахмита.

 

И его спросили про человека который засвидетельствовал что-то, и его позвали к судье, и он пришёл к нему, а судья оказался джахмитом. И имам Ахмад ответил: "Пусть не идёт к нему".

 

Я сказал: "А если судья потребует привести его с чьей то помощью, и с ним пришли, и подвергают испытаниям?"

 

Отец ответил: "Пусть не отвечает и нет им никакого достоинства! Пусть возьмет горсть пыли и ударит ей в лицо этому судье!"

 

Источник: "Сира аль-Имам Ахмад", Солиха Ибн Ахмада, 74

 

Сказал имам Ахмад:

 

إنْ كَانَ الْقَاضِي جَهْمِيًّا زَوَّجَ وَالِي الْبَلَدِ

 

"Если судья - джахмит, то пусть выдает замуж женщину у которой нет опекуна не он, а правитель местности"

 

Источник: "Аль-Фуру", 7/239

 

И таких ахкамов много, и мы ограничимся на приведенном чтобы хоть как то сократить работу.


 

Часть 6: ответ на шубухаты

 

1. Шубха 1:"Имам Ахмад делал дуа за джахмитов и просил прощения за них и простил им"

 

Комментарий: предшествовало, что имам Ахмад делал дуа лишь за аль-Му'тасыма, который покаялся, и ему подобных золимов, и не делал дуа за джахмитов и не простил им из его ясных текстов

 

2. Шубха 2: "Имам Ахмад запрещал выход против них"

 

Комментарий: нет взаимосвязи между этим, потому что такфир одно, а выход другое, и для выхода против правителя кафира есть свои жёсткие условия, как наличие силы, защищенность от фитны, и тому подобное, которые имам Ахмад не считал реализованными.

 

3. Шубха 3:"Имам Ахмад не вынес такфир правителям джахмитам, а ведь они призывали к этому слову, и наказывали суннитов и выносили им такфир"

 

Мы привели ясные тексты от имама, где он вынес такфир всем правителям-джахмитам, кроме аль-Му'тасыма, который покаялся


4. Шубха 4: "Имам Ахмад говорил обращаясь к аль-Му'тасыму - "О амир правоверных!"

 

Комментарий: это из раздела шариатской политики, поскольку надо представлять состояние тех халифов, и того времени. Если бы имам Ахмад не обращался бы к ним по этому титулу - с ним не стали бы даже разговаривать, а сразу приказали бы убить.

 

И само по себе слово "амир правоверных" не означает в языковом значении, что он сам правоверный, потому что власть среди правоверных может захватить кафир и удерживать ее силой.

 

И этот раздел подчиняется пользе и вреду.

 

Сказал имам Абдуль Латыф Ибн Абдур Рахман Ибн Хасан:

 

وأما البداءة بالسلام، فلا ينبغي أن يبدأ الكافر بالسلام، بل هو تحية أهل الإسلام؛ لكن إن خاف مفسدة راجحة، أو فوات مصلحة كذلك، فلا بأس بالبداءة، لا سيما ممن ينتسب إلى الإسلام، ولكن يخفى عليه شيء من أصوله وحقوقه

 

"Что касается начинания к кафиру с саляма, то это не следует делать, ведь это приветствие для людей Ислама. Однако когда опасаешься перевешивающего вреда, или ухода пользы - то нет проблем в том чтобы начать с ними с саляма, особенно с теми кто приписывает себя к Исламу, однако скрылись от него некоторые его основы и обязанности"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 8/362

 

И как пример - имам Ахмад Ибн Наср аль-Хузаи, который делал такфир аль-Васику, когда был доставлен к нему, точно также обращался к нему "о амир правоверных", см. "Аль-Бидая уа ан-Нихая", 10/335

 

И поступок Ахмада - из этого же раздела

 

5. Шубха 5: "Имам Ахмад молился за джахмитами"

 

Что касается молитвы за джахмитами, то от имама Ахмада два риваята.

 

Первый, и он странный - что молитва за такими имамами не делается вообще, потому что они кафиры

 

Второй и он очень известный от него - это то, что джахмиты кафиры, и молитва за ними недействительна, однако мы не оставляем ходить на джума и джамааты, так как это великие внешние обряды Ислама, однако если молитва читалась за джахмитом, то ее следует восполнить в ее время

 

Сказал аль-Коды Абу Я'ла:

 

مسألة: واختلفت إذا كان الإمام يكفر باعتقاد هل يتبع في صلاة الجمعة؟فنقل المروذي عنه في إمام تكلم بكلام الجهمية: لا يصلي خلفه الجمعة، لأنه كافر بذلك، والكافر تزول إمامته الكبرى والصغرى فلا يتبع.ونقل حنبل : يصلي ويعيد ولا يدع إتيان الجمعة، وكذلك نقل ابن منصور : لا يترك الجمعة لشيء، لأنها من أعلام الدين الظاهرة، فلو قلنا: لا يصلي خلفه أدى إلى تعطيلها، وما يعود بفساد صلاته يقضيه

 

"Мас'аля

 

Разошёлся риваят от имама Ахмада касательно того, что делать если имам стал кафиром по причине акыды - читают ли за ним молитву джума?

 

Передал аль-Марузи касательно имама, который высказывает слова джахмитов , что не читают за ним джума, потому что он кафир по этой причине, а имамство кафира как в государстве, так в молитве уходит, и не следуют за ним в молитве.

 

И передал Ханбаль Ибн Исхак, что нужно молиться за таким имамом, и затем повторять молитву в ее время, и не оставлять приходить на джума.

 

Также передал и Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж - "Не оставляется джума ни по какой причине". Потому что это из внешних символов религии, и если мы скажем что нельзя молиться за таким имамом, то это приведет к отмене джума. Те же молитвы которые испортились за таким имамом - их следует восполнить"

 

Источник: "Ар-риваятейн уаль уаджхейн", 78

 

И не упомянул никто от имама никакого третьего риваята - что якобы можно молиться за джахмитами, и молитва за ними будет действительной и ее не надо восполнять!

 

Приведем некоторые риваяты его учеников.

 

1. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

سَمِعْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، يَقُولُ: " مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَلَا غَيْرَهَا: إِلَّا أَنَّا لَا نَدَعُ إِتْيَانَهَا فَإِنْ صَلَّى رَجُلٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ، يَعْنِي خَلْفَ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ - سَأَلْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الصَّلَاةِ، خَلْفَ أَهْلِ الْبِدَعِ، قَالَ: «لَا يُصَلَّى خَلْفَهُمْ مِثْلُ الْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ»

 

"Я слышал, как мой отец, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Кто говорит, что Коран создан - не читается за ним ни джума, ни что другое. Только мы не оставляем посещение джума, и если молился человек за кем-то, кто говорит что Коран создал - он затем повторяет молитву.

 

И я спросил моего отца о молитве за ахлюль бид'а, и он сказал: "Не молятся за ними, если они такие как му'тазилиты или джахмиты"

 

Источник: "Ас-Сунна", 3,4

 

2. Сказал имам Абу Дауд:

 

قُلْتُ لِأَحْمَدَ أَيَّامَ كَانَ يُصَلِّي الْجُمَعَ الْجَهْمِيَّةَ، قُلْتُ لَهُ» الْجُمُعَةُ؟ قَالَ: أَنَا أُعِيدُ، وَمَتَى مَا صَلَّيْتَ خَلْفَ أَحَدٍ مِمَّنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَأَعِدْ، قُلْتُ: وَبِعَرَفَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ «.

 

"Я сказал Ахмаду в те дни, когда джума проводили джахмиты: "Что делать с джума?" Он сказал: "Я молюсь за ними и восполняю. Когда бы ты не молился за тем кто говорит: "Коран сотворен", то восполняй!". Я сказал: "Даже в долине Арафат?". Ахмад сказал: "Да!"

 

Источник: "Масаиль Аби Дауд", 64

 

3. Сказал имам Харб аль-Кирмани:

 

مذهب أبي عبد الله ألا يصلى خلف أصحاب البدع

 

"Мазхаб Абу Абдуллаха Ахмада Ибн Ханбаля - не молиться за приверженцами нововведений"

 

Источник: "Масаиль Харб", издательство "ар-Раййян", стр. 525

 

4. Сказал имам Ибн Хани ан-Найсабури, ученик Ахмада:

 

سئل عن الصلاة خلف الجهمية قال: لا يصل ولا كرامة

 

"Имам Ахмад был спрошен о молитве за джахмитами", и ответил: "Нельзя молиться за ними, и нет им никакого достоинства!"

 

Источник: "Масаиль Ибн Хани", 96

 

 

5. Сказал имам Аббас Ибн Абдуль Азым, его ученик:

 

أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ الصَّلَاةِ خَلْفَهُمْ - يَعْنِي الْمُعْتَزِلَةَ - يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، قَالَ : أَمَّا الْجُمُعَةُ فَيَنْبَغِي شُهُودُهَا ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي يُصَلِّي مِنْهُمْ ، أَعَادَ ، وَإِنْ كَانَ لَا يَدْرِي أَنَّهُ مِنْهُمْ ، فَلَا يُعِيدُ .قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ يُقَالُ : إنَّهُ قَدْ قَالَ بِقَوْلِهِمْ قَالَ : حَتَّى يَسْتَيْقِنَ


"Я спросил имама Ахмада о молитве за ними - т.е. мутазилитами - в день джума?

Имам Ахмад ответил: "Что касается джума, то следует присутствовать на ней, и если тот, кто возглавляет молитву из числа мутазилитов, то следует повторно прочитать её как зухр. Если же он не знает что имам относится к ним, то ему не следует повторно читать"

Я сказал: "А если поговаривают про него, что он говорит слово мутазилитов"

Имам Ахмад сказал: "Следует быть убежденным!"

Источник: "Аль-Мугни", 4/114

 

6. Сказал Саид Ибн Аби Саид, его ученик:

 

سمعت أحمد بن حنبل وسئل عَنِ الصلاة خلف المبتدعة فقال: أما الجهمية فلا

 

"Я слышал, как Ахмада спросили о молитве за нововведенцами, и он сказал: "Что касается джахмитов, то нельзя за ними молиться"

 

Источник: "Табакат аль Ханабиля", 1/168 с достоверным иснадом

 

7. Сказал Шахин Ибн Самиз, его ученик:

 

k;">وسألت أبا عبد الله قلت: أصلي خلف الجهمي قَالَ لا تصلي خلف الجهمي ولا خلف الرافضي

 

"Я спросил имама Ахмада - молиться ли мне позади джахмита? Он сказал: "Не молись ни позади джахмита, ни позади рафидита"

 

Источник: "Табакат аль Ханабиля", 1/172

 

8. Сказал Мухаммад Ибн Юсуф Ибн ат-Табба, его ученик:

 

سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ: أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: «لَا» . قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ، وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟»

 

"Я слышал, как человек спросил имама Ахмада: "Можно ли мне молиться за тем кто пьянствует?". Он ответил: "Нет". Он спросил: "А можно ли молиться за тем кто говорит что Коран сотворен?" Имам Ахмад ответил: "Субхан Аллах! Я запрещаю тебе молиться за мусульманином, а ты спрашиваешь меня про кафира?!"

 

Источник: "Аш-Шариа", 173

 

9. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

قال عبد الله "حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ يَقُولُ: «لَوْ أَنَّ خَمْسِينَ يَؤُمُّونَ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَا يَقُولُونَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ يَأْمُرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالْإِمَامَةِ , إِلَّا أَنَّ الرَّأْسَ الَّذِي يَأْمُرُهُمْ يَقُولُ هَذَا رَأَيْتُ الْإِعَادَةَ لِأَنَّ الْجُمُعَةَ إِنَّمَا تَثْبُتُ بِالرَّأْسِ»، فَأَخْبَرْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ بِقَوْلِ أَبِي عُبَيْدٍ فَقَالَ: «هَذَا يُضَيِّقُ عَلَى النَّاسِ إِذَا كَانَ الَّذِي يُصَلِّي بِنَا لَا يَقُولُ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا صَلَّيْتُ خَلْفَهُ فَإِذَا كَانَ الَّذِي يُصَلِّي بِنَا يَقُولُ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ أَعَدْتُ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ»

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Ибрахим ад-Даурики, что он слышал, как Абу Убейд аль-Косим Ибн ас-Салям сказал: "Если пятьдесят человек являются имамами людей в день джума, и никто из них не говорит о сотворенности Корана, и один из них назначает другого имамом, однако их правитель который назначил их, говорит о сотворенности Корана - я считаю, что следует восполнять молитву за всеми ними, так как джума утвереждается через правителя".

И я рассказал моему отцу (имаму Ахмаду) об этих словах Абу Убейда, и он сказал: "Он затрудняет людям! Если тот, кто является имамом в нашей молитве, не говорит ничего подобного - то я молюсь за таким, а если говорит - то я восполняю молитву сделанную за ним"

Источник: "Ас-Сунна", 75

 

И в общем - то, что запрещено молиться за джахмитами, кроме как джума и джамааты, и что если прочел за ними джума и джамаат - то молитва недействительна, так как они кафиры, однако все равно следует приходить на джума и джамаат - предельнейше известно из мазхаба имама Ахмада.

 

Сказал великий имам ранних ханбалитов, аль-Барбахари, в своей книге "Шарх ас-Сунна", на содержание которой он передает иджма:

 

والصلوات الخمس جائزة خلف من صليت إلا أن يكون جهميا فإنه معطل وإن صليت خلفه فأعد صلاتك وإن كان امامك يوم الجمعة جهميا وهو سلطان فصل خلفه وأعد صلاتك

 

"Пять молитв действительны за всяким, кем ты молишься, кроме как если он будет джахмитом. Ведь джахмит - муаттыль! И если ты молился за джахмитом, то повтори молитву, а если же твой имам в день джума является джахмитом, и он правитель - то прочитай молитву за ним, а затем повтори свою молитву!"

 

Источник: "Шарх ас-Сунна", 97

 

Сказал имам Ибн Роджаб:

 

كذلك الإمام أحمد ، قَالَ فِي الصلاة خلف الجهمية : إنها تعاد . والجهمي عنده من يَقُول : القرآن مخلوق ؛ فإنه كافر

 

"Также и имам Ахмад, он сказал касательно молитвы за джахмитами - ее следует восполнять. И джахмитом у него является тот, кто говорит что Коран сотворен, ведь он кафир"

 

Источник: "Фатх аль Бари", 4/186

 

Сказал имам Абдуль Латыф Ибн Абдур Рахман Ибн Хасан, опровергая шубху что раз имам Ахмад молился за джахмитами, то это означает что он не делал им такфир:

 

الإمام أحمد وأمثاله من أهل العلم والحديث، لا يختلفون في تكفير الجهمية، وأنهم ضلال زنادقة، وقد ذكر مَن صنف في السنة تكفيرهم عن عامة أهل العلم والأثر؛ وعد اللالكائي -رحمه الله تعالى- منهم عددا يقعد من ذكرهم في هذه الرسالة، وكذا عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة، والخلال وابن أبي مليكة في كتاب السنة، وإمام الأئمة ابن خزيمة قرر كفرهم، ونقله عن أساطين الأئمة. وقد حكى كفرهم شمس الدين ابن القيم في كافيته عن خمسمائة من أئمة المسلمين وعلمائهم. والصلاة خلفهم، لا سيما صلاة الجمعة، لا تنافي القول بتكفيرهم، لكن تجب الإعادة حيث لا تمكن الصلاة خلف غيرهم. ولبشر المريسي وأمثاله، من الشبه والكلام في نفي الصفات، ما هو من جنس هذا المذكور عند الجهمية المتأخرين، بل كل أمة أخف إلحادا من بعض هؤلاء الضلال، ومع ذلك، فأهل العلم متفقون على تكفيره، وأن الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي أو غيره. وقد صرح الإمام أحمد، فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره، أنه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها؛ وقد يفعله المؤمن مع غيرهم من المرتدين، إذا كانت لهم شوكة ودولة؛ والنصوص في ذلك معروفة مشهورة

 

"Имам Ахмад, и подобные ему ученые и ахлюль хадис не разногласят в такфире джахмитов, и в том что они заблудшие и зиндыки.

 

И упомянули те кто писали об акыде ахли-Сунна их такфир от всех людей знания и асара, и перечислил аль-Лялякаи их столько, сколько невозможно перечислить в этом послании. И также Абдуллах, сын имама Ахмада, в "Ас-Сунна", и аль-Халляль, и Ибн Аби Мулейка в "Ас-Сунна", и имам имамов Ибн Хузейма утвердил их куфр, и передал его от крупнейших имамов. И передал их куфр Шамсуддин Ибн аль Каййим в "Ан Нуния" от 500 учёных и имамов мусульман.

 

И молитва позади их, особенно молитва альджума, не отрицает слово об их такфире, однако следует обязательно восполнить её, и это если не возможно выполнить эту молитву за другими..

 

И у Бишра аль Мариси и подобных ему есть шубухаты в отрицании Сыфатов, из того же рода, что упомянутое в словах поздних джахмитов, однако его слова меньше безбожием, чем слова некоторых из этих поздних заблудших. И вместе с наличием этих шубухатов, имамы единогласны на такфире аль Мариси, и на том, что молитва недостоверна позади кафира джахмита и любого другого.

 

И имам Ахмад ясно сказал в том что передал от него его сын, Абдуллах, и передали другие, что он восполнял молитву джума и другие молитвы что он сделал позади джахмитов.

 

И может делать подобным образом верующий и с другими муртаддами, когда у них есть сила и им принадлежит государство, и тексты об этом известны"

 

Источник: "Ад-дурар ас-Сания", 10/422

 

И имам Ахмад восполнял молитву совершенную за имамами джахмитами которых назначил правитель, вплоть до того, как халифом стал аль-Мутаваккиль, и отменил призыв к джахмизму

 

Сказал имам Ханбаль Ибн Исхак:

 

فكان يعيد الى أن ولى المتوكل: فرفع هذا الكلام، فكان لا يعيد بعد ذلك

 

"Имам Ахмад восполнял молитву вплоть до того момента, когда халифом стал аль-Мутаваккиль и отменил призыв к этим словам, и тогда имам Ахмад перестал восполнять молитву"

 

Источник: "Зикруль михна", 70

 

Точно также и Яхья Ибн Маин, и другие имамы. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حدثني أحمد بن إبراهيم أخبرني يحيى بن معين أنه يعيد صلاة الجمعة مذ أظهر عبد الله بن هارون المأمون ما أظهر يعني القرآن مخلوق

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Ибрахим (достоверный передатчик), что Яхья Ибн Маин рассказал ему, что он восстанавливал молитву джума с тех пор, как выявил Ма'мун слово о сотворенности Корана"

 

Источник: "Ас-Сунна", 76

 

Поэтому, аргументация тем, что имам Ахмад молился позади джахмитов на то, что он их не такфирил - очень несостоятельна, так как приход на молитву джума у имама Ахмада не зависит от состояния имама, однако если имам кафир, то молитва читается повторно.

 

 

Часть 7: Некоторые слова ученых о том же, на что мы указали

 

1. Сказал великий имам Абу Абдуллах Ибн Хамид аль Ханбали, последний имам ранних ханбалитов (ум. 403 г.х.)

 

الْإِمَامَ إذَا قَالَ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ أَوْ الرَّفْضِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يُخْرَجُ عَنْ الْإِمَامَةِ، وَيَجِبُ الْإِنْكَارُ حَسَبَ الطَّاقَةِ

 

"Правитель, если выявил слово о сотворении Корана, или рафидизме, или что-то другое подобное - выходит из статуса правителя,и обязательно порицание его по степени возможности (т.е. если могут рукой, если нет то словом, если нет то сердцем)

Источник: "аль-Фуру", 3/179

 

2. Сказал Коды Абу Я'ла упомянув риваяты указывающие на такфир Ахмада правителям-джахмитам:

 

وهذا الكلام يقتضي الذم لهم والطعن عليهم، ولا يكون هذا إلا وقد قدح ذلك في ولايتهم "

 

И эти слова означают его порицание их и порочение их, и это не будет кроме как потому что их убеждение нарушило их вилаят"

 

Источник: "Аль-Ахкам ас-Султания", 21

 

3. Сказал имам Юсуф Ибн аль-Мибрад Ибн Абдуль Хади аль-Ханбали, приведя такфир имама Ахмада в адрес аль-Васика:

 

تكلم فيه أحمد بعدو الله وعدو الإسلام ولو كان عنده إماما صحيح الإمامة لما استحل أن يقول له ذلك

 

"Назвал его Ахмад "врагом Аллаха", и "врагом Ислама", и если бы он был в его убеждении правителем чье правление достоверно - он не позволил бы себе говорить о нём такое"

 

Источник: "Идах турук аль-истикама", 45

 

4. Спросили имама Абдуль Латыфа Ибн Абдур Рахмана:

 

سُئل رحمه الله، عما أورده بعض الملحدين: أنه نسب عن شيخ الإسلام أنه ذكر عن الإمام أحمد؛ أنه كان يصلي خلف الجهمية... الخ؟

 

"Был спрошен шейх да смилуется над ним Аллах, о том что приводят некоторые безбожники, приписывая шейхуль Исламу что он упомянул от имама Ахмада что он молился позади джахмитов и так далее?

 

Имам ответил:

 

 وجواب هذا لو سلم من أوضح الواضحات عند طلبة العلم وأهل الأثر، وذلك أن الإمام أحمد وأمثاله من أهل العلم والحديث، لا يختلفون في تكفير الجهمية، وأنهم ضلال زنادقة، وقد ذكر مَن صنف في السنة تكفيرهم عن عامة أهل العلم والأثر؛ وعد اللالكائي -رحمه الله تعالى- منهم عددا يقعد من ذكرهم في هذه الرسالة، وكذا عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة، والخلال وابن أبي مليكة في كتاب السنة، وإمام الأئمة ابن خزيمة قرر كفرهم، ونقله عن أساطين الأئمة. وقد حكى كفرهم شمس الدين ابن القيم في كافيته عن خمسمائة من أئمة المسلمين وعلمائهم. والصلاة خلفهم، لا سيما صلاة الجمعة، لا تنافي القول بتكفيرهم، لكن تجب الإعادة حيث لا تمكن الصلاة خلف غيرهم. والرواية المشهورة عن الإمام أحمد هي المنع من الصلاة خلفهم، وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها، وبين من لا شعور له بذلك، وهذا القول يميل إليه شيخ الإسلام في المسائل التي قد يخفى دليلها على بعض الناس؛ وعلى هذا القول فالجهمية في هذه الأزمنة قد بلغتهم الحجة، وظهر الدليل، وعرفوا ما عليه أهل السنة واشتهرت الأحاديث النبوية، وظهرت ظهورا ليس بعده إلا المكابرة والعناد، وهذا حقيقة الكفر والإلحاد؛ كيف: لا؟ وقولهم يقتضي من تعطيل الذات والصفات، والكفر بما اتفقت عليه الرسالة والنبوات، وشهدت به الفطر السليمات، ما لا يبقى معه حقيقة للربوبية والإلهية، ولا وجود للذات المقدسة، المتصفة بجميل الصفات؛ وهم إنما يعبدون عدما لا حقيقة لوجوده، ويعتمدون من الخيالات والشبه، ما يعلم فساده بضرورة العقل، وبالضرورة من دين الإسلام، عند من عرفه وعرف ما جاءت به الرسل من الإثبات. ولبشر المريسي وأمثاله، من الشبه والكلام في نفي الصفات، ما هو من جنس هذا المذكور عند الجهمية المتأخرين، بل كل أمة أخف إلحادا من بعض هؤلاء الضلال، ومع ذلك، فأهل العلم متفقون على تكفيره، وأن الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي أو غيره. وقد صرح الإمام أحمد، فيما نقل عنه ابنه عبد الله وغيره، أنه كان يعيد صلاة الجمعة وغيرها؛ وقد يفعله المؤمن مع غيرهم من المرتدين، إذا كانت لهم شوكة ودولة؛ والنصوص في ذلك معروفة مشهورة، نحيل طالب العلم على أماكنها ومظانها. وبهذا ظهر الجواب عن السؤال، والله أعلم

 

"Ответ на это, даже если с этим согласиться- предельнейше очевидный у требующих знания и ахлиль асар.

 

И это то, что имам Ахмад, и подобные ему ученые и ахлюль хадис не разногласят в такфире джахмитов, и в том что они заблудшие и зиндыки.

 

И упомянули те кто писали об акыде ахли-Сунна их такфир от всех людей знания и асара, и перечислил аль-Лялякаи их столько, сколько невозможно перечислить в этом послании. И также Абдуллах, сын имама Ахмада, в "Ас-Сунна", и аль-Халляль, и Ибн Аби Мулейка в "Ас-Сунна", и имам имамов Ибн Хузейма утвердил их куфр, и передал его от крупнейших имамов. И передал их куфр Шамсуддин Ибн аль Каййим в "Ан Нуния" от 500 учёных и имамов мусульман.

 

И молитва позади их, особенно молитва альджума, не отрицает слово об их такфире, однако следует обязательно восполнить её, и это если не возможно выполнить эту молитву за другими. И известным риваятом от имама Ахмада является запрет молитвы за ними.

 

И быть может, может различаться между тем, до кого дошёл довод оставиший который является кафиром, и между тем кто даже не чувствовал это. И к этому слову склоняется шейх уль Ислам в вопросах довод которых может скрыться от некоторых людей.

 

И даже согласно этому слову джахмиты в наши времена - дошёл до них довод, и выявился далиль, и они узнали то на чём ахлю-Сунна, и известны хадисы Пророка, и выявились таким выявлением что после него возможно лишь гордость и упрямство против истины, и это и есть истинная сущность куфра и безбожия.

 

Ведь как нет, когда их слово означает опустошение Сущности Аллаха и Его Качеств, и куфр в то, на чем единогласны посланничество и пророчества, и за что засвидетельствовали верные фитры, и куфр с которым не остаётся сущности рубубии и иляхии, и существования Священной Сущности описанной прекрасными Качествами.

 

И они лишь поклоняются отсутсвующему, которое не существует на самом деле, и опираются на фантазии и шубухаты ложность которых предельно очевидна разумом из религии Ислама у того кто ее знает, и знает то с чем пришли Посланники из утверждения Сыфатов.

 

И у Бишра аль Мариси и подобных ему есть шубухаты в отрицании Сыфатов, из того же рода, что упомянутое в словах поздних джахмитов, однако его слова меньше безбожием, чем слова некоторых из этих поздних заблудших. И вместе с наличием этих шубухатов, имамы единогласны на такфире аль Мариси, и на том, что молитва недостоверна позади кафира джахмита и любого другого.

 

И имам Ахмад ясно сказал в том что передал от него его сын, Абдуллах, и передали другие, что он восполнял молитву джума и другие молитвы что он сделал позади джахмитов.

 

И может делать подобным образом верующий и с другими муртаддами, когда у них есть сила и им принадлежит государство, и тексты об этом известны, и мы укажем требуюшим знания на их места.

 

И это - ответ на вопрос, а Аллах знает лучше"

 

Источник: "Ад-дурар ас-Сания", 10/422

 

5. Приведем диалог шейха Ибн База:

 

قال أحد الحضور:هل يكفر المعتزلة؟ قال الإمام بن باز: ما في شك، من قال بخلق القرآن فهو كافر قال أحد الحضور: أحمد بن أبي دؤاد يكفر؟ فقال الإمام بن باز: كل من قال بخلق القرآن فهو كافر. فقال أحد الحضور: عينا يا شيخ؟ فقال الإمام بن باز: عينا إذا ثبت عليه ذلك. فقال عائض القرني: الذهبي في السير يا شيخ ذكر أحمد بن دؤاد قال: هذا و ليس الرجل بكافر، فهو يشهد أن لا إله إلا الله، و يومن بالله. فقال الإمام بن باز : الذهبي ليس من أهل الفقه و البصيرة ، الذهبي عالم من الوسط، يعتني بمصطلح الحديث فقال أحد الحضور: حمل المأمون الناس على القول بذلك أليس كفرا؟ فقال الإمام بن باز: كفر، المأمون و غير المأمون .

 

"Спрашивающий: "Являются ли кафирами мутазилиты?"

 

Шейх : "Без всякого сомнения, кто сказал что Коран сотворен тот кафир"

 

Спрашивающий: "Ахмад Ибн Аби Дуад кафир?"

 

Шейх: "Каждый кто сказал что Коран сотворен тот кафир"

 

Спрашивающий: "Кафир по личности о шейх?"

 

Шейх : "Да, по личности, если от него это достоверно"

 

Аид аль-Корни: "Аз-Захаби в ас-Сияр говорит, о шейх, упомянув Ахмада Ибн Дуада: "Он не кафир, ведь он свидетельствует что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха, и верует в Аллаха".

 

Шейх: "Аз Захаби не относится к числу людей фикха и прямого понимания, аз Захаби ученый из серединных ученых, занимался терминологией хадиса"

 

Спрашивающий: Заставление Ма'муна сказать о сотворенности Корана разве не является куфром?

 

Шейх : Это куфр, все равно будь этот Мамун или ктото другой"

 

Источник: "Ад-Дам'ату аль Базия"

 

Заключение

 

Более правильным и единственно верным и соответствующим основам и многочисленным риваятам имама Ахмада является то, что он делал такфир всем настоящим джахмитам, вне зависимости от того, были ли они правителями, или учеными, или аскетами, или упрямыми, или истолковывающими.

 

На этом завершаем.

 

В заключение - хвала Аллаху, Господу Миров

__________________