Вход пользователя
13 Апреля 2011
О хадисах о лежании на животе, и уровне познаний A'mash в науке хадиса
Разьяснение о хадисах о лежании на животе, и выявление лжи и невежества главы редакции саляф-форума
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
[Примечание: добавлен ответ на ответ Амаша на эту статью, по ссылке:
http://sunnaonline.com/firki/murjia/558-2011-05-04-20-58-30 ]
После исследования доводов, а также консультации с учеными мухаддисами по данному вопросу, я возвращаюсь от своей статьи "О хадисах о лежании на животе", и отказываюсь от нее, она будет удалена с сайта и отовсюду где в наших силах ее удалить. Хвала Аллаху, мы не будем упорствовать в ошибке, и всякий раз когда она действительно есть, будем возвращаться от нее с чистым сердцем, и тем более, что я не говорил от себя, как утверждает выдающий себя за требующего знания некий A'mash
Однако, самое большее, что можно было сказать по этому поводу – что я ошибся и не до конца исследовал данный вопрос, последовав за более слабым мнением ученых в вопросе, где разногласие является приемлемым. Однако, наш оппонент, выдающий себя за требующего знаний, решил воспользоваться этой возможностью, и отомстить нам за разоблачение их заблуждений в вопросах акиды и манхаджа, и воспользоваться шансом чтобы смешать меня и весь сайт с грязью, выставив невеждами, и так далее.
Что ж, отвечаю: да, я ошибся, последовав за более слабым мнением ученых и не разобравшись в вопросе до конца, однако сделал я это не из-за плохого намерения, и не потому, что это мнение подходит под мои страсти, однако всего лишь ошибся, и прошу у Аллаха прощения, и как сказал Посланник Аллаха: "Поистине, Аллах простил моей Умме то, что совершено по ошибке" см. "Сахих Ибн Маджа", 1662,
Однако, завершив эту тему, хотелось бы показать, что этот человек выдающий себя за требующего знаний, соответствует хадису Посланника Аллаха «Один из вас видит маленькую соломинку в глазе своего брата, а сам в свою очередь не замечает огромного пальмового бревна в своём глазу» Ибн Хиббан в своем "Сахихе", 1848, Абу Нуейм в "Аль-Хилья", 4-99, иснад достоверный, однако даже хуже этого, потому что этого человека полноправно можно назвать ночным дровосеком, который приводит то, что соответствует его страстям, и называет это достоверным! И это как раз то поведение, которое характеризует приверженцев своих страстей.
И свежа в памяти еще история, случившаяся в теме "Вызов", когда этот человек, не боящийся Аллаха в своих действиях, приставил иснад от достоверного хадиса к недостоверному, чтобы подтвердить свой отклоненный мазхаб, согласно которому человек который сражается в одном ряду с кафирами против войска мусульман за деньги, не является кафиром.
И подробно об этом можно почитать тут
http://www.tayhid.lact.ru/e/845560-otryivok-iz-dialoga-vyizov-s-amashem-dostover
И очень жаль, что мало человек тогда обратило внимание на этот поступок, и что автор того ответа не сумел донести смысл произошедшего до простых мусульман на понятном им языке. Однако суть произошедшего от этого не меняется, и хукм человека, который меняет приставляет к недостоверным матнам достоверные иснады, известен – каззаб, лжец, выдумщик хадисов, чья адаля (правдивость) спадает моментально, и чьи хадисы не принимаются ни в каком роде и виде.
Однако, Аллах, Аллах, только Тебе мы жалуемся на нынешнюю ситуацию, и как сказал Посланник Аллаха: "Впереди обманчивые времена, когда будут доверять лжецу, и не будут верить правдивому, будут доверять предателям, и подозревать в предательстве надежных, и заговорят рувейбида" Ибн Маджа, 4026, шейх Альбани назвал достоверным
Приведем еще один пример работы с хадисами которую делает этот невежественный и нечестный человек.
Говорит он: " Тем более посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если гъазуа будет у дверей твоего дома, то не выходи кроме как с дозволения твоих родителей!» ат-Табарани в "ас-Сагъир". Имам аль-Мунауи назвал иснад достоверным. См. "Файдуль-Къадир" 3/162." Конец цитаты
Ответ:
Данный хадис является мункар (отвергаемым), и это по следующим причинам:
1. В его иснаде есть передатчик по имени Абу УбейдуЛлах Ахмад Ибн Абдур-Рахман Ибн Уахб, который запутался, и передал отвергаемые и порицаемые хадисы.
Вот слова ученых науки аль-джарх уа ат-тадиль о нем:
Сказал Абу Зур'а Ар-Рази: "Мы застали его, и не писали от него" см. "Тахзиб аль-Камаль", 1-388
Сказал аль-Хаким: "Не записывал от него аль-Бухари, или писал от него, но затем полностью оставил передачу от него!" см. "Ат-та'диль уа ат-таджрих", 1-330
Сказал Ан-Насаи: "Он лжец!" см. "Ат-та'диль уа ат-таджрих", 1-330
Сказал имам аль-Бушанджи: "Он был лжецом!" см. "Тахзиб ат-тахзиб", 1-48
Сказал имам аль-Укайли: "Он ничто!" см. "Ат-Тадиль уа ат-таджрих", 1-319
Сказал имам Ибн Хиббан: "Раньше он рассказывал достоверные хадисы.., но затем начал передавать от своего дяди вещи, которым нет основы (ля асля ляху – крайняя степень слабости), как будто бы земля раскрыла перед ним свои сокровища!" см. "Аль-маджрухин", 1-149
Сказал имам Ибн Ади: "Я застал шейхов Мисра единогласными на его слабости!" см. "Мизан аль-и'тидаль", 1-253
Сказал Абу Саид Ибн Юнус: "Нет довода в его хадисах!" см. "Тахзиб аль-Камаль", 1-391
Сказал имам Ибн аль Джоузи: "Сначала было его положение хорошим, однако затем начал рассказывать хадисы, которым нет основы (би ма ля асля ляху)" см. "Ад-дуафа уаль матрукин", 1-86
Сказал Ибн Хузейма: "Ахмад Ибн Абдур-Рахман, когда выразили ему порицание за эти хадисы, то он вернулся от всех из них, кроме одного" см. "Тахзиб аль-камаль", 1-389
И именно этот хадис из тех за которые ему выразили порицания и которым нет основы!
Сказал имам Ибн Ади: "Этот хадис не передал от его дяди никто, кроме Абу УбейдуЛлаха, и выразили ему порицание за этот хадис!" см. "Аль-Камиль", 1-185
И если кто-то скажет, что он передатчик Муслима, то Муслим передал от него до того, как он запутался, когда его положение было нормальным и он был достоверным!
Сказал Мухаммад Ибн Якуб аль-Хафиз: "Племянник Ибн Уахба был испытан после отьезда Муслима из Мисра" см. "Ат-та'диль уа ат-таджрих", 1-330
Передал этот хадис также по другой цепочке имам Ибн Ади в книге о слабых передатчиках, и в его иснаде есть передатчик Убад ибн Касир ар-Рамли, другой слабый передатчик, матрук, передававший выдуманные хадисы, см. "Тахзиб аль-камаль", 14-152, "Тахзиб аттахзиб", 5-102
И ослабили этот хадис ученые этой науки!
Сказал имам Ибн Абдуль Хади: "У него нет иснада, или у него такой иснад, в подобно которому нет довода у критиков хадиса из людей знания!" см. "Ар-Рисаля аль-латыфа", 55
Сказал имам Ас-Суюты: "Слабый!" см. "Аль-Джами ас-сагыр", 808
Сказал шейх Аль-Альбани: "Слабый!" см. "Даиф аль-джами", 641
Ослабил его также имам Аз-Захаби, см. "Мизан аль-и'тидаль", 1-114, и имам Ибн Каттан, см. "Аль-уахм уаль-ихам", 2-373, и другие уляма, в том числе сам имам аль-Манави, на кого ссылается этот невежда! См. "Ат-Тайсир", 1-346
Таким образом, лишь со стороны иснада этот хадис из тех, у которых нет основы, не говоря уже про порицаемый его смысл, ведь ученые единогласны что не спрашивают родителей для оборонительного джихада!
И если скажет этот невежда: я же сослался на иджтихад имамов, то ответ будет: мы тоже сослались на иджтихад имамов, однако ты разразился оскорблениями в наш адрес! И есть разница между этими двумя случаями, а именно:
1. Иджтихад на который сослались мы, происходит в вопросе, являющимся приемлемым разногласием, в то время как иджтихад, на который сослался ты, абсолютно неприемлем и является ошибкой ученого.
2. Мы абсолютно не заинтересованы ни в усилении хадиса о сне на животе, ни об ослаблении, однако этот человек как раз заинтересован, чтобы усилить такой хадис для утверждения своих никчёмных потуг обставить оборонительный джихад нововведенческими условями.
3. Либо этот человек муколлид, и тогда ему не следует брать ничье мнения касательно слабости-достоверности хадисов, кроме имама Аль-Манави, и мы прекрасно видим, что это не так!! Либо этот человек не муколлид, и это значит, что он взял мнение имама аль-Манави на основе довода, предпочтя его над многочисленными словами других имамов, и тогда мы ждем от этого человека предьявить за каким доводом он следовал, усиляя данный хадис!! Либо третье, и наиболее вероятное, этот человек ночной дровосек, невежда, и приверженец своих страстей – который по уровню понимания должен быть муколлидом, однако вместо этого надергивает из иджтихадов ученых то, в чем не разбирается, подкрепляя страсти, за которыми он следует.
Таким образом, как становится ясно, этот невежда стаскивает в кучу все, даже переданное недостоверно, что играет на руку его страстям! Просим Аллаха наставить его, или защитить мусульман от его зла и фитны так, как Он пожелает!
И мало того, что этот человек играется с религией, но то, что он осмелился сделать в теме "Вызов", а это прямая ложь и подтасовка иснадов, после этого запрещено брать от такого человека хоть что-то, но к большому сожалению, сбывается уже упомянутый хадис Пророка.
В заключение: просим Аллаха, Свят Он и Велик, наставить всех мусульман на истину, и обещаем со своей стороны уделять еще большее внимания, дабы избегать ошибок.
И в заключение – хвала Аллаху, Господу Миров!
Абу Муса ас-Саляфи, 1432 г.
| __________________ |
|---|
