Joomla Slide Menu by DART Creations

Вход пользователя



Условия свидетельства


Знай мой брат-мусульманин, что свидетельство "нет достойного поклонения, кроме Аллаха" является ключом к вратам рая. Однако ключ становится ключом только тогда, когда он имеет зубцы. Ключ с зубцами может открыть дверь, а без них сделать это не удастся. Именно условия произнесения свидетельства "нет достойного поклонения, кроме Аллаха" являются зубцами к ключу от врат рая. Вот эти условия:

1. Знание смысла этого свидетельства, который состоит в отрицании поклонения кому-нибудь, кроме Аллаха, и утверждении Одного Аллаха в качестве объекта поклонения. Всевышний сказал: "Узнай, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха" (Мухаммад, 19). Только Аллах заслуживает поклонения на небесах и на земле. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Кто умер со знанием того, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, тот попадает в рай". (Этот хадис передал Муслим).

2.
Убежденность, не допускающая сомнения. Это означает, что человек должен твердо и без сомнения, верить в это. Всевышний сказал: "Поистине, верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника и затем не усомнились" (аль-Худжурат, 15).
 
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха. Любой раб, встретивший Аллаха этими словами, безпрепятственно войдет в рай". (Этот хадис передал Муслим).

3. Принятие сердцем и словесным признанием этой формулы в ее полном смысле. Всевышний сказал о язычниках: "Когда им говорили: "Нет достойного поклонения, кроме Аллаха", - они превозносились и говорили: "Откажемся ли мы от наших богов из-за безумного поэта?"" (ас-Саффат, 35-36). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха. Тот, кто скажет, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, убережет от меня свое имущество и жизнь, если только Ислам не даст мне право посягнуть на них. А отчитываться он будет перед великим и могучим Аллахом". (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).
 

Действия, выводящие из Ислама

 

 

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому мы взываем о помощи и молим о прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведёт Аллах по прямому пути, того никто не собьет, а кого Он сбил, того никто не наставит на правильный путь. Мы свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его Посланник.
А затем:

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятуху,

Итак, ниже мы рассмотрим десять деяний, умыш­ленное совершение которых делает недействительным наше принятие ислама:

 

Шариатское правило о нововведениях

Говорит Шейху-ль-Ислам ибн Таймия:

"Шариатское правило: "Если Аллах и Его Посланник узаконили какое-то дело в общей форме, это не означает, что это дело будет законным в какой то конкретной, определенной и отдельной форме также, как было бы законным в общей форме.

И это потому, что общий текст не указывает сам по себе на желательность той или иной конкретной формы, которая попадает под общий смысл текста. Поэтому необязательно чтобы та или иная отдельная конкретная форма будет желательной или нежелательной (хоть она, в общем, и попадает под общий текст).

 

 

Когда поклонение становится нововведением?

Ответ:
Сказал Ибн Усеймин:

Нужно знать, о братья, что следование за Посланником Аллаха не осуществится кроме как если дело будет соответствовать в шести положениях.

1. Причина.

Поэтому если человек поклоняется Аллаху поклонением, связанным с нешариатской причиной, то это будет нововведением. Пример этому то, что некоторые люди отмечают (совершая ночной намаз) 27-ю ночь месяца Ражаб, аргументируя это тем, что Посланник Аллаха поднялся в Мирадж в эту ночь. Сама ночная молитва – поклонение, однако когда оно связалось с этой причиной, то стало нововведением. Так он построил это поклонение на причине неустановленной шариатом.

 

 

 

Верность обету повиновения

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху1 повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета)». Ахмад и аль-Бухари.


Таким обетом является вменение рабом Аллаха в обязанность самому себе повиноваться Аллаху, что он может сделать без особого повода, например, сказав: “Ради Аллаха следует мне…”, или: “Я дал Аллаху обет построить мечеть”, или: “Я дал Аллаху обет поститься столько-то”, или: “Я дал Аллаху обет раздать столько-то в качестве садаки”. Можно дать обет и по какому-нибудь поводу, например пообещав сделать что-либо в случае появления отсутсвующего человека, или исцеления больного, или достижения цели, или устранения ненавистного, и тогда этот обет обязательно нужно выполнить после осуществления желаемого.