Вход пользователя
Целительное наставление шейха Альбани по поводу выхода против правителей.
Полезные и целительные наставления шейха Аль-Альбани из разговора с братьями из Алжира по вопросам вхождения в парламент, и выхода против правителей, и статуса современных правителей.
Вопрос шейху Аль-Альбани: Каково наше отношение к правителю, который убрал Шариат Аллаха, пречист Он, и не судит по нему, и разрешен ли выход от него (анху)?
Шейх: Ты имеешь ввиду выход от него (анху), или разрешен ли выход против него (алейхи)?
Спрашивающий: "Выход против него"
Шейх: Да, против, поскольку выход от него (эмиграция) легок, и это – обязательно, когда есть правитель, который лучше его, это ясно?
Спрашиваюший: Да.
Шейх: Это ответ касательно выхода "от" него
Спрашивающий: А что скажете по поводу войны с ним, как говорят некоторые?
Шейх: Что же касается выхода против него, то этот вопрос, как говорят в наши дни, модный сейчас, у молодежи в исламском мире. Из них есть те, кто спрашивает, и останавливается после ответа ученых, а есть те, кто не спрашивает, проявляет воодушевление и энтузиазм, и пытается выйти против правителей, а затем у него ничего не получается.
И то, что я хочу сказать: выход против правителей с шариатской стороны – вещь разрешенная, и даже обязательная, однако с двумя условиями:
- То, что мы увидим от него ясный и очевидный куфр
Условие второе: Чтобы была возможность у народа выйти против этого правителя, взять над ним контроль и освободить его место, без пролития множества крови. Что же сказать про наше положение во всех исламских странах, когда народы этих стран не могут выйти против них, и это потому, что эти правители окружили себя различными видами вооруженных сил, и они сделали это стеной и забором, которым они защищаются от вреда тех из свой народов, кто может выйти против них, из их народов.
И поэтому, даже если бы был мой ответ одним словом: разрешен выход против правителей, без какого либо пояснения, то я убежден: этот вопрос не имеет места применения в наши дни, поскольку нету того, кто выйдет. И если бы мы увидели какой то народ, который способен на выход против их правителей, то воистину сказали бы им: выходите сначала против кафиров.
Поэтому, можно сказать про этот вопрос: нет ему места в грамматическом разборе (аль-и'роб), как говорят ученые по нахв (арабская грамматика)
Однако, с шариатской стороны: разрешен выход против правителя, когда он явно выявил свой куфр, и это то, что присутствует во многих странах, к большому сожалению, однако нет в них народов, которые способны выйти на этих правителей, и выиграть схватку с ним, и освободить его место.
И поэтому мы говорим: на исламских народах – заботиться о том, на что они способны – заботиться о том, что они могут из изучения Ислама, Ислама чистого (от бида, ширка и тд), затем воспитывать себя на этом правильном Исламе.
Это то, на что они способны, даже если правитель будет кафиром или безбожником. И не отвлекайтесь от того, что в вашей власти и силе на размышление о том, на что мы не способны подняться. Да.
Сильсиля АльХуда уа Аннур, 440, джуз 2
Также пришло на этой же кассете в разговоре шейха с братом из Алжира:
Шейх: Нет проблем, я говорю то, в чем ты убежден: правящий режим сейчас в вашей стране, и во всех странах, о которых мы говорим, что это исламская страна, мы смотрим на ее народ, а не на ее правителей. Это правители: довольны ли ими кафиры, за то, что они сделали то что сделали в Халидже, и в Ираке, или разгневаны на них? Хочу чтобы ответ был одним словом – довольны ими, или разгневаны на них?
Спрашивающий: Кафиры ими довольны
Шейх: Это вопрос, ок. Так вот, если эти кафиры видят, что народ Алжира возьмет власть в свои руки, и введет исламское правление, что представят для себя те правители, которыми довольны кафиры? Есть ли у них Иман, и праведность, чтобы отдаться (ответить) своему народу, или они ответят кафирам, которые довольны ими?
Спрашивающий: Естественно, тем кто доволен ими (кафирам)
Шейх: Хорошо, как ты представляешь себе последствие - произойдет ли вооруженное столкновение между правящим режимом, и между народом, который вошел в парламент для того чтобы исправить ситуацию, скажи: произойдет или нет?
Спрашивающий: Естественно, произойдет.
Шейх: Да, будет столковение. Теперь вопрос: готов ли народ к выходу на правителя? Возвращаемся к тому, о чем мы говорили ранее: готов ли народ к выходу против правителя подготовкой двух видов: подготовкой смысловой, духовной, и подготовкой материальной? И если он готов, то я скажу: торопитесь делать это! И не используйте эти дипломатические средства, как вступление в парламент.
И далее шейх сказал, что народ не готов, и привел многочисленные примеры различных джамаатов в Мисре, Сирии, и других странах, которые приступали к выходу против правителя, имя либо только материальную подготовку, но не подготовку акиды и имана, либо вообще без подготовки, и что они не добивались никакой пользы, и только выходил вред. И посоветовал, продолжать подготовку и призыв.
Пользы из этих слов шейха Альбани:
- То, что современные правящие режимы не являются исламскими, и их лидеры не являются исламскими шариатскими правителями, которым обязательно подчиняться и против кого нельзя выходить.
- То, что для выхода против правителя обязательна подготовка двух видов: подготовка Имана, подготовка правильной акиды и верного понимания Ислама, и действий по этому пониманию, и подготовка материальной силы, достаточной чтобы сместить правителя
- То, что если есть возможность выйти из подчинения правителя чей куфр выявился, или не правящего не по тому что ниспослал Аллах, и переехать в страну, где правитель правит по Шариату, или не правит по Шариату, но лучше того первого, то это обязательно сделать
- То, что путь вхождения в парламент для исправления ситуации – не является путем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а это путь нововведения, и это нельзя делать
- То, что мнение шейха о названии современных стран "дар уль Ислам" основывается на их народе, а не на их правящем режиме
- То, что дозволено выходить против подобных правящих режимов, если народ обладает должной подготовкой в смысле воспитания, и в материальной силе.
- То, что нужно возвращаться за советом к учёным. Шейх Аль Альбани сказал алжирцам в этой же кассете: "Я очень боюсь, что у вас случится то же, что уже было во многих странах - кровопролитие, которое не принесет пользы", и шейх знал, что говорил - так и произошло. Однако, это не значит что братья, сражающиеся в Алжире, являются хавариджами, однако они с самого начала выбрали неверный путь (вхождение в парламент, и сражение при отсутствии подготовки), и не посмотрели на последствия вещей, и результат этого известен - страна, где бурным ходом шло исламское возрождение и миллионы людей возвращались к правильной акиде, теперь лидирует по количеству принявших христианство, из-за тех ошибок и козней хавариджей, которые проникли в ряды братьев ( о чем тоже предупреждал шейх Альбани в этой лекции), хавариджей, которые обвинили весь народ в неверии, и начали сжигать и убивать мусульманских женщин и детей. И результат этого виден. Хвала Аллаху, что братья в Алжире очистили свои ряды от этих псов Ада, однако какой вред от этого! Смысл сказанного: нужно возвращаться за советом к искренним ученым, и принимать их советы, и уважать людей знания. Просим Аллаха помочь братьям в Джазаире и укрепить их стопы, и защитить от ошибок.
Необходимое пояснение:
Данные слова шейха Аль-Альбани относятся к ситуации, которая сложилась в большинстве исламских стран, где народами управляют сыны этих же народов, насаждая среди них куфр и нечестие, и о ситуации, которая сложилась в этих странах. Однако, там, где касается территорий, на которые напали кафиры, действуют другие ахкамы- оборонительного Джихада, который становится обязательным при вхождении врага на территорию мусульман, и не требует таких условий, как при выходе против таких правителей. Однако, в этом присутствуют те же смыслы, а это – обязательность паралельно со сражением и подготовкой материальной силы, проводить среди народов этих территорий должное исламское воспитание, призыв к Таухиду и Сунне, и предостережение от ширка, поскольку эти вещи являются основой, и обладание только материальной силой не принесет успеха, пока не будет фундамента.
Просим Аллаха помочь исламской Умме выбраться из того положения, в которое она попала, и воздать шейху Аль-Альбани лучшей наградой за его трату себя на пользу Умме, за его вклад в возрождение Ислама, и простить ему его ошибки. Амин.
| __________________ |
|---|
