Joomla Slide Menu by DART Creations

Вход пользователя



Разьяснение вопроса отношения саляфов к Абу Ханифе

Акида - Другие вопросы акиды

Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 

 

Абу Ханифа и отношение к нему
 
Вступление


Данная работа будет состоять из нескольких подразделов, которые, в свою очередь, будут подразделяться на главы.

 

Вот эти подразделы

 

1. Передача иджма ученых касательно Абу Ханифы

 

2. Слова великих ученых касательно Абу Ханифы

 

3. Порочные высказывания и убеждения Абу Ханифы

 

4. Ответ на сомнения оппонентов

 

5. Список книг, где приводится порицание Абу Ханифы

 


Наш манхадж в этом исследовании будет заключаться:

 

1. В опоре исключительно на сообщения, имеющие иснады, причем - достоверные иснады. И это - исключительно важно, как говорили ученые: "Если бы не иснад, то каждый кто хочет, говорил бы что хочет".

 

2. В беспристрастном исследовании этого вопроса. Как известно, из качеств ахли-Сунна – что они сначала исследуют доказательства, а затем берут из них какое то убеждение.

 

Что же касается людей страстей, то из качеств – что они имеют какое-то убеждение изначально, и затем смотрят в доказательства, и ищут в них то, что подходит их убеждениям, даже если это будет без иснада, или с очень слабым иснадом, и любыми методами искажают то, что противоречит этим изначальным убеждениям, искажая это, отбрасывая, заявляя о недостоверности этого, приписанности, и тому подобное, даже если иснады этого ясны как солнце в ясный день

 

Сказал аш-Шатыби о методах приверженцев нововведений: "Поэтому, их взгляд в доказательства не является взглядом того, кто ищет истину, так, чтобы его страсти подчинялись хукму доказательств. Однако, приверженцы нововведений обращаются к доводам, уже имея хукм, полученный в результате страстей, и затем приходит с доводом, аргументируя на этот хукм" см. "Аль-И'тисом", 1-169

 

3. В строгом следовании научным правилам, установленным учёными, и отсутствии искажения этих научных правил в целях оправдания, либо наоборот, порицание, той или иной личности, кем бы она не была.

 

4. Мы постарались найти сообщения об Абу Ханифе в хадисных "джуз'ах", книгах по тариху, и джарх уа та'диль, с самым коротким и высоким иснадом, ведь известно, что чем короче иснад, тем он как правило достовернее и меньше шансов, что там есть илля (скрытая слабость), или другие виды недостоверности.

 

5. Мы будем приводить краткую биографию каждого имама-саляфа говорящего об Абу Ханифе, чтобы те из братьев, кто могут не знать этого имама, поняли его великую степень в религии.

 

Теперь же приступаем.

 

1. Иджма ученых касательно Абу Ханифы
 

В данном разделе мы приведем иджма приведенное учёными из числа саляфов и даже более поздних, касательно Абу Ханифы

 

1.1 Имам Абдуллах Ибн Нумейр (ум. 199 г.х.)


Краткая биография: он – Абдуллах Ибн Нумейр аль-Хамдани аль-Куфи, из табии табиинов. Родился в 115 году. Его учителя – Хишам Ибн Урва, Суфьян ас-Саури, Амаш, и другие. Его ученики: Ахмад Ибн Ханбаль, Яхья Ибн Маин, Ибн Аби Шейба, Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, и другие великие имамы. Сказал о нём Суфьян Ас-Саури: "Какой же прекрасный человек Абдуллах Ибн Нумейр!" Сказал о нём аз-Захаби: "Имам, достоверный, хафиз". См. "Ас-Сияр". Отец великого имама Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Нумейра. Умер в 199 году да смилуется над ним Аллах.

 

Сказал имам аль-Укейли:

 

حدثنا محمد بن أيوب قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : سمعت أبي قال : أدركت الناس ما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة ، فكيف الرأي ؟

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Аюб, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах ан-Нумейр, что он слышал своего отца, как тот сказал: "Я застал людей на том, что они не записывали хадисы от Абу Ханифы. Так что же говорить про мнения?!"

 

Источник: "Ад-дуафа аль-Кабир", 8-491, передатчики достоверные

 

1.2 Имам аскет Асуад Ибн Салим (ум. 213 г.х.)

 

Краткая биография: он - 1 из известных имамов аскетов. Сказал про него аль-Хатыб: "Он был известен благом, и упоминается вместе с Ма'руфом аль Курхи, потому что было между ними дружба, братство, искренность и любовь" см. "Тарих Багдад", 7/498.

 

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: «إِذَا جَاءَ الْأَثَرُ أَلْقَيْنَا رَايَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ فِي الْحُشِّ»، ثُمَّ قَالَ لِي أَسْوَدُ: «عَلَيْكَ بِالْأَثَرِ فَالْزَمْهُ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ رَايَ أَبِي حَنِيفَةَ وَيَعِيبُونَهُ».

 
"Рассказал мне Абу аль Фадль, что сказал ему Асвад Ибн Салим: "Когда приходит асар - мы выкидываем мнения Абу Ханифы в уборную! непрестанно держись за асары! И я застал людей знания, как они порицали фикховские воззрения Абу Ханифы и порочили их!"
 
 
Источник: "Ас-Сунна", 179
 
1.3 Имам Сулейман Ибн Харб (ум. 224 г.х.)


Краткая биография: имам Сулейман Ибн Харб, из числа последователей табиинов, родился в 144 году, умер в 224. Сказал о нём аз-Захаби: "Достоверный имам, хафиз, шейх уль Ислам, судья Мекки" см. "Ас-сияр", 10-330 Слышал от табиинов. Его ученики: Ахмад, аль-Бухари, Абу Дауд, Абдуллах аль-Хумейди, Абу Зур'а Ар-Рази, и многие другие большие имамы. Сказал о нём Абу Хатим ар-Рази: "Имам из имамов!"

 

Сказал имам аль-Фасави в "аль-Марифа уа ат-тарих": Сказал Сулейман Ибн Харб: "Я говорил с Яхьей ибн Аксамом, и он сказал: "Я не являюсь приверженем суждения по своему мнению". И он упомянул Абу Ханифу. Я сказал: "Оставим спор, однако, были в его время имамы в Куфе, и за пределами Куфы, так расскажи же мне хоть об одном человеке, кто похвалил его и его мазхаб?". И тот помолчал около часа, и не смог привести заслуживающей внимания похвалы

 

Источник: "Аль-ма'риф уа ат-тарих", 3-100

 

И это ясное указание на иджма ученых касательно Абу Ханифы

 

1.4 Имам Али аль-Мадини (ум. 234 г.х.)


Краткая биография: имам Али аль-Мадини, из числа больших последователей табии табиинов. Родился в 161 году в Басре. Его шейхи: Хаммад Ибн Зейд, Абдур-Рахман Ибн Махди, Суфьян Ибн Уейна, Абу Дауд ат-Таялиси, и другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Абу Дауд, Ахмад Ибн Ханбаль, Суфьян, Ибн Аби Шейба. Сказал о нём имам аль-Бухари: "Я не чувствовал себя незначительным не перед кем, кроме как перед Али аль-Мадини". Сказал Абдур-Рахман Ибн Махди: "Али аль-Мадини – самый знающий из людей о хадисах Посланника Аллаха". Сказал аз-Захаби:  "Шейх, имам, худжжа. Амир правоверных в хадисе". См. "Ас-Сияр", 11-41. Умер в 234 году, да смилуется над ним Аллах.

 

Передал имам аль-Лялякаи в главе "Акыда Али Аль-Мадини", с иснадом, передатчики которого достоверны, от имама Али аль-Мадини, да смилуется над ним Аллах, что он сказал: "Обязательное вероубеждение Сунны, оставивший что-то из которого, не высказывающий это, или не верующий в это – не будет из людей Сунны: иман в предопределение с его добром, и злом.."

 

Затем перечислил известные суннитские вероубеждения, затем сказал в конце:

 

وَإِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَبَا حَنِيفَةَ وَرَأْيَهُ وَالنَّظَرَ فِيهِ فَلَا تَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ وَإِلَى مَنْ يَذْهَبُ مَذْهَبَهُ مِمَّنْ يَغْلُو فِي أَمْرِهِ وَيَتَّخِذُهُ إِمَامًا

 

"И если ты видишь человека, который любит Абу Ханифу, и его суждения, и заглядывать в них – то не доверяй ему, и не доверяй тем кто придерживается его мазхаба, из тех, кто чрезмерствует касательно него, и берет его имамом"

 

Источник: "Шарх усуль аль-и'тикод", Аль-Лялякаи, 1/185

 

1.5 Имам Аль-Бухари (ум. 256 г.х.)


Сказал имам Аль-Бухари в своей книге "Ат-Тарих аль-Кабир" передавая слова имамов:

كان مرجئا سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه

 

"Он был мурджиитом. Промолчали о нём, и о его воззрениях в фикхе, и о его хадисе!"

 

См. "Ат-тарих аль-Кабир", аль-Бухари

 

Тут надо сказать, что имам аль-Бухари говорил промолчали о таком-то, поскольку он был очень мягким в высказываниях, и вместо того чтобы сказать: сказали имамы: "он сгинувший нововведенец", "он –лжец", и тд – он говорил "промолчали о нём", как это известно каждому кто работает с терминологиями имамов.

 

Сказал хафиз Ибн Касир о тех, касательно кого сказал аль-Бухари "Сакату анху": "Такой у него в самой худшей степени, и самой гибельной!" см. "Ихтисар улюм аль-хадис", 1-320

 

Сказал ас-Сахави: "Аль-Бухари по причине сильной богобоязненност и очень мало говорил: "Каззаб" (лжец), или выдумщик. Самое частое как он говорил (о них): "Промолчали о нём", или "Фихи назар", или "Оставили его", и так далее" см. "Аль-илян уа ат-таубих", 125

 

1.6 Имам Харб аль-Кирмани (ум. 270 г.х.)


Биография: Харб Ибн Исмаил аль-Кирмани, ученик и сподвижник имама Ахмада, умер в 270 году. Учился у Ахмада, Исхака Ибн Рахавейхи, Саида Ибн Мансура, Абу Бакра аль-Хумейди и других больших хафизов. Сказал о нём аз-Захаби: "Имам, алляма, факих, ученик имама Ахмада Ибн Ханбаля", см. "Ас-сияр", 13-244 Сказал о нём Коды Абу Я'ла: "Он был факихом своего города".

 

Сказал имам Харб в своей книге об акыде, в начале её:

 

قال: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم فكان من قولهم

 

"Это – мазхаб имамов знания, и людей асара, и ахли-Сунна, известных ею, за которыми следуют в ней. Застал я тех, кого застал из числа ученых Ирака, Хиджаза, Шама, и других, на этом. И тот, кто противоречит чему-то из этих мнений, или порочит их, или порицает высказывающего их – тот нововведенец, вышедший из джамаата, ушедший с манхаджа Сунны и пути истины, и это мазхаб Ахмада, и Исхака Ибн Ибрахима ибн Мухоллида, и Абдуллаха Ибн Зубейра аль-Хумейди, и Саида Ибн Мансура, и других, с кем мы сидели и брали от них знания. И из числа их слов было.."

 

Затем поговорил имам Харб о вопросах акыды, затем в конце послания, когда дошёл до вопроса следования за сунной и таклида (имея ввиду, что не выходить из числа мнений сподвижников и ученых, и не изобретать что то новое):

 

والدين إنما هو كتاب الله وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف، يصدق بعضهم بعضًا حتى ينتهي ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين لا يُعرفون ببدعة، ولا يُطعَن عليهم بكذب، ولا يُرمَون بخلاف، وليسوا أصحاب قياس ولا رأي؛ لأن القياس في الدين باطل، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضُّلّال، إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات، فالأخذ بالأثر أولى.ومن زعم أنه لا يرى التقليد، ولا يقلد دينه أحدًا فهذا قول فاسق مبتدع عدوا لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه عليه السلام، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة، والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة والخلاف. فعلى قائل هذا القول لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. فهذا من أخبث قول المبتدعة، وأقربها إلى الضلالة والردى، بل هو ضلالة زعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه أبا حنيفة وبشر المريسي، وأصحابه، فأي عدو لدين الله أعدى ممن يريد أن يطفئ السنن، ويبطل الآثار والروايات، ويزعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك، وهم أئمة الضلال، ورءوس البدع، وقادة المخالفين فعلى قائل هذا القول غضب الله/171/فهذه الأقاويل التي وصفت مذاهب أهل السنة والجماعة، والأثر، والجماعة، وأصحاب الروايات، وحملة العلم الذين أدركناهم وأخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن، وكانوا أئمة معروفين ثقات أهل صدق وأمانة يقتدى بهم ويؤخذ عنهم، ولم يكونوا أصحاب بدع ولا خلاف، ولا تخليط وهو قول أئمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم، فتمسكوا بذلك رحمكم الله، وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق.


"Религия – это лишь Книга Аллаха, и асары, и Сунны, и достоверные передачи от достоверных передатчиков, с достоверными известными сильными сообщениями. Передает их первый достоверный известный, от второго достоверного известного, и каждый доверяет друг другу, до тех пор, пока это не доходит до конца – до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или сподвижников Пророка, или табиинов, или табии табиинов, или известных имамов, за которыми следуют, которые держались за Сунну, и асар, от которых не известно нововведение, и которые не обвинялись во лжи, и в противоречии. И они – не являются сторонниками кыяса и суждения на основе собственной точки зрения, поскольку кыяс в религии – ложен, и также суждение на основе собственной точки зрения, еще более ложное, чем кыяс. И приверженцы суждения на основе собственной точки зрения, и кыяса – заблудшие невежественные нововведенцы. И исключением является если будет в этом (в кыясе, и др) асар от саляфов, из числа достоверных имамов, в таком случае, лучше взять асар.

 

А кто утверждает, что он не считает необходимым следование, и не следует в своей религии никому – то это слово фасика, нововведенца, врага Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и Его религии, и Его Книги, и Сунны Его Пророка, мир ему. Он хочет посредством этого – уничтожение асаров, и знания, и потушить свет Сунны, и уединиться со своей точкой зрения, и калямом, и новшеством, и разногласием. И на говорящем это слово – да будет проклятие Аллаха, и Его ангелов, и всех людей. Это – из самых мерзких слов нововведенцев, и самых близких из них к заблуждению и пороку, однако, это и есть заблуждение! Утверждает, что он не считает что нужно следовать, а сам следует в своей религии Абу Ханифе и Бишру аль-Мариси, и их последователям! Какой же враг религии Аллаха больше враждой чем тот, который хочет потушить Сунны, и уничтожить асары и передачи, и утверждает, что он не считает необходимым следование, в то время как он следует за теми, кого я назвал тебе, а они – имамы заблуждения, и главари бида, и предводители противоречащих! И на говорящем это – пусть будет гнев Аллаха.

 

И эти слова, которые я описал – мнения ахли-Сунна уаль джамаа, и людей асара, и джамаа, и передающих хадисы, и носителей знания, которых мы застали, и брали от них хадис, и обучились от них Суннам. Они были известными имамами, достоверными, людьми правды, и доверия, подражают им и берут от них, и не были они приверженцами нововведений и заблуждений и противоречия и запутывания! И также – это слово их имамов, и ученых, которые были до них, так схватитесь же за это, да смилуется над вами Аллах, учите это, и обучайте этому других. А Аллаху принадлежит прямое руководство"

 

Источник: "Масаиль Харб", 3/975-978

 

Посмотрите же, как имам Харб привел иджма на содержание этой книги, и затем поставил Абу Ханифу и Бишра аль Мариси, главаря мерзких джахмитов, в один ряд, и сказал что они имамы заблуждения и главари нововведения, и сказал, что кто не согласен с тем сказано в этой книге,  тот нововведенец вышедший из пути Ахли-Сунна. И это – противоположно тому что утверждает брат Абдуллах, обвиняя в нововведении тех кто следует по пути саляфов (и мы еще вернемя инша Аллах к этому моменту)

 

1.7. Имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд (ум. 316 г.х.)


Биография:

 

Абу Бакр Ибн Аби Дауд ас-Сиджистани, сын великого имама Абу Дауда ас-Сиджистани. Сказал о нём аз-Захаби (ас-Сияр, 13/223): "Имам, алляма, хафиз, шейх Багдада.. был из океанов знания, до такой степени, что некоторые ученые поставили его выше его отца". Автор акыды "Аль-Хаийя". Родился в 230 году, а умер в 316 году.

 

1. Сказал имам Ибн Ади:

 

سمعت بن أبى داود يقول الوقيعة في أبى حنيفة جماعة من العلماء لان امام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه وامام الحجاز مالك وقد تكلم فيه وامام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه وامام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه وامام خراسان عبد الله بن المبارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق أو كما قال

 

"Я слышал Ибн Аби Дауда (имам Абу Бакр ибн Аби Дауд) как он сказал: "На плохих словах об Абу Ханифе- джамаат ученых, поскольку имам Басры Аюб ас-Сахтияни говорил о нём (с дурной стороны), и имам Куфы ас-Саури говорил о нём с дурной стороны, и имам Хиджаза Малик говорил о нём с дурной стороны, и имам Мисра Лейс ибн Сад говорил о нём с дурной стороны, и имам Шама аль-Аузаи говорил о нём с дурной стороны, и имам Хорасана Абдуллах ибн Мубарак говорил о нём с дурной стороны, поэтому дурные слова о нём - иджма ученых, со всего света"

 

Источник:  "аль-Камиль фи ад-дуафа" имама Ибн Ади

 

2. Сказал Хатыб аль-Багдади:

 

حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Али Ибн Мухолляд аль-Уаррак, сказал он: "В моей книге от Абу Бакра Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Солиха аль-Асади, факиха маликита, что сказал он: "Я слышал Абу Бакра Ибн Аби Дауда ас-Сиджистани однажды, как он сказал своим сподвижникам: "Что вы скажете о вопросе, на котором единогласны Малик и его последовтаели, и аш-Шафии и его последователи, и аль-Аузаи и его последователи, и аль-Хасан Ибн Солих и его последователи, и Суфьян ас-Саури, и его последователи, и Ахмад Ибн Ханбаль, и его последователи?" Они сказали: "О Абу Бакр, не может быть вопроса более достоверного чем этот!". Он сказал: "Так все они единогласны на считании заблужденным Абу Ханифы"

 

Источник: "Тарих Багдад", 13-394, все передатчики достоверны, Мухаммад Ибн Али аль-Уаррак – см. его биографию в "Ас-сияр", 13-50, Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Солих аль-Асади – см. его биографию у Хатыба, 5-462

 

3. Сказал аль Хатыб:

 

سمعت أَحمد بن علي البادا يقول قال لي أَبو بكر بن شاذان قال لي أَبو بكر بن أبي داود جميع ما روى أَبو حنيفة من الحديث مِئَة وخمسون حديثا أخطأ أو قال غلط في نصفها

 

"Я слышал, как Ахмад Ибн Али аль Бада сказал: "Сказал мне Абу Бакр Ибн Шазан, что сказал ему Абу Бакр Ибн Аби Дауд: "Все что передал Абу Ханифа из хадисов - это 150 хадисов, и он ошибся в половине из них"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/576, иснад достоверный

 

 

 1.8 Ибн Хиббан (ум. 354 г.х.)


Биография: Ибн Хиббан. Автор "Сахиха", и многочисленных книг в науках хадисов. Достоверный в передаче и знающий в науках, хоть и имел проблемы в акыде. Родился примерно в 270 году хиджры, умер в 354 году.

 

Сказал Ибн Хиббан в биографии Абу Ханифы:

 

ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به ، لأنه كان داعيا إلى الإرجاء ، والداعية إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة ، لا أعلم بينهم فيه خلافا على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائر الأقطار جرحوه ، وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد ، قد ذكرنا ما روى فيه من ذلك في كتاب التنبيه على التمويه

 

"С другой стороны, не разрешено делать довод его передачами, потому что он был призывающим к ирджа, а призывающим к бид'а нельзя делать аргументацию его передачами у абсолютно всех наших имамов. И не знаю между ними разногласия о том, что имамы мусульман, и имамы богобоязненности и в религии, во всех странах и землях, вынесли ему джарх, и поносили его, один за другим - и мы упомянули то, что передано о нем из этого в книге "Ат-Танбих аля ат-тамвих""

 

Источник: "Ад-дуафа уаль маджрухин" Ибн Хиббана, 451

 

1.9 Хафиз Ибн Абдуль Барр аль-Андалуси (ум. 463 г.х.)

 

Сказал хафиз Ибн Абдуль Барр:

"وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يُنْكِرُونَ َقوْلَهُ وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ"



"Всякий, кто говорит из ахли Сунна, что Иман - это слово и дело - порицает слово Абу Ханифы, и выносят ему табди' за него"

 

Источник: "Аль-Интика", 149

 

И наряду с тем, что Ибн Абдуль Барр был первым, кто поднял знамя защиты Абу Ханифы!!, он не смог отрицать эту ясную истину, и был вынужден признать это.


 

1.10 Ибн аль-Джоузи аль-Ханбали (ум. 510 г.х.)


Сказал Ибн аль-Джоузи в биографии Абу Ханифы которую мы приведем почти полностью в другом разделе:

 

وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح

 

"После же этого согласия на его понимании, все согласились на поношении его, а затем разделились на три категории: одни поносили его по причинам, связанным с акыдой, и словами об основах религии. Вторая группа поносила его передачи, и слабую память и точность. И третья группа поносила его за высказывание на основе собственного мнения в том, что противоречит достоверным хадисам".

 

Затем сказал чуть дальше:

 

فلم يبق معتبر من الأئمة إلا تكلم فيه

 

"..не осталось никого из имамов, кого можно было бы принимать во внимание, кроме как он говорил о нём с плохой стороны.."

 

См." Аль-Мунтазам", 3/29


2. Слова великих учёных ахли-Сунна касательно Абу Ханифы


В этом разделе мы с позволения Аллаха приведем слова великих ученых Ислама, ахлюль хадис и ахли-Сунна, касательно Абу Ханифы, достоверно пришедшие от них, и начнём с трёх имамов ахли-Сунна в фикхе - Малика, аш Шафии и Ахмада.

 

2.1 Имам людей Медины Малик Ибн Анас


1. Сказал имам Абу Джафар аль-Укейли:

 

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال : حدثنا مالك بن أنس ، يقول : إن أبا حنيفة كاد الدين ، كاد الدين

 

"Рассказал нам АбдуЛлах ибн Ахмад ибн Ханбаль, что рассказал ему Мансур ибн Аби Музахим, что он слышал как сказал имам Малик Ибн Анас: "Строил Абу Ханифа козни против религии, строил козни против религии!"

 

см. "Ад-Дуафа", 8-491, также: "Аль-иляль уа марифату ар-риджаль" Абдуллаха Ибн Ахмада, 3594

 

Все передатчики являются достоверными как это знает любой кто заходил в науку хадиса, иснад достоверный.

 

Также асар см. "Ас-Сунна", 1-199, "Аль-иляль уа марифату ар-риджаль", 1-486, , и др.

 

И пришло в передаче у Абдуллаха Ибн Ахмада, Абу Нуейма и Хатыба с достоверным иснадом что Малик сказал:

 

كاد الدين ومن كاد الدين فليس من أهله

 

"Абу Ханифа строил козни против религии, а кто строил козни против религии - тот не из ее людей"

 

Источник: "Аль-хилья", 6-325, "Тарих Багдад", 13/422

 

2. Сказал имам Ибн Ади:

 

حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم أبو معمر ، حدثنا الوليد بن مسلم قال : قال لي مالك بن أنس : يذكر أبو حنيفة ببلدكم ؟ قال : قلت : نعم ، قال : ما ينبغي لبلدكم أن تسكن

 

"Рассказал нам Абдуллах Ибн Ахмад, что рассказал ему Ибрахим Ибн Абдур-Рахим, что рассказал ему Ибрахим Ибн Абдур-Рахман Абу Ма'мар , что рассказал ему Валид ибн Муслим, что сказал ему Малик Ибн Анас: "Упоминается ли Абу Ханифа в вашей местности?" Я сказал: "Да". Он сказал: "Не следует жить в вашей местности"

 

Все передатчики достоверные, и ясно выразились о слышании друг от друга.

 

См. "Аль-Камиль фи ад-дуафа", 7-6

 

См. также этот асар с тем же иснадом "Хильяту аль-авлия", 6-325, "Ас-Сунна", 294, "Ад-Дуафа аль-Кабир", аль-Укейли, 8-491, "Му'джам аш-шуюх", 192, "Аль-Иляль уа ма'рифату ар-риджаль", 3592, "Тарих Багдад", 13-400

 

3. Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд:

 

وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه

 

"..имам Хиджаза Малик говорил о нём с дурной стороны.."

 

см. "Аль-Камиль фи ад-дуафа", 7-6

 

4. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

سَمِعت أبي يَقُول قَالَ عبد اللَّه بْن إِدْرِيس قلت لمَالِك بن أنس كَانَ عندنَا عَلْقَمَة وَالْأسود فَقَالَ قد كَانَ عنْدكُمْ من قلب الْأَمر هَكَذَا يَعْنِي أَبَا حنيفَة وقَلَبَ بطن كَفه على ظهرهَا

 

"Я слышал, как мой отец сказал: "Сказал Абдуллах Ибн Идрис: "Я сказал Малику Ибн Анасу: "У нас были Алькама, и аль-Асвад", а он сказал: "У вас был тот, кто перевернул всё вот так" – то есть Абу Ханифа – и перевернул ладонь сверху вниз

 

См. "Аль-иляль уа марифату ар-риджаль", 3-373, передатчики достоверные

 

5. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: " سَمِعْتُ مَالِكًا، وَقِيلَ لَهُ: أَتَعْرِفُ أَبَا حَنِيفَةَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، مَا ظَنُّكُمْ بِرَجُلٍ، لَوْ قَالَ هَذِهِ السَّارِيَةُ مِنْ ذَهَبٍ، لَقَامَ دُونَهَا، حَتَّى يَجْعَلَهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَهِيَ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حِجَارَةٍ؟ "قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَثْبُتُ عَلَى الْخَطَأِ وَيَحْتَجُّ دُونَهُ، وَلا يَرْجِعُ إِلَى الصَّوَابِ، إِذَا بَانَ لَهُ.

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Ибн Аби Сурейдж, что он сказал: "Я слышал аш-Шафии, что он сказал: "Я слышал, как сказали Малику: "Ты знаешь Абу Ханифу?". Он ответил: "Да. Что вы думаете о человеке, который скажет: "Этот столп – из золота, и начнёт спорить за это, до тех пор, пока не докажет, что он из золота, в то время как на самом деле он из дерева или камня"?

 

Сказал имам Ибн Аби Хатим после этого асара разьясняя его смысл: "То есть: он твердо стоял на ошибке, и аргументировал на это, и не возвращался к истине, даже если она ему разьяснилась"

 

См. "Адаб аш-Шафии уа манакибух", 1-162, иснад достоверный

 

6. Сказал имам Абу Нуем аль-Асбахани в "аль-Хилья":

 

حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا الحسن بن علي الحلواني بطرسوس سنة ثلاث وثلاثين ومائتين قال سمعت مطرف بن عبدالله يقول سمعت مالك بن أنس إذا ذكر عنده أبو حنيفة والزائغون في الدين يقول قال عمر بن عبدالعزيز سن رسول الله صلى الله عليه و سلم وولاة الأمر بعده سننا الأخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله ليس لأحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Мухаммад Ибн аль-Хасан, что рассказал ему Джа'фар аль-Фирияби, что рассказал ему аль-Хасан Ибн Али аль-Хильвани в Тартусе в 233 году, что он слышал Муторрифа Ибн АбдуЛлаха, как он говорит:

 

"Я слышал Малика Ибн Анаса, что он сказал, когда упомянули ему Абу Ханифу и заблудших в религии: "Сказал Умар Ибн Абдуль Азиз: "Проложили Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные халифы после него путь. Взять его – следование Книге Аллаха, полнота подчинения Аллаху, и сила в религии Аллаха. И нет права ни у кого из творений менять его, или заменять, или смотреть на что-то, противоречащее ему. И кто руководствовался им – тот следует верному руководству, и кто искал помощи в нём – тот победит, а кто оставил его, и последовал не пути верующих – направит его Аллах туда, куда он обратился, и уделом его будет Джаханнам, и сколь же скверно это пристанище!"

 

См. "Аль-хилья", 6-324, передатчики достоверные. И также передал Ибн Батта, в "аль-Ибана", 594, и др.

 

7. Сказал Ибн Абдуль Барр:

 

قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ، وَسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْأَيْلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ نِزَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «لَوْ خَرَجَ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالسَّيْفِ كَانَ أَيْسَرَ عَلَيْهِمْ مِمَّا أَظْهَرَ فِيهِمْ مِنَ الْقِيَاسِ وَالرَّأْيِ»

 

"Сказал Ибн Ваддах: и я слышал, как Абу Джафар аль-Айли сказал: я слышал Халида Ибн Низара, как он сказал: я слышал, как Малик сказал: "Если бы вышел Абу Ханифа против этой Уммы с мечом, это было бы легче для Уммы, чем то, что он выявил среди нее, из числа кыяса и суждений"

 

Источник: "Джами баян аль-ильм", 2103, сказал мухаккык Хасан Абу Ашбаль: "Иснад хороший".

 

8. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: قَالَ لِي خَالِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ " أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الدَّاءِ الْعُضَالِ وَقَالَ مَالِكٌ: أَبُو حَنِيفَةَ يَنْقُضُ السُّنَنَ

 

"Рассказал мне Абу аль Фадль аль Хурасани, что рассказал ему Исмаиль Ибн Аби Увейс, что сказал он: "Сказал мне мой дядя Малик Ибн Анас: "Абу Ханифа - неизлечимая болезнь". И сказал: "Абу ханифа разрушал Сунны"

 

Источник: "Ас-Сунна", 281, и в иснаде есть небольшая слабость, однако данное высказывание передали от имама Малика многие.

 

Сказал имам Абдуль Малик Ибн Хабиб:

 

أخبرني مطرف أنهم سألوا مالكا عن تفسير الداء العضال في هذا الحديث فقال الداء الضعال أبو حنيفة واصحابه

 

"Рассказал мне Мутарриф, что они спросили Малика о тафсире этого выражения - "неисцелимая болезнь" в этом хадисе, и он сказал: "Это Абу Ханифа и его сторонники"

 

Источник: "Тафсир гариб аль-Муватта", 2-й том 160 страница

 

И также передал это от Мутаррифа по другому пути аль-Хатыб, см. "Тарих Багдад", 13/399

 

И также передал это от него и его писец Аль Хабиб Ибн Аби Хабиб, см. "Масаиль Харб аль-Кирмани", 291

 

9. Сказал хафиз Ибн Абдуль Барр:

 

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، وَوَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ قَالَا: نا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ هَارُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْأَيْلِيُّ قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقُرَشِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «مَا زَالَ هَذَا الْأَمْرُ مُعْتَدِلًا حَتَّى نَشَأَ أَبُو حَنِيفَةَ فَأَخَذَ فِيهِمْ بِالْقِيَاسِ فَمَا أَفْلَحَ وَلَا أَنْجَحَ»

 

"Рассказал нам Абдуль Варис Ибн Суфьян, что рассказали ему Касим Ибн Асбаг, и Вахб Ибн Масарра, что рассказал им Ибн Ваддах, что рассказал ему Абу Джа'фар Харун Ибн Саид Ибн аль Хейсам аль Айли, что рассказал ему Абдуллах Ибн Масляма аль Кураши, что он сказал: "Я слышал как Малик сказал: "Все было в порядке, пока не вырос Абу Ханифа и не начал распространять среди людей (противоречащие Сунне) кыясы, и не преуспел сам и не принес преуспеяние другим!"

 

Источник: "Джами баян аль ильм", 2102

 

2.2 Имам ахли-Сунна Мухаммад Ибн Идрис Аш-Шафии (ум. 204 г.х.)


1. Сказал имам Ибн Аби Хатим ар-Рази:

 

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: أَيُّهُمَا أَعْلَمُ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟، يَعْنِي: مَالِكًا وَأَبَا حَنِيفَةَ. قُلْتُ: عَلَى الإِنْصَافِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَنْ أَعْلَمُ بِالْقُرْآنِ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: صَاحِبُكُمْ، يَعْنِي مَالِكًا.  قُلْتُ: فَمَنْ أَعْلَمُ بِالسُّنَّةِ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ صَاحِبُكُمْ.
قُلْتُ: فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَنْ أَعْلَمُ بِأَقَاوِيلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُتَقَدِّمِينَ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: صَاحِبُكُمْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ: فَلَمْ يَبْقَ إِلا الْقِيَاسُ، وَالْقِيَاسُ لا يَكُونُ إِلا عَلَى هَذِهِ الأَشْيَاءِ، فَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الأُصُولَ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يِقِيسُ؟!.

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Абдуль Хакам, что он слышал аш-Шафии как он сказал: "Сказал аш-Шафии: "Сказал мне Мухаммад ибн Хасан – кто более знающий – наш учитель или ваш?" то есть Абу Ханифа, или Малик. Я сказал: "По справедливости?" Он сказал: "Да". Я сказал: "Заклинаю тебя Аллахом, кто из них больше знает Коране – наш учитель или ваш?" Мухаммад ибн Хасан сказал: "Ваш", то есть Малик. Я сказал: "А кто больше знает о Сунне, наш учитель или ваш?". Он сказал:"Ваш учитель". Я сказал: "Заклинаю тебя Аллахом, кто же больше знает о словах сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и саляфов – наш учитель, или ваш?". Он сказал: "Ваш". Я сказал: "Тогда не осталось ничего кроме суждения по аналогии, а аналогия не проводится, кроме как опираясь на жти вещи. Так на что же будет опираться при проведении аналогии тот, кто не знает основы?!"

 

Источник: "Аль-Джарх уа ат-тадиль", предисловие, "Адаб аш-Шафии уа манакибуху", 1-120, и иснад достоверен

 

2. Сказал имам Ибн Аби Хатим ар-Рази:

 

ثنا أَبِي، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: " قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ يَوْمًا، وَذَكَرَ مَالِكًا وَأَبَا حَنِيفَةَ، فَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: مَا كَانَ يَنْبَغِي لِصَاحِبِنَا أَنْ يَسْكُتَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ، وَلا لِصَاحِبِكُمْ أَنْ يُفْتِيَ يُرِيدُ مَالِكًا، قُلْتُ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَنَا يَعْنِي مَالِكًا كَانَ عَالِمًا بِكِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ ". قُلْتُ: فَنَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَنَا كَانَ عَالِمًا بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قُلْتُ: وَكَانَ عَالِمًا بِاخْتِلافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ.قُلْتُ: أَكَانَ عَاقِلا؟ قَالَ: لا. قُلْتُ: فَنَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَكَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ، كَانَ جَاهِلا بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَكَانَ جَاهِلا بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَاهِلا بِاخْتِلافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟، قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَكَانَ عَاقِلا؟، قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: فَتَجْتَمِعُ فِي صَاحِبِنَا ثَلاثٌ لا تَصْلُحُ الْفُتْيَا إِلا بِهَا، وَيُخِلُّ وَاحِدَةً، وَيُخْطِئُ صَاحِبُكَ ثَلاثًا، وَيَكُونُ فِيهِ وَاحِدَةٌ، فَتَقُولَ: لا يَنْبَغِي لِصَاحِبِكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ، وَلا لِصَاحِبِنَا أَنْ يَسْكُتَ؟!.

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Юнус ибн Абдуль А'ля, что он сказал: "Я слышал аш-Шафии, как он сказал: "Я упомянул однажды Мухаммаду ибн Хасану Малика и Абу Ханифу, и сказал мне Мухаммад ибн аль-Хасан: "Не следовало нашему учителю молчать" имея ввиду Абу Ханифу, "и вашему учителю говорить", имея ввиду Малика. Тогда я сказал: "Я заклинаю тебя Аллахом, ты знаешь, что наш учитель, то есть Малик, был знающим о Книге Аллаха?" Он сказа: "Да". Я сказал: "Заклинаю тебя Аллахом, ты знаешь, что наш учитель был знающим о хадисах Посланника Аллаха?" Он сказал: "Да". Я сказал: "И что он был знающим о разногласиях сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?" Он сказал: "Да".

 

Я сказал: "А был Малик искусным в суждениях по разуму?" Тот сказал: "Нет". Тогда я сказал: "Я заклинаю тебя Аллахом, ты знаешь что ваш учитель Абу Ханифа, был джахилем о Книге Аллаха, Свят Он и Велик?" Тот сказал: "Да". Я сказал: "И был джахилем о хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и также был джахилем о разногласиях сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?" Он сказал: "Да". Я сказал: "Был ли он искусным в суждении по разуму?" Он сказал: "Да". Тогда я сказал: "Собрались в нашем учителе три качества, без которых невозможно давать фетву, и нет одного. И заблуждается ваш учитель в трех, и есть у него одно. И после этого ты говоришь, что не следует нашему учителю говорить, а вашему молчать?!"

 

Источник: "Адаб Аш-Шафии уа манакибух",  1-154, иснад достоверный как солнце в ясный день


3. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: " أَبُو حَنِيفَةَ يَضَعُ أَوَّلَ الْمَسْأَلَةِ خَطَأً، ثُمَّ يَقِيسُ الْكِتَابَ كُلَّهُ عَلَيْهَا "

 

"Рассказал мне ар-Рабии Ибн Сулейман аль-Муроди, сказал он: "Я слышал аш-Шафии, как он сказал: "Абу Ханифа ставит начало вопроса ошибочным образом, а затем проводит от него аналогию на весь раздел"

 

См. "Адаб Аш-Шафии уа манакибух", 1-129, иснад достоверный

 

4. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

قَالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ: " نَظَرْتُ فِي كُتُبٍ لأَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَإِذَا فِيهَا مِائَةٌ وَثَلاثُونَ وَرَقَةً، فَعَدَدْتُ مِنْهَا ثَمَانِينَ وَرَقَةً، خِلافَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ".

"Рассказал мне Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль Хакам, что сказал ему Мухаммад Ибн Идрис аш-Шафии: "Я посмотрел в книги последователей Абу Ханифы, и там было 130 листов, и я насчитал там 80 листов, которые противоречат Корану и Сунне"

 

См. "Адаб аш-Шафии уа манакибуху", 1-130, иснад достоверный

 

И пришло в другой передаче от Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Абдуль Хакама что аш Шафии сказал:

 

«نَظَرْتُ فِي كِتَابٍ لِأَبِي حَنِيفَةَ فِيهِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ، أَوْ ثَلَاثُونَ وَمِائَةُ وَرَقَةٍ فَوَجَدْتُ فِيهِ ثَمَانِينَ وَرَقَةً فِي الْوُضُوءِ وَالصَّلَاةِ، وَوَجَدْتُ فِيهِ إِمَّا خِلَافًا لِكِتَابِ اللهِ أَوْ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوِ اخْتِلَافَ قَوْلٍ أَوْ تَنَاقُضٍ أَوْ اخْتِلَافَ قِيَاسٍ»

 

"Я посмотрел в книгу Абу Ханифы, и там было 120 или 130 листов, и я увидел там 80 листов касательно вуду и молитвы. И в них было либо противоречие Книге Аллаха, или противоречие Сунне Посланника Аллаха, или расходящиеся слова, или противоречие самому себе, или расходящиеся кыясы"

 

Источник: "Хильятуль авлия", 9/103

 

Сказал имам Ибн Аби Хатим комментируя эти слова:

 

لأن الأصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على الخطأ

 

"Это потому, что неверной была основа, поэтому и ответвления построенные на ней были ошибочными"

 

См. "Адаб аш-Шафии уа манакибуху", 1-130

 

5. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: " مَا أُشَبِّهُ رَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ إِلا بِخَيْطِ سَحَّارَةٍ، تَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَصْفَرَ، وَتَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَخْضَرَ

 

"Рассказал мне Ахмад ибн Синан аль-Уасыты, сказал он: "Я слышал Мухаммада Ибн Идриса аш-Шафии говорящим: "Я не могу сравнить суждения Абу Ханифы ни с чем, кроме как с ниткой колдуньи: протянет ее так вот, и она жёлтая, протянет по другому, и она зелёная"

 

Источник: "Адаб аш-Шафии уа манакибуху", 1-130, иснад достоверный

 

6. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

ثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي سريج قال سمعت الشافعي يقول: أنفقت على كتب محمد بن الحسن ستين ديناراً ثم تدبرتها فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثاً . يعني رداً عليه .

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Ахмад Ибн Аби Сурейдж, что он слышал, как аш-Шафии сказал: "Я потратил на книги Мухаммада Ибн Хасана 60 динаров, затем поразмыслил над ними, и поставил напротив каждого рассматриваемого вопроса хадис". Сказал Ибн Аби Хатим: "То есть, опровергая его".

 

Источник: "Адаб аш-Шафии уа манакибух", 1-27, иснад достоверный

 

7. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

قَالَ أَبِي: ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: " ما أَعْلَمُ أَحَدًا وَضَعَ الْكُتُبَ أَدَلَّ عَلَى عَوَارِ قَوْلِهِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ ".

 

"Сказал мой отец, что рассказал ему Харун ибн Саид аль-Айли, что он слышал как аш-Шафии сказал: "Я не знаю никого, кто составил бы книги, которые более бы указывали на пороки его мнений, чем Абу Ханифа"

 

См. "Адаб аш-Шафии уа манакибух", 1-130, иснад достоверный

 

8. Сказал имам аш Шафии Мухаммаду Ибн аль-Хасану:

 

قال الشافعي لابن الحسن: أما أصحابك فأعلم الناس بما لم يكن أبداً وأجهلهم بالسنن

 

"Твои асхабы - самые знающие люди о том, чего никогда не было, и самые невежественные о Суннах"

 

Передал имам аль-Абурри в "Аль-Манакиб", 70, с иснадом: рассказал нам Абу Бакр аш Шафии (имам хафиз сика), от имама аль Бухари (автор Сахиха) от Мус'аба аз Зубейри (сика, большой алим Медины). Иснад достоверный

 

9. Сказал имам аш Шафии об Абу Ханифе и его сторонниках и их книгах:

 

وأخرجت من عنده وكان قدتبقى معي من تلك الدنانير نحو من خمسين دينارا وكان محمد بن الحسن يومئذ بالرقة فأنفقت تلك الدنانير على كتبهم قال فوجدت مثلهم ومثل كتبهم كمثل رجل كان عندنا يقال له فروخ وكان يحمل دهنا يبيعه في زق له فكان إذا قيل له عندك برسيان  قال نعم عندك زنبق قال نعم عندك خيري  قال نعم فإذا قيل له أرنا منه وكان للزق رءوس كثيرة فيخرج لهم من تلك الرؤوس وإنما هو دهن واحد وكذلك وجدت كتبهم وإنما يقولون كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) وهم يخالفون الله ويخالفون الرسول

 

"Потом, когда меня вывели от него, у меня оставалось 50 динаров, а Мухаммад Ибн аль-Хасан в то время был в Ракке. И я потратил эти 50 динаров на книги сторонников Абу Ханифы, и понял, что лучшим примеров для сравнения с их книгами - будет человек, который жил у нас, которого звали Фаррух. Он продавал масла из своих бурдюков. И когда его спрашивали: "У тебя есть масло "фуршнан"? Он говорил: "Да". Его спрашивали: "Есть жасминовое масло?" Он говорил: "Да".Если спрашивали: "А есть чернила?" Он говорил: "Да". А когда ему говорили: "Покажи мне", он доставал то что у него есть в этих бурдюках, а их было много - и тут видели, что во всех них одно и то же масло. Также я обнаружил и книги Абу Ханифы - он говорил: "Книга Аллаха, Сунна Его Посланника", в то время как они противоречили и Аллаху, и Его Посланнику"

 

Это - отрывок из истории, где аш Шафии описывает свой ранний период жизни, и свой диспут с Мухаммадом Ибн Хасаном, и эту историю передали Дауд Ибн Али аль-Асбахани, Хусейн Ибн Али аль Карабиси и другие его асхабы, и она передана во многих книгах, к примеру, см. "Хильятуль авлия", "Тарих димашк", 51/291, и др.

 

10. Передал имам аль Харави, что сказал имам аш Шафии:

 

لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الرَّأْيِ أَنْ يُفْتِيَ ، فَإِنْ حَلَّ فَلِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ

 

"Не разрешено давать фетвы никому из приверженцев суждений по собственному мнению, и если бы было разрешено давать фетвы хоть кому то из них, то Мухаммаду Ибн Хасану"

 

Источник: "Замм аль калям", 359

 

11. Сказал Имам Ибн Аби Хатим:

 

أَخْبَرَنَا أَبِي، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: " رَأَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ فِي النَّوْمِ، عَلَيْهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ رَثَّةٌ، فَقَالَ: مَا لِيَ وَلَكَ؟

 

"Рассказал мне мой отец (Абу Хатим ар Рази), что рассказал ему Хармаля Ибн Яхья, что он слышал аш Шафии, как он сказал: "Я видел Абу Ханифу во сне, и на нем была грязная рваная одежда, и он сказал мне: "Что мне до тебя?"

 

Источник: "Манакиб аш Шафии", стр. 132

 

12. Сказал имам аш Шафии говоря про слово Абу Ханифы о том что смех в молитве портит вуду:

 

وَالَّذِي يَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ يَزْعُمُ أَنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لَا يُنْتَقَضَ. وَلَكِنَّهُ زَعْمٌ يَتْبَعُ الْآثَارَلَوْ كَانَ يَتْبَعُ مِنْهَا الصَّحِيحَ الْمَعْرُوفَ. كَانَ بِذَلِكَ عِنْدَنَا حَمِيدًا، وَلَكِنَّهُ يَرُدُّ مِنْهَا الصَّحِيحَ الْمَوصُولَ الْمَعْرُوفَ. وَيَقْبَلُ الضَّعِيفَ الْمُنْقَطِعَ

 

"Тот, кто заявляет, что кто посмеялся в молитве должен сделать вуду - заявляет что кыяс указывает на то, что вуду не нарушается из за смеха, однако он заявил что следует в своем слове асарам!

 

И если бы он следовал достоверным известным асарам - он был бы у нас восхваляемым, однако он отвергает достоверные непрерывные известные сообщения, и берет слабые и прерванные!"

 

Источник: "Китаб аз За'фарани", см. "Ас-Сунан аль Кубра", 1/147, "Марифату ас-Сунан уаль асар", 1/431

 

13. Сказал имам аш Шафии доказав обязательность принятия одиночного достоверного хадиса Пророка в любых ситуациях и опровергнув слово Абу Ханифы и его асхабов:

 

هذا مذهب أهل العلم من أصحاب رسول الله والتابعين وتابعي التابعين ومذهبنا فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارقا سبيل أصحاب رسول الله وأهل العلم بعدهم إلى اليوم وكان من أهل الجهالة وقالوا معا لا نرى إلا إجماع أهل العلم في البلدان على تجهيل من خالف هذا السبيل وجاوزوا أو أكثرهم فيمن يخالف هذا السبيل إلى ما لا أبالي أن لا أحكيه

 

"И все ученые кого мы видели сказали: "Это - мазхаб ученых из числа сподвижников Посланника Аллаха, и табиинов, и табии табиинов, и наш мазхаб, и кто оставил этот мазхаб - у нас считается покинувшим путь сподвижников Посланника Аллаха, и ученых после них вплоть до наших дней, и является джахилем"

 

И они сказали все вместе: "Мы считаем это ничем иным как иджма ученых во всех странах на назывании джахилем того кто противоречит этому пути", и они или многие из них столь превысили в порицании тех кто противоречил ему, что я не буду раздумывать над тем чтобы не передавать их слова"

 

Источник: "Ихтиляф аль Хадис" из "Аль-Умм", вступление

 

 

14. Был назвал имам аш Шафии муджаддидом, и защитником Сунны, и опровергателем ахлиль бид'а

 

Сказал имам Ахмад:


ما أعلم أحداً أعظم منةً على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي


"Я не знаю никого во время аш Шафии, кто сделал больше блага для Ислама, чем аш-Шафии!"

 

Сказал имам ахли-Сунна, Абу Зур'а ар Рази, передав эти слова имама Ахмада:


صدق أحمد بن حنبل، ما أعلم أحداً أعظم منةً على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي، ولا أحداً ذب عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما ذب الشافعي، ولا أحداً كشف عن سوءات القوم كشفه


"Правдив был Ахмад Ибн Ханбаль! Нет никого во время аш Шафии, кто сделал больше блага для Ислама, чем аш-Шафии! Ни один человек не защитил Сунну Посланника Аллаха подобно тому, как защитил аш Шафии, и ни один не разоблачил порочность пути этих людей, так, как разоблачил аш Шафии"

 

Источник: "Манакиб аш Шафии" аль-Абурри, 1/92

 

Так кого же разоблачал имам аш Шафии, и от кого защищал Сунну Пророка, и чьё бид'а разоблачал?

 

Ведь неизвестно, чтобы имам аш Шафии писал какие то труды и много говорил о вопросах акыды, и его слова в этом разделе хоть и есть но малы, и за них никто не стал бы его делать муджаддидом и величайшим защитником Сунны.

 

Так кого же опровергал аш Шафии? Чье бид'а он разгромил?

 

Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، قَالَ: " كَانَتْ أَقْفِيَتُنَا أَصْحَابَ الْحَدِيثِ، فِي أَيْدِي أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ مَا تُنْزَعُ، حَتَّى رَأَيْنَا الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Мухаммад Ибн Яхья Ибн Хассан, что он сказал: "Я слышал как Ахмад Ибн Ханбаль сказал: "Наши шеи сторонников хадиса в руках сторонников Абу Ханифы, и не могли их вырвать, пока мы не увидели аш Шафии"

 

Источник: "Адаб аш Шафии", 1/43, иснад достоверный

 

Смысл этого в том, что с тех пор как появилось бид'а Абу Ханифы, никто не опроверг его так, как опроверг его аш Шафии, разгромив его основы в первую очередь, в таких книгах как "ар-Рисаля", "Джима аль ильм", "Ибталь аль истихсан", и других, и ответвления.

 

Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

أَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْخُوَارِزْمِيُّ نَزِيلُ مَكَّةَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، قَالَ: قَالَ أَبُو ثَوْرٍ: " كُنْتُ أَنَا وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَحُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ، وَذَكَرَ جَمَاعَةً مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ، مَا تَرَكْنا بِدْعَتَنَا، حَتَّى رَأَيْنَا الشَّافِعِيَّ

 

"Рассказал нам Абу Усман аль-Хаваризми, из Мекки, написав мне: "Сказал нам Абу Саур: "Я, и Исхак Ибн Рахавейхи, и Хусейн аль Карабиси.." и упомянул еще много иракцев - "..мы не оставили наше бид'а, пока не увидели аш Шафии"

 

Источник: "Адаб аш Шафии", 1/49, и иснад приемлемый

 

Так какое же бид'а они оставили, когда увидели аш Шафии?

 

И Абу Саур, и Исхак, и аль-Карабиси были последователями Абу Ханифы, как это известно и придут эти асары в их биографиях.

 

Все вышеперечисленное доказывает, что имам аш Шафии был возвеличен и назван защитником Сунны и опровергателем людей бид'а - во многом потому что он опроверг и сделал ибталь основам Абу Ханифы и его мазхабу, и это указывает, что считание Абу Ханифы и его последователей нововведенцами в то время - было ясным и утвердившимся вопросом, и вся хвала Аллаху

 

15. Что же касается приписываемого имаму аш Шафии выражения про то что все должники Абу Ханифы в фикхе - то придет упоминание их в главе про шубухаты

 

16. Тут кто то может сказать: кто же тогда из учеников и асхабов аш Шафии так понял его слова и такое же мнения про Абу Ханифы? Ответим: как очевидно что все его ранние асхабы на этом - как аль-Хумейди, Абдур-Рахман Ибн Махди, Ахмад Ибн Ханбаль, Абу Саур, Исхак Ибн Рахавейхи, Хусейн Ибн Али (наряду с тем что он поменялся в акыде в конце жизни и стал джахмитом نسأل الله العافية однако это не отменяет того что он достоверный и правдивый и был из асхабов аш Шафии), аль-Хасан аз-За'фарани, Абу Убейд аль-Косим Ибн Салям, и другие - как придут их слова.

 

Точно также и следующий слов тех кто взял фикх аш Шафии - как Абу Хатим ар Рази, Абу Зур'а ар Рази, Ибн Аби Хатим ар Рази, Абу Бакр Ибн аль-Мунзир, Ибн Хузейма, Аль-Абурри, аз-Зубейри, и другие большие имамы шафииты - все были на этом.

 

И они - первее к пониманию слов аш Шафии, так как непосредственно видели его и брали от него и от его учеников, и были больше религиозностью, пониманием, богобоязненностью, твердостью, чем кто-то из поздних шафиитов которые намного меньше их - не говоря уже о джахмитах-ашаритах лживо приписывающих себя к этому благородному имаму. И вся хвала Аллаху.


 

 2.3 Имам ахли-Сунна Ахмад Ибн Ханбаль


1. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи:

 

سألت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل عن أبي حنيفة وعمرو ابن عبيد فقال: أبو حنيفة أشد على المسلمين من عمرو بن عبيد لأن له أصحاباً

 

"Я спросил Абу АбдуЛлаха Ахмада Ибн Ханбаля об Абу Ханифе, и Амру Ибн Убейде (главаре му'тазилитов), и он ответил: "Абу Ханифа страшнее для мусульман, чем Амру Ибн Убейд, потому что у него есть последователи"

 

Передал аль-Хатыб, в "Тарих Багдад", 13/147, и передатчики достоверные как указал Мукбиль

 

2. Сказал имам Исхак ибн Мансур аль-Кусадж, ученик имама Ахмада:

 

قلت: يؤجر الرجل على بغض أصحاب أبي حنيفة؟ قال: إي والله.

 

"Я спросил у имама Ахмада бин Ханбаля: вознагражается ли человек за ненависть к последователям Абу Ханифы?" Он ответил: "Да, клянусь Аллахом".

 

Источник: "Масаиль аль-Кусадж", 3441, "Ас-Сунна",

 

3. Сказал имам Ибн Аби Хатим ар-Рази:

 

نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت الحسين بن الحسن المروزي يقول : ذكر أبو حنيفة عند أحمد بن حنبل فقال: رأيه مذموم وبدنه لا يذكر

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Хамавейхи ибн аль-Хасан, что он слышал Хусейна ибн аль-Хасана аль-Марвази, что он сказал: "Был упомянут Абу Ханифа у Ахмада ибн Ханбаля, и он сказал: "Его суждения порицаемые, и сам он не упоминается!"

 

См. "Аль-джарх уа ат-тадиль", 8-450, все передатчики достоверные см. "Нашр ас-сахифа", 242

 

4. Сказал имам Абу Джафар аль-Укайли:

 

حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول: حديث أبي حنيفة ضعيف ورأيه ضعيف .

 

"Рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад, что он слышал, как его отец сказал: "Хадисы Абу Ханифы слабые, и его суждения в фикхе слабые"

 

См. "Ад-дуафа", 4-285, иснад достоверный

 

5. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

قَالَ سَأَلت ابي عَن الرجل يُرِيد ان يسْأَل عَن الشَّيْء من امْر دينه مِمَّا يبتلى بِهِ من الايمان فِي الطَّلَاق وَغَيره وَفِي مصر من اصحاب الرَّأْي وَمن اصحاب الحَدِيث لَا يحفظون وَلَا يعْرفُونَ الحَدِيث الضَّعِيف وَلَا الاسناد الْقوي فَلِمَنْ يسْأَل لاصحاب الرَّأْي اَوْ لهَؤُلَاء اعني اصحاب الحَدِيث على مَا قد كَانَ من قلَّة معرفتهم قَالَ يسْأَل اصحاب الحَدِيث لَا يسْأَل اصحاب الرَّأْي ضَعِيف الحَدِيث خير من رَأْي ابي حنيفَة

 

"Я спросил своего отца о человеке, который хочет спросить о чем-то из его религии, что случилось у него, как например клятва в толяке, и так далее. И в его городе есть приверженцы суждения по собственному мнению, и такие ахлюль хадис, которые не запоминают, и не различают между слабым хадисом, и хадисом сильным иснадом, так кого же ему спрашивать – приверженцев суждений по собственному мнению, или ахлюль хадис, учитывая их слабые знания. Он сказал: "Пусть спрашивает ахлюль хадис, и не спрашивает приверженцев собственных суждений! Слабые хадисы лучше суждений Абу Ханифы!"

 

См. "Масаиль Абдуллах Ибн Ахмад", 1585

 

6.  Сказал имам Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж:

 

قال الإمام أحمد - رضي الله عنه -: ابتلي أهل خراسان بأبي حنيفة

 

"Сказал имам Ахмад – да будет доволен им Аллах: "Постигнуты люди Хорасана Абу Ханифой"

 

См. "Масаиль аль-Кусадж", 3516

 

7. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

وَسَأَلته عَن شُعَيْب بن إِسْحَاق قَالَ مَا أرى بِهِ بَأْسا وَلكنه جَالس أَصْحَاب الرَّأْي كَانَ جَالس أَبَا حنيفَة

 

"Я спросил моего отца о Шуейбе Ибн Исхаке, и он сказал: "Я не вижу в нем самом проблем, однако, он сидел с приверженцами суждения по собственному мнению, и сидел с Абу Ханифой!"

 

См. "Аль-Иляль уа ма'рифату ар-риджаль", 3127

 

8. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

قَالَ أبي استتابوه أَظن فِي هَذِه الْآيَة سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ قَالَ هُوَ مَخْلُوق

 

"Сказал мой отец: требовали с него покаяние, как я думаю, по причине этого аята: "Пречист твой Господь, Господь величия, от того, чем они его описывают", сказал Абу Ханифа: "Он сотворен"

 

См. "Аль-иляль уа ма'рифату ар-риджаль", 3591

 

9.  Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

سَأَلت أبي عَن أَسد بن عَمْرو قَالَ كَانَ صَدُوقًا وَأَبُو يُوسُف صَدُوق وَلَكِن أَصْحَاب أبي حنيفَة لَا يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنْهُم شَيْء

 

"Я спросил своего отца об Асаде ибн Амру, и он сказал: "Он был правдивым, и Абу Юсуф был правдивым, однако последователи Абу Ханифы – не следует от них ничего передавать!"

 

См. "аль-Иляль уа ма'рифату ар-риджаль", 5332

 

10. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль

 

حدثني أبي ثنا شعيب بن حرب قال سمعت سفيان الثوري يقول: ما أحب أن أوافقهم على الحق، قال عبد الله : قلت لأبي رحمه الله يعني أبا حنيفة؟ قال: نعم رجل استتيب في الإسلام مرتين يعني أبا حنيفة كأن أبا حنيفة المستتيب؟ قال : نعم

 

"Сказал мой отец: "Рассказал мне Шуейб ибн Харб, что он слышал, как Суфьян ас-Саури сказал: "Я не люблю соглашаться с ними даже когда истина с ними". Я спросил отца, да смилуется над ним Аллах: "То есть, с Абу Ханифой?" Отец сказал: "Да. У этого человека дважды требовали покаяние в Исламе" – то есть, у Абу Ханифы. Я спросил: "У Абу Ханифы требовали покаяние?" Отец сказал: "Да".

 

См. "ас-Сунна", 264, иснад до Суфьяна достоверен

 

11. Передал Хатыб аль-Багдади, от Мухни ибн Яхья, что он сказал:

 

احمد بن حنبل يقول ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء

 

"Я слышал, как Ахмад Ибн Ханбаль сказал: "Суждения Абу Ханифы, и навоз для меня одинаковы"

 

См. "Тарих Багдад", 13-439

 

Указал Мукбиль, что передатчики этого асара достоверны

 

12. Передал Хатыб аль-Багдади, от имама Абу Бакра Ибн аль-Асрама, что он сказал:

 

قال رأيت أبا عبد الله مرارا يعيب أبا حنيفة ومذهبه ويحكي الشيء من قوله على الإنكار والتعجب

 

"Я не раз видел Абу Абдуллаха (Ахмада), как он порочит Абу Ханифу и его мазхаб, и рассказывает некоторые его слова, порицая и удивляясь"

 

См. "Тарих Багдад", 13-439, иснад достоверный

 

Указал Мукбиль, что передатчиик этого асара достоверны

 

13. Передал Хатыб аль-Багдади, от имама Абу Бакра Ибн аль-Асрама, что он сказал:

 

أخبرنا أبو عبد الله بباب في العقيقة فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم أحاديث مسندة وعن أصحابه وعن التابعين ثم قال قال أبو حنيفة هو من عمل الجاهلية ويتبسم كالمتعجب

 

"Передал нам Абу Абдуллах раздел касательно акыки, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в виде непрерывных хадисов от Пророка, и от сподвижников, и от табиинов, а затем сказал: "Сказал Абу Ханифа, что акыка – из деяний джахилии", и улыбался, как удивляющийся этому

 

См. "Тарих Багдад", 13-438

 

Указал Мукбиль, что передатчики этого асара достоверные

 

14. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى ابن الطباع، عن ابن عيينة. قال: قلت لسفيان الثوري. لعله يحملك على أن تفتي أنك ترى من ليس بأهل للفتوى يفتي فتفتي. قال أبي: يعني أبا حنيفة

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Исхак Ибн Иса ибн ат-Тыба, от Ибн Уейны, что он сказал: "Я сказал Суфьяну ас-Саури: "Видимо, тебя подталкивает давать фетву то, что ты видишь, что дает фетву тот, кто не имеет право ее давать, поэтому ты даешь фетвы". Сказал мой отец: "Он имеет ввиду Абу Ханифу"

 

См. "Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль"

 

15. Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази:

 

حدثني علي بن سعيد النسوي ، قال : سمعت أحمد بن حنبل : « يقول لهؤلاء ، أصحاب أبي حنيفة : ليس لهم بصر بشيء من الحديث ، ما هو إلا الجرأة »

 

"Рассказал мне Али Ибн Саид ан-Насави, сказал он: "Я слышал как Ахмад Ибн Ханбаль сказал этим последователям Абу Ханифы: "Нет у них знания ни в чем из хадисов, всё это лишь ничто иное, как смелость!"

 

См. "Солятуль витр", 1-67, иснад достоверный

 

16. Сказал имам аль-Халляль:

 

أَخْبَرَنَا العباس بن أحمد المستلمي النجار بطرطوس أن أبا عبد الله قال كل من نظر فِي رأي أبي حنيفة إلا كان دغل القلب يذهب إليه

 

"Рассказал нам аль-Аббас Ибн Ахмад аль-Мустамли ан-Наджжар в Тарсусе, что имам Ахмад сказал: "Каждый кто изучает мнения Абу Ханифы - в его сердце заходит порочность"

 

Источник: "Ахкам ахлиль миляль", 295, иснад достоверный

 

17. Сказал имам Ибн Хани ан Найсабури, ученик имама Ахмада:

 

1919 - سئل عن النظر في كتب الرأي؟ فقال: لا تنظر في شيء من الرأي، ولا تجالسهم. 1930 - وسمعته يقول: تركنا أصحاب الرأي، وكان عندهم حديث كثير، فلم نكتب عنهم، لأنهم معاندون (1) للحديث، لا يفلح منهم أحد.

 

"Имам Ахмад был спрошен о книгах школы фикха приверженцев суждения по своему мнению*, и он ответил:"Не смотри в их суждения, и не сиди с ними!"

 

И я слышал, как он говорит: "Мы оставили приверженцев суждений по своему мнению. И у них были многие хадисы, но мы на записывали ничего от них - потому что они упрямо противостоят хадисам. Не преуспееет из них никто!"

 

Источник: "Масаиль Ибн Хани лиль Имам Ахмад", 1919, 1930

 

18. Сказал имам Ибрахим аль Харби, ученик имама Ахмада:

 

سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن الشَّافِعِي فَقَالَ حَدِيث صَحِيح ورأي صَحِيح قلت مَا تَقول فِي أبي حنيفَة قَالَ لَا حَدِيث وَلَا رَأْي

 

"Я спросил Ахмада Ибн Ханбаля об аш Шафии и он ответил: "Его хадис достоверный, и мнения в фикхе правильные"

 

Я сказал: "А что ты скажешь об Абу Ханифе?"

 

Он ответил: "Ни хадиса, ни фикха!"

 

Источник: "Аль ихтиджадж би аш Шафии", 66, и иснад достоверный, и также имам аль-Аджурри в "Джуз фи хикаят аш Шафии", 16, по другому достоверному иснаду.

 

19. Сказал имам аль-Укейли:

 

حَدثنا سُليمان بن داوُد القزاز، قال: سمعتُ أَحمد بن الحَسن التِّرمِذي، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، يقول: أَبو حَنيفَة يَكذِبُ

 

"Рассказал нам Сулейман Ибн Дауд аль-Каззар, что он слышал Ахмада Ибн аль-Хасана ат-Тирмизи, что он сказал: "Я слышал, как Ахмад Ибн Ханбаль сказал: "Абу Ханифа лгал"

 

Источник: "Ад-Дуафа", 6135. Все передатчики правдивые и достоверные и слышали от друг друга, и иснад удостоверил шейх аль-Хулейфи, и шейх Бадиуддин ас-Синди, см. "Ат-Тарджих", 62, "Накд аль-Кауаид", 272

 

20. Более того, имам Ахмад собрал отдельную книгу - в которой привел около 500 хадисов Пророка мир ему которым прямо противоречил Абу Ханифа. и эту книгу передал от него аль-Халляль см. "Мухтасар ар-рауда", 288-289

 

21. Из прекрасных польз которые стоит упомянуть здесь - то что имам Ахмад запретил передавать хадисы от последователей Абу Ханифы, и послушались в этом его все люди хадиса, и не передали ничего ни от Абу Ханифы, ни от его учеников в "аль-кутуб аc-ситта'" - шести книгах - "Сахих аль Бухари", "Сахих Муслим", "Сахих ан Насаи", "Сунан ат Тирмизи", "Сунан Аби Дауд", "Сунан Ибн Маджа", и не передал сам имам Ахмад от них ничего в своем огромном "Муснаде"

 

И это наряду с тем что самым первым от кого слышал имам Ахмад хадис был Абу Юсуф, и наряду с тем что имам Ахмад называл Абу Юсуфа правдивым, однако он намеренно не передавал хадис от них.


Сказал имам Ахмад:

 

تركنا أصحاب الرأي، وكان عندهم حديث كثير، فلم نكتب عنهم، لأنهم معاندون للحديث، لا يفلح منهم أحد

 

"Мы оставили приверженцев суждений по своему мнению. У них было много хадисов, но мы не записывали от них - потому что они упрямо противоречат хадису. Не преуспееет из них никто!"

 

Источник: "Масаиль Ибн Хани", 2302

 

Сказал Шихабуддин Ибн Теймия, отец шейх уль Ислама, обьясняя причину того что имам Ахмад оставил передачу от них:

 

وهو ما ذكرته فى المبتدع أنه نوع من الهجرة فانه قد صرح بتوثيق بعض من ترك الرواية عنه كأبي يوسف ونحوه ولذلك لم يرو لهم فى الامهات كالصحيحين

 

"И она такая же как то что я упомянул о нововведенцах - это вид бойкота. И это потому что имам Ахмад ясно сказал о достоверности передачи многих из них от кого он ее оставил - как Абу Юсуф и и ему подобные. И поэтому, не передано от них ничего в главных книгах хадиса подобных "Сахихам" аль Бухари и Муслима"

 

Источник: "Аль-Мусаввада", 239

 

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

 

وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعناً مشهوراً امتلأت به الكتب ، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن

 

"И большинство людей хадиса порочило Абу Ханифу и его последователей порочением настолько известным, что им переполнены книги. И дело дошло до того, что они не передали от Абу Ханифы и его последователей в книгах хадиса ничего, и они не упоминаются ни в двух "Сахихах", ни в "Сунанах"

 

Источник: "Ар родд аля ас-субки фи масаляти ат таляк", 2/837

 

Кроме как имам Ахмад передал один хадис от Абу Ханифы в "Муснаде", но как передал - специально не упомянув его имя!

 

22. Сказал его сын Абдуллах Ибн Ахмад передавая "Муснад" отца:

 

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو فُلَانَةَ كَذَا قَالَ أَبِي لَمْ يُسَمِّهِ عَلَى عَمْدٍ و حَدَّثَنَاه غَيْرُهُ فَسَمَّاهُ يَعْنِي أَبَا حُنَيْفَةَ

 

"Сказал отец: "Рассказал нам Исхак Ибн Юсуф, что рассказал ему Абу Фуляна.." - так сказал мой отец, и намеренно не назвал его, но нам рассказали этот хадис другие, и назвали его, и это Абу Ханифа.

 

См. "Аль-Муснад", 37/21

 

24. Сказал имам Харб аль-Кирмани:

 

قِيلَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَجُلٌ نَزَلَتْ بِهِ مَسْأَلَةٌ فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَسْأَلُهُ أَيَسْأَلُ أَهْلَ الرَّأْيِ قَالَ لَا يُسْأَلُ أَهْلُ الرَّأْيِ عَنْ شَيْءٍ الْبَتَّةِ

 

"Было сказано имаму Ахмаду Ибн Ханбалю: "У человека появился вопрос, и ему не у кого спросить, кроме как у приверженцев суждений по своему мнению, можно ли ему спросить у них?"

 

Он ответил: "Не разрешено ему спрашивать приверженцев суждений по своему мнению ни о чем абсолютно!"

 

Источник: "Масаиль Харб аль-Кирмани", 291

 

25. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب عن أبيه قال: سمعت رجلاً يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا، فقال: مؤمن حقاً. وسأله عن رجل قال أشهد أن محمداً بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقاً - قال أبو بكر الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر

 

"Рассказал мне Абу Бакр аль-Хумейди, что рассказал ему Хамза ибн Харис, вольноотпущенник рода Умара ибн аль-Хаттаба, от его отца, что он сказал: "Я слышал, как один мужчина спрашивал Абу Ханифу в мечети Харам, о том, кто сказал: "Я свидетельствую что Кааба- истина, только я не знаю, это эта Кааба, или нет", и Абу Ханифа сказал: "Это истинный верующий". И спросил его этот мужчина о человеке, который сказал: "Я свидетельствую, что Мухаммад Ибн Абдуллах – Пророк, однако я не знаю, это тот, чья могила в Медине, или нет". Абу Ханифа сказал: "Такой истинный верующий". Сказал Абу Бакр аль-Хумейди: "Кто сказал это – тот стал неверным"

 

См. "Аль-Ма'рифа уа ат-тарих", 3-96, передатчики асара достоверны

 

И передал имам аль-Лялякаи с достоверным иснадом от Ханбаля Ибн Исхака, что тот сказал:

 

سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ «مَنْ قَالَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ»

 

"Я слышал как Ахмад Ибн Ханбаль говорит: "Кто так сказал тот стал неверным"

 

Источник: "Шарх усуль аль-И'тикод", 1831

 

26. Сказал аль Хатыб аль Багдади:

 

خْبَرَنِي الْبَرْقَانِيّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد الأدمي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي الإيادي، قَالَ: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الساجي، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن روح، قال: سمعت أَحْمَد بن حنبل، يقول: لو أن رجلا ولي القضاء ثم حكم برأي أبي حنيفة ثم سئلت عنه، لرأيت أن أرد أحكامه

 

"Рассказал нам аль Баркани, что рассказал ему Мухаммад Ибн Ахмад аль Адами, что рассказал ему Мухаммад Ибн Али аль Ияди, что рассказал им Закария Ибн Яхья ас-Саджи, что рассказал ему Мухаммад Ибн Рух: "Я слышал, как Ахмад Ибн Ханбаль сказал: "Если бы какого то человека назначили судьёй, и он стал бы выносить решения по мнениям Абу Ханифы, и меня спросили бы о нем - я бы ответил что следует отвергать его постановления"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/569, иснад удостоверил шейх ат Таимим

 

27. Сказал Хатыб аль Багдади:

 

أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، قال: حَدثنا عُبَيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري، قال: حَدثنا محمد بن أيوب بن المعافى البزاز، قال: سَمِعْتُ إبراهيم الحربي يقول وضع أَبو حنيفة أشياء في العلم مضغ الماء أحسن منها وعرضت يوما شيئا من مسائله على أَحمد بن حنبل فجعل يتعجب منها ثم قال كأنه هو يبتدئ الإسلام.

 

"Рассказал Ибрахим Ибн Умар аль Барками, что рассказал ему Убейдуллах Ибн Батта, что рассказал ему Мухаммад Ибн Аюб аль Муафи аль Баззар, что он слышал, как Ибрахим аль Харби сказал: "Абу Ханифа заложил в знании такие вещи, что водяная жвачка лучше их! И я однажды представил некоторые его ответы на вопросы Ахмаду Ибн Ханбалю, и он стал удивляться от них, и сказал: "Как будто он хочет заново заложить Ислам!"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/571, иснад достоверный

 

28. Спросил имама Ахмада его ученик Джафар Ибн Мухаммад:

 

إن أمرني أبي برأي أبي حنيفة، له علي طاعة؟ فقال: لا.

 

"Если мой отец будет приказывать мне следовать мнениям Абу Ханифы, мне слушаться его?" Имам Ахмад ответил: "Нет"

 

Источник: "Зад аль мусафир", 5139

 

Хаммад Ибн Сулейман, учитель Абу Ханифы (ум. 120 г.х.)


1. Сказал имам Харб аль-Кирмани:

 

حدثنا أحمد بن الأزهر قال: حدثني عبد الله بن عون، عن سفيان الثوري قال: قال لي حماد بن أبي سليمان قال لذاك الكافر: أبي حنيفة إن كنت تقول القرآن مخلوق، فلا تقربن مجلسي

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Аль-Азхар, что сказал ему Абдуллах Ибн Аун, от Суфьяна ас-Саури, что сказал он: "Сказал мне Хаммад Ибн Аби Сулейман: "Скажи этому кафиру Абу Ханифе: "Если ты говоришь, что Коран сотворен – то не приближайся к моему маджлису"

 

Источник: "Масаиль Харб", 3-1151

 

Все передатчики достоверные, и также передано это от Хаммада по множеству других цепочек, в которых есть слабость.

 

Примечание: Абу Ханифа, как это более достоверно, и вся хвала Аллаху - отказался от этого мнения, что Коран сотворен, и покаялся от него.

 

Саляма Ибн Кухейль аль-Куфи, табиин (47 - 121 г.х.), и имам Абу Джа'фар аль Хамдан (ум. 272 г.х.)

 

Биография: 1 из имамов табиинов, видел Ибн Умара, и других сподвижников. Его ученики: Шу'ба, Суфьян, Хаммад Ибн Саляма, и другие имамы религии. Сказал о нем имам Суфьян ас-Саури: "Он был столпом из столпов знаний!" Сказал Абдур-Рахман Ибн Махди: "В Куфе не было никого достовернее и надежнее четырёх: первый из них - Саляма Ибн Кухейль". Умер в 121 году по хиджре.

 

Что же касается Абу Джа'фара аль Хамдана то он - ученик имама Ахмада, имам из Багдада. Его учителя: имам Ахмад, Абу Нуейм, и другие имамы. Его ученики: Абу аль Касим аль Багави, Яхья Ибн Соид, и другие. Сказал про него аль-Хатыб: "Был почтенным хафизом, знающим, достоверным". Сказал про него Ибн Шахин: "Он сподвижник имама Ахмада и из лучших из сподвижников Ахмада!". Сказал про него Ибн аль-Мунади: "Он был известен своей праведностью". см. "Тарих Багдад".

 

Сказал имам Абу аль-Касим аль-Багави:

 

حدثني محمد بن علي، نا إبراهيم بن بشار، حدثني ابن عيينة، عن سفيان الثوري قال: دخلت مع سلمة بن كهيل إلى المسجد فرأى حلقة من أصحاب الرأي جلوسا في ناحية، فقال لي بالنبطية: " برهز من هاني قال أبو جعفر: يعني تنح من هؤلاء "

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Али (Абу Джа'фар аль-Хамдан -прим.), от Ибрахима Ибн Башшара, от Суфьяна Ибн Уейны, от Суфьяна ас-Саури, что он сказал: "Я вошел с Салямой Ибн Кухейлем в мечеть, и он увидел кружок приверженцев суждений по своему мнению, которые сидели в стороне, и сказал мне на нубийском языке: "Бахраз мин хани"

 

Сказал Абу Джа'фар аль Хамдан: "Это означает: сторонись этих людей!"

 

Источник: "аль-Джадият" аль-Багави, 1517

 

И не было в Куфе в его пору никакого кружка приверженцев суждений по своему мнению, кроме кружка Абу Ханифы.

 

Имам ахли-Сунна Аюб Ас-Сахтияни (ум. 131 г.х.)


Краткая биография: Аюб Ибн Аби Теймия Кейсан ас-Сахтияни, табиин, родился в 66 году. Застал некоторых сподвижников, как Анас Ибн Малик, Амру Ибн Саляма, и других, да будет доволен ими Аллах. Среди его шейхов – многие табиины, как Мухаммад Ибн Сирин, Саид Ибн Джубейр, Хасан аль-Басри, Муджахид, Абдуллах Ибн Шакык, Ан-Нафии, и другие. Из его учеников: Зухри, Катада, Шу'ба, Суфьян ас-Саури, Малик Ибн Анас, Хаммад Ибн Зейд, и другие великие имамы. Сказал Суфьян Ибн Уейна: "Я видел около семидесяти табиинов, и не видел такого, как Аюб!". Сказал о нём аз-Захаби: "Хафиз, имам, господин учёных". Сказал Шу'ба Ибн Хаджадж: "Аюб – господин факихов". См. "Ас-Сияр", 6 том.  Умер в 131 году, да смилуется над ним Аллах.

 

1.Сказал имам Абу Зур'а ад-Димашкы

 

حدثني محمد بن توبة قال: حدثنا سعيد بن عامر عن سلام بن أبي مطيع قال: كنا مع أيوب بمكة، فأقبل أبو حنيفة - قال: فقال أيوب: قوموا لا يعدنا بجربه.

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Туба, что рассказал ему Саид Ибн Амир, от Саляма ибн Аби Муты, что он сказал: "Мы были с Аюбом ас-Сахтияни в Мекке, и вошёл Абу Ханифа, и сказал Аюб: Встаньте, чтобы он не заразил нас своей заразой!"

 

Источник: Тарих Аби Зур'а, 65, все передатчики этого асара достоверные.

 

2. Сказал имам аль Якуб Ибн Суфьян аль-Фасави

 

حدثنا أبو بكر بن خلاد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت حماد بن زيد يقول سمعت أيوب يقول وذكر أبا حنيفة فقال: يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره .

 

"Рассказал Абу Бакр Ибн Халяд, что он слышал, как Абдур-Рахман Ибн Махди сказал, что он слышал Хаммада Ибн Зейда, как он сказал: "Я слышал, как при Аюбе упомянули Абу Ханифу, и он сказал: "Они хотят потушить Свет Аллаха своими ртами, однако Аллах завершит свой свет.."

 

Источник: "Аль-Ма'рифа уа ат-Тарих", 3-94, передатчики достоверные

 

 

Табиины Сулейман аль-А'маш аль-Куфи (ум. 148 г.х.), Мугира аль-Куфи (ум. 133 г.х.), и имам Абу Бакр Ибн Ияш (193 г.х.)

 

Даем этих трех больших имамов в одном разделе так как асар собрал между ними, и приведем краткую биографию для каждого:

 

- Сулейман аль-А'маш - имам людей Куфы, амир правоверных в хадисе, сохранивший для нашей Уммы сотни достоверных хадисов Пророка, мир ему, один из столпов риваята. Слышал от Анаса ибн Малика и некоторых других сподвижников. Его ученики: Аюб ас-Сахтияни, Зейд Ибн Аслям, аль-Аузаи, Суфьян ас-Саури, Шу'ба, Суфьян ибн Уейна, и десятки других великих ученых. Сказал о нем Яхья Ибн Саид аль-Каттан: "Аль-Амаш - великий ученый Ислама!" см. "Ас-Сияр".

 

- аль-Мугира Ибн аль-Муксим - один из больших факихов Куфы, его шейхи - Муджахид, Ибрахим ан Нахаи, Икрима, и многие другие великие табиины. Его ученики: Суфьян ас-Саури, Сулейман ат Тейми, и многие другие большие имамы религии. Сказал про него Абу Бакр Ибн Ияш: "Он был одним из самых разбирающихся в фикхе среди ученых. Я не увидел никого в этом лучше него, и стал неотлучно учиться у него". см. "Ас-Сияр"

 

- Абу Бакр Ибн Ияш - один из больших ученых Куфы, табии табиинов, его учителя - аль-Амаш, Мугира, Хумейд ат Тауиль, Хишам Ибн Урва и другие табиины. Его ученики: Абдуллах Ибн аль Мубарак, аль-Уаки, Ахмад Ибн Ханбаль, Исхак, Ибн Аби Шейба, и многие другие имамы религии. Сказал о нем Абдуллах Ибн аль-Мубарак: "Я не видел никого, кто быстрее устремлялся бы к Сунне, чем Абу Бакр Ибн Ияш". Умер в 193 г.х.

 

1.  Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حدثني أبي ، حدثنا أسود بن عامر ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش ، ذكر أبا حنيفة وأصحابه الذين يخاصمون فقال : كان مغيرة يقول : « والله الذي لا إله إلا هو لأنا أخوف على الدين منهم من الفساق » ، وحلف الأعمش قال : والله الذي لا إله إلا هو ما أعرف من هو شر منهم قيل لأبي بكر يعني المرجئة ؟ قال : « المرجئة وغير المرجئة »

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Асвад ибн Амир, сказал он: "Я слышал, как Абу Бакр Ибн Ияш упомянул Абу Ханифу и его соратников которые препираются, и сказал: "Мугира говорил: Клянусь Аллахом, кроме которого нет никого достойного поклонения, что я боюсь за религию изза них больше, чем из-за фасиков". И поклялся А'маш, сказав: "Клянусь Аллахом, кроме которого нет никого достойного поклонения, я не знаю никого кто хуже них". Спросили у Абу Бакра: "То есть мурджиитов?" Он сказал: "Мурджиитов из их числа, и не мурджиитов"

 

Источник: "Ас-Сунна", 209, Мухаммад аль-Кахтани назвал иснад достоверным

 

2. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ ، قَالَ : " كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ فِي مَسْجِدِ بَنِي أُسَيْدٍ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مَسْأَلَةٍ ، فَقَالَ رَجُلٌ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : سَوَّدَ اللَّهُ وَجْهَ أَبِي حَنِيفَةَ وَوَجْهَ مَنْ يَقُولُ بِهَذَا "

 

"Рассказал мне Харун Ибн Суфьян, что рассказал ему Асвад Ибн Салим: "Мы были с Абу Бакром Ибн Ияшем в мечети Бану Асад, и один человек спросил его один вопрос, и другой человек сказал: "Абу Ханиф говорит то то и то то". И сказал Абу Бакр Ибн Ияш: "Да сделает Аллах лицо Абу Ханифы черным, и также лица тех кто говорит так!"

 

Источник: "Ас-Сунна", 177, иснад достоверный, удостоверили его шейх Адиль аль Хамдан, шейх аль Бакистани и другие.

 

3. Сказал хафиз Ибн Абдуль Барр:

 

حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا مسلمة بن القاسم حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا محمد بن أحمد بن فيروز حدثنا على بن خشرم قال سمعت الفضل بن موسى يقول دخلت مع أبي حنيفة على الأعمش نعوده فقال أبو حنيفة يا أبا محمد لولا التثقيل عليك الزدت في عيادتك أو قال لعدتك أكثر مما أعودك فقال له الأعمش والله إنك علي لثقيل وأنت في بيتك فكيف إذا دخلت علي

 

"Рассказал нам Ахмад Ибн Абдуллах, что рассказал ему Масляма Ибн аль-Косим, рассказал ему Ахмад Ибн Иса, что рассказал ему Мухаммад Ибн Ахмад аль Файруз, что рассказал ему Али Ибн Хашрам, что он слышал аль-Фадля ибн Мусу как он сказал: "Мы с Абу Ханифой зашли к аль-А'машу, проведать его во время болезни, и сказал Абу Ханифа: "О Абу Мухаммад, если бы не причинение тебе тяжести, мы бы больше посещали тебя". И аль-Амаш сказал ему: "Клянусь Аллахом, ты мне тяжёл когда ты в своем доме, так что же говорить когда ты вошел ко мне?"

 

Источник: "Джами баян аль ильм уа фадлюху", 2/261, и это передали от Али Ибн Хашрама ещё 3 человека - Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Али, Мухаммад Ибн Муаз Ибн аль Фарадж (см. "Аль-машяха аль багдадия", 15), Ахмад Ибн Али (см. "ан-Насых уаль мансух", Ибн Шахина, 21), также передал эту историю аш Шарик (см. "Ахбар ас-сукаля", 14), Маруф Ибн Хассан ас-Самарканди (см. "Аль-Камиль фи ад дуафа, 6-325). И эта история приближается к категории мутаватир, и нет сомнения в ее достоверности, и удостоверил ее Абу аль Ашбаль, мухаккык книги Ибн абдуль Барра.

 

 

Факих Усман аль-Батти (ум. 143)

 

Табиин, один из факихов Басры и Куфы, известных в свое время, учился у Анаса Ибн Малика, Хасана аль-Басри и других. Выделялся среди других факихов расширением в суждении по собственному мнению, и многие порицали его за это, но он был намного более знающей Абу Ханифы в хадисе и не придерживался не нововведений, ни заблуждений, и даже он удивлялся пути Абу Ханифы в фикхе.

 

Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْبَتِّيَّ، يَقُولُ ذَاتَ يَوْمٍ: «وَيْلٌ لِأَبِي حَنِيفَةَ هَذَا مَا يُخْطِئُ مَرَّةً فَيُصِيبُ».

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Ибрахим, что ему рассказал Муаз Ибн Муаз, что он слышал как Усман аль-Батти сказал: "Горе Абу Ханифе! Нет такого, чтобы он ошибался хотя бы столько же, сколько попадал в истину!"

 

Передал Абдуллах в "Ас-Сунна", 246, с достоверным иснадом, удостоверили шейх Адиль аль Хамдан, ар Рияши и другие

 

Имам Джа'фар ас-Содык (ум. 148 г.х.)

 

Очень известной является история того, как Абу Ханифу ввели к Джа'фару, и он стал порицать его и осуждать за применение кыяса там где есть тексты.

 

Передал аль-Хатыб со своим иснадом от Абдуллаха Ибн Шубрума, что он сказал:

 

دخلت أنا وأبو , حنيفة على جعفر بن محمد بن علي وسلمت عليه , وكنت له صديقا , ثم أقبلت على جعفر , وقلت : أمتع الله بك , هذا رجل من أهل العراق له فقه وعقل , فقال لي جعفر : لعله الذي يقيس الدين برأيه , ثم أقبل علي فقال : " أهو النعمان ؟ " قال محمد بن يحيى الربعي , ولم أعرف اسمه إلا ذلك اليوم - فقال له أبو حنيفة : نعم أصلحك الله , فقال له جعفر : " اتق الله , ولا تقس الدين برأيك , فإن أول من قاس إبليس , إذ أمره الله بالسجود لآدم , فقال : أنا خير منه , خلقتني من نار وخلقته من طين ثم قال له جعفر : أخبرني عن كلمة أولهاشرك وآخرها إيمان ؟ " قال : لا أدري , فقال جعفر : " لا إله إلا الله , فلو قال : لا إله ثم أمسك كان مشركا , فهذه كلمة أولها شرك وآخرها إيمان " , ثم قال له : " ويحك أيها أعظم عند الله : قتل النفس التي حرم الله أو الزنا ؟ " قال : لا , بل قتل النفس قال له جعفر : " إن الله قد رضي في قتل النفس بشاهدين , ولم يقبل في الزنا إلا أربعة , فكيف يقوم لك قياس ؟ " ثم قال : " أيهما أعظم عند الله الصوم أم الصلاة ؟ " قال : لا , بل الصلاة قال : " فما بال المرأة إذا حاضت (2) تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ اتق الله يا عبد الله ولا تقس , فإنا نقف غدا نحن وأنت ومن خالفنا بين يدي الله تبارك وتعالى , فنقول : قال الله عز وجل , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وتقول أنت وأصحابك سمعنا ورأينا , فيفعل الله تعالى بنا وبكم ما يشاء

 

"Вошел я, и Абу Ханифа, и Ибн Аби Лейла, к Джафару Ибн Мухаммаду Ибн Али, и я был его другом. И я подошёл к Джафару и сказал: "Да наделит тебя Аллах своим довольством, это человек из иракцев, у него есть понимание и разум". И сказал мне Джафар: "Это похоже тот, кто измеряет религию своими личными мнениями". И повернулся ко мне и сказал: "Это Ну'ман?". И я не знал его имя вплоть до этого дня. И сказал ему Абу Ханифа: "Да, да исправит тебя Аллах". И сказал ему Джафар: "Побойся Аллаха, и не меряй религию твоими личными мнениями! Истинно, первый, кто провел аналогию, был Иблис, ведь Аллах приказал ему совершить суджуд Адаму, а он сказал: "Ты же создал меня из Огня, а его из глины".

 

Затем сказал ему Джа'фар: "Расскажи мне о слове начало которого ширк, а конец - Иман?"

 

Абу Ханифа сказал: "Не знаю".

 

Джафар сказал: "Ля иляха илля Ллах" - если бы кто то сказал "Ля илях" и остановился бы - он был бы мушриком, поэтому начало этого слова ширк а конец Иман.

 

Затем сказал Джа'фар: "Горе тебе! Что имеет более великую степень перед Аллахом - зина или убийство запретной души?"

 

Абу Ханифа сказал: "Убийство"

 

Джа'фар сказал: "А ведь Аллах довольствовался в подтверждении факта убийства двумя свидетелями, а касательно прелюбодеяния не принимает кроме как четырёх"

 

Затем сказал Джа'фар: "Горе тебе! Что имеет более великую степень перед Аллахом - молитва или пост?"

 

Абу Ханифа сказал: "Молитва"

 

Сказал Джа'фар: "Почему же женщина тогда, когда у нее месячные, восполняет пропущенный пост и не восполняет молитву? Побойся Аллаха, о раб Аллаха, и не делай кыяс (там где есть шариатские тексты). Ведь и мы, и ты, и те кто придут после нас - скоро предстанем перед Аллахом, и мы скажем: "Сказал Аллах, сказал Посланник Аллаха, мир ему..", а ты и твои последователи скажете: "Мы слышали что-то, и мы считали..". И сделает Аллах и с нами, и с вами, что пожелает!"

 

Данная история известна у ученых и передана по очень многим иснадам. Передали ее от Ибн Шубрумы Мухаммад Ибн Яхья ар-Рабаи, Мухаммад Ибн Абдуллах аль-Амири, Мухаммад Ибн аль-Хасан ас-Сарифи, Мухаммад Ибн Абдуль Азиз, Мухаммад Ибн Абдуллах аль-Кураши, см. "Аль-Факых уль мутафаккых", 1/265, "Замм аль-калям", 2/199, "Аль-Азама", 5/1626, "аль-Муснад", 66, "Ахбар аль-Куда", 3/77, и др.

 

Сказал про нее шейх алляма Абдур-Рахман Ибн Хасан:

 

ومن أنكره من علماء السلف كجعفر بن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهما فإن أنكره على أبي حنيفة رحمه الله تعالى: كما هو هو معروف عنه عند العلماء يروونه عن ابن شبرمة

 

"И кто порицал этот вид кыяса из ученых саляфов - подобных Джафару Ибн Мухаммаду Ибн Али Ибн аль-Хусейну, да будет доволен ими обоими Аллах - ведь истинно он порицал его на Абу Ханифу رحمه الله , как это известно у ученых, и они передают эту историю от Ибн Шубрумы.."

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 8/245

 

Имам Аль Хаджадж Ибн Арта (ум. 149 г.х.)

 

Он - Хаджадж Ибн Арта, один из имамов людей Куфы, табии табиин. Его учителя - Ато, Нафии, Макхуль, аз Зухри, Катада и другие табиины. Его ученики: Шуба, Суфьян ас-Саури, Хаммад Ибн Зейд, Хаммад Ибн Саляма, Язид Ибн Харун и многие другие имамы. Сказал о нем аз Захаби: "Имам алляма, муфтий людей Куфы в свое время, был из морей знаний". Сказал про него Суфьян ас-Саури: "Берите у него знания, ведь он самый знающий о том что говорит!". Умер в 149 году хиджры.

 

Сказал имам аль Укейли:

 

حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: وسمعت حماد بن زيد، قال: سمعت الحجاج بن أرطاة يقول: و من أبو حنيفة؟! و من يأخذ عن أبي حنيفة؟! وما أبو حنيفة؟!

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Исмаиль, что рассказал ему Сулейман Ибн Харб, что он слышал как Хаммад Ибн Зейд рассказал, что он слышал аль Хаджаджа ибн Арту, как он сказал: "Кто такой Абу Ханифа? И кто берет знания от Абу Ханифы? И что вообще Абу Ханифа?!"

 

Источник: "Ад Дуафа", 4/97, иснад достоверный и все его передатчики - имамы.

 

Имам Абу Амр Ибн Аля аль-Басри (ум. 154 г.х.)

 

Он - один из великих имамов арабского языка. Родился в 70 году, среди его шейхов - табиины, такие как Муджахид, Ато, аз Зухри, Саид Ибн Джубейр, Абу Алия, Икрима, и другие. Среди его учеников: Шу'ба Ибн аль Хаджадж, Хаммад Ибн Зейд, и другие имамы. Сказал о нем аз Захаби: "Шейх чтецов Корана и ученых арабского языка", сказал Абу Убейд: "Он был самым знающим из людей о стихах, истории арабов, арабском языке и чтениях Корана". Умер в 154 г.х.

 

Сказал имам аз Зуджаджи:

 

حدثنا عبد الله بن سليمان عن عمر بن شبة، عن يزيد بن خلادٍ الأرقط، عن أبي عمرو بن العلاء، أنه سمع أبا حنيفة يبطل القود إلا ما كان قتلا بحديد، فقال له أبو عمرو: أرأيت إن ضربه بكذا، أرأيت إن ضربه بكذا؟ قال: لو ضربه بأبو قبيس لم يكن عليه قود. فقال أبو عمرو: هذا كلامٌ شنع. قال: وما الشنع؟ قال: ولا تعرف الشنع أيضاً؟!

 

"Рассказал нам Абдуллах Ибн Сулейман, от Умара Ибн Шиббы, от Язида Ибн Халляда аль Арката, от Абу Амра Ибн Аля, что он слышал как Абу Ханифа аннулирует кысас во всем кроме убийства железом. И стал говорить ему Абу Амр: "А если он его ударит этим, а если он его ударит тем?" И ответил Абу Ханифа: "Даже если он ударит его "Абу Кубейс" (скала в Мекке), не будет на нем кысаса!" Сказал Абу Амр: "Эти слова - позорные (шун') " (имея ввиду как со стороны Шариата, так и со стороны детской грамматической ошибки - прим.). Абу Ханифа сказал: "Что значит шун'?" Абу Амр сказал: "Ты и этого тоже не знаешь?"

 

Источник: "Маджалис аль уляма", стр. 181, иснад достоверный

 

Слово Абу Ханифы - "АбА Кубейс" - грубейшая грамматическая ошибка

 

Имам Ахли-Сунна Абу Амр Аль-Аузаи (ум. 157 г.х.)


1. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدثنِي الْحسن بن عبد الْعَزِيز الجروي الجذامي قَالَ سَمِعت أَبَا حَفْص عَمْرو بن أبي سَلمَة التنيسِي قَالَ سَمِعت الْأَوْزَاعِيّ يَقُول مَا ولد فِي الْإِسْلَام مَوْلُود أضرّ على الْإِسْلَام من أبي حنيفَة

 

"Рассказал мне аль-Хасан ибн Абдуль Азиз аль-Джарви аль-Джазами, что он слышал Абу Хафса Амру Ибн Аби Саляма ат-Туниси, что он сказал: "Я слышал как аль-Аузаи сказал: "Не рождался в Исламе кто-либо вреднее Исламу, чем Абу Ханифа"

 

См. "Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль", 3589, иснад хороший и его удостоверил ар Рияши, мухаккык "Ас-Сунна"

 

2. Передал Абдуллах Ибн Ахмад, от Саляма Ибн Кульсум, что он сказал:

 

قال الأوزاعي لما مات أبو حنيفة: الحمد لله إن كان لينقض الإسلام عروة عروة

 

Сказал аль-Аузаи, когда умер Абу Ханифа: "Хвала Аллаху который умертвил его! Истинно он разрушал Ислам узел за узлом"

 

См. "Ас-Сунна", 324, "Тарих Багдад", 13-498, указал Мукбиль Ибн Хади на то, что все передатчики достоверны

 

3. Сказал имам Абу Зур'а Ад-Димашкы:

 

حدثني أحمد بن شبويه قال: حدثني عبد العزيز بن أبي رزمة عن عبد الله بن المبارك قال: كنت عند الأوزاعي، فأطريت أبا حنيفة، فسكت عني، فلما كان عند الوداع قلت له: أوصني قال: أما إني أردت ذاك، ولو لم تسألني، سمعتك تطري رجلاً كان يرى السيف في الأمة

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Шибавейхи, что сказал ему Абдуль Азиз Ибн Рамза, от Абдуллаха Ибн аль-Мубарака, что он сказал: "Я был у аль-Аузаи, и похвалил Абу Ханифу, и он промолчал мне в ответ. И когда мы прощались я сказал ему: "Напустствуй мне". Он сказал: "Я хотел сделать это даже если бы ты не попросил меня. Я слышал, как ты хвалишь человека, который считает дозволенным поднимать меч над Уммой"

 

См. "Тарих Аби Зур'а", 1-65, передатчики достоверны

 

4. Сказал имам Аль-Фасави:

 

حدثني صفوان بن صالح حدثنا عمر(1) قال سمعت الأوزاعي يقول: أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا: قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئاً فانظر فيه فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فيما جاءوني به عنه أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة

 

"Рассказал мне Сафуан Ибн Солих, что рассказал ему Умар, что он слышал как аль-Аузаи говорит: "Пришли ко мне Шуейб Ибн Исхак, и Ибн Аби Малик, и Ибн Аляк, и Ибн Насых, и сказали: "Мы кое что записали от Абу Ханифы, так посмотри же на это". И они не прекратили упрашивать меня, пока не показали мне, и среди того с чем они пришли от него – то, что он дозволил им выход против правителей!"

 

См. "Аль-Ма'рифату уа ат-тарих", 3-96, и передатчики достоверные, кроме как Умар – Умар ас-Сулями, разногласят в нём, и некоторые имамы назвали его достоверным, а некоторые – слабым, однако, его хадисы именно от аль-Аузаи – достоверные. Сказал имам Ибн Ади: "Его передачи от аль-Аузаи достоверные". Поэтому асар, инша Аллах, достоверный. И привел его Мукбиль Ибн Хади в книге где обусловился приводить достоверное.

 

5. Сказал имам Абу Бакр аль-Анбари:

 

حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، ثنا رَجَاءٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَسَّانَ الْحَلَبِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ مَا لا أُحْصِيهِ يَقُولُ : عَمِدَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى عُرَى الإِسْلامِ فَنَقَضَهَا عُرْوَةً عُرْوَةً

 

"Рассказал мне Джафар, рассказал мне Раджа, что рассказал ему Сулейман Ибн Хассан аль-Халяби, сказав: "Я слышал аль-Аузаи бессчисленное количество раз, как он говорил: "Направился Абу Ханифа к узлам Ислама, и разрушал их узел за узлом".

 

Источник: "Аль-Мунтака мин хадис аль-Анбари", 98, иснад достоверный, и также по этому же пути передал аль Хатыб в "Тарих Багдад", 13-398, и иснад назвал достоверным ар-Рияши, мухаккык "Сунны" Абдуллаха.

 

6. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад в "Ас-Сунна":

 

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو نَشِيطٍ، ثنا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ، سَمِعْتُ الْفَزَارِيَّ يَعْنِي أَبَا إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ لِي الْأَوْزَاعِيُّ «إِنَّا لا نَنْقِمُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ كَانَ يرى، كلنا نرى، ولكننا ننقم عليه أنه يَجِيءُ الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُخَالِفُهُ إِلَى غَيْرِهِ».

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Харун Абу Нашит, что рассказал ему Абу Салих аль-Фарра, что он слышал как аль Фаззари Абу Исхак сказал: "Сказал мне аль-Аузаи: "Мы не порицаем Абу Ханифу за то, что он высказывал свое мнение - мы все иногда высказываем его, однако мы порицаем его за то, что когда приходил к нему хадис от Пророка, мир ему, а он противоречил ему и брал другое"

 

Источник: "Ас-Сунна", 237, и иснад достоверный, удостоверили его Адиль аль Хамдан, ар Рияши и другие.

 

7. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

قال أبي لم يسمع الأوزاعي من أبي حنيفة، إنما عابه

 

"Сказал мой отец: "Аль Аузаи не записывал хадис и не учился у Абу Ханифы, а лишь порицал его!"

 

Источник: "Аль Иляль уа марифату ар риджаль", 3195

 

Аммар Ибн Разик, из больших ученых Куфы (ум. 159 г.х.)


Краткая биография: Аммар Ибн Разик аль-Куфи, из табии табиинов. Его учителя – Амаш, Абу Исхак ас-Сабии, Ибн Аби Лейла. Ученики: Яхья Ибн Адам, Абу аль-Ахвас, и другие. Сказал о нём Ахмад Аз Зубейди: "Если ты будешь часто посещать его, то тебе это хватит от остальных людей этого мира!" см. "аль-Кашиф", 2-50

 

Сказал имам аль-Фасави:

 

سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يذكر عن عمار بن رزيق وكان من علماء أهل الكوفة قال: إذا سئلت عن شيء فلم يبن عندك فانظر ما قال أبو حنيفة فخالفه فأنك تصيب

 

"Я слышал, как Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Нумейр упоминает от Аммара Ибн Разика, который был из ученых Куфы, что он сказал: "Если ты будешь спрошен о чем то, что тебе не ясно, то смотри на то что сказал Абу Ханифа и противоречь ему, ведь истинно, в таком случае ты будешь на истине!"

 

Источник: "Аль-ма'рифа уа ат-тарих", 2-160

 

Имам Юнус Ибн Язид (ум. 159 г.х.)

 

Он - один из табии табиинов, его учителя - аз Зухри, Икрима, Хишам Ибн Урва, Нафии, и другие табиины. Его ученики: Лейс Ибн Сад, аль Аузаи, Абдуллах Ибн аль Мубарак и другие имамы религии. Сказал о нем аз Захаби: "Достоверный имам, мухаддис.." см. "Ас-Сияр". Умер в 159 году по хиджре

 

Сказал Абу Зур'а ад-Димашкы:

 

حدثني أحمد بن صالح قال: حدثنا عنبسة بن خالد عن يونس بن يزيد قال: شهدت أبا حنيفة في مجلس ربيعة، فكان مجهود أبي حنيفة أن يفهم ما يقول ربيعة.


"Рассказал мне Ахмад Ибн Солих, что рассказал ему Ансаба Ибн Халид от Юнуса Ибн Язида что он сказал: "Я видел как Абу Ханифа приходил в маджлис Рабиа Ибн Абдур Рахмана, и все усилия Абу Ханифы уходили на то чтобы понять что говорит Рабиа"

 

Источник: "Тарих Аби Зура", стр. 65

 

Саляма Ибн Амр аль-Коды, судья Димашка во время Абу Ханифы, табии табиин (ум. примерно в 160 г.х.)

 

Сказал имам Абу Зур'а ад-Димашкы:

 

أخبرني محمد بن الوليد قال: سمعت أبا مسهر يقول: قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم الله أبا حنيفة، فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق.    

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Аль-Валид, что он слышал Абу Мисхара, что он сказал: "Сказал Саляма Ибн Амру аль-Коды с минбара: "Да не помилует Аллах Абу Ханифу, ведь он был первым, кто заявил, что Коран сотворен"

 

См. "Тарих Аби Зур'а", 1-65. Сказал автор "Миннату ар-Рахман би баян мовкыф Аби Ханифа мин хольк аль-Кур'ан": "Иснад этого асара хороший" см. стр 16

 

Имам ахли-Сунна, основатель науки джарх уа та'диль, Шу'ба Ибн Хаджадж


Биография: Родился в 80 году хиджры, имам Шу'ба Ибн Хаджадж, из больших табии табиинов, основатель науки джарх уа тадиль. Его учителя – Катада, Амру Ибн Динар, Анас Ибн Сирин, Аюб ас-Сахтияни, и другие великие ученые. Его ученики – Суфьян ас-Саури, Абдуллах Ибн Мубарак, Абу Исхак аль-Фазари, Коды Шарик, Яхья Ибн Саид аль-Каттан, Абдур-Рахман Ибн Махди, Харун ар-Рашид, Абу Дауд ат-Таялиси, и десятки других величайших имамов. Сказал аш-Шафии: "Если бы не Шу'ба, то не было бы хадиса в Ираке!". Сказал Суфьян ас-Саури: "Шу'ба – амир правоверных в хадисе". Сказал Яхья Ибн Маин: "Шу'ба – имам богобоязненных!". Сказал о нём аз-Захаби: "Хафиз, имам, амир верующих в хадисе!". См. "Ас-сияр", 7-202

 

Сказал имам Абу Джа'фар аль-Укайли:

 

وقال : حدثنا أبو بكر الأعين قال : حدثنا منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي قال : سمعت حماد بن سلمة ، وسمعت شعبة يلعن أبا حنيفة

 

"Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль – рассказал нам Абу Бакр аль-А'йан, что рассказал ему Мансур Ибн Саляма Абу Саляма аль-Хузаи, что он слышал Хаммада Ибн Саляму, и Шу'бу проклинающими Абу Ханифу"

 

См. "Ад-Дуафа аль-Кабир", 8-491, также передал Абдуллах Ибн Ахмад в "Ас-сунна" с тем же иснадом, и Мухаммад аль-Кахтани сказал что иснад достоверен.

 

Имам ахли-Сунна Суфьян Ас-Саури (ум. 161 г.х.)


1. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

وقَاَلَ: حَدَّثَنَا شُعَيْب بن حَرْب قَاَلَ: سَمِعْتُ سُفْيَان يَقُولُ: ما أحبُّ أني أوافقهم على الحق، يعني أبا حنيفة

 

"Сказал мой отец: рассказал нам Шуейб ибн Харб, что он слышал, как Суфьян сказал: "Мне не любимо соглашаться с ними даже когда они говорят с истиной" – то есть, с Абу Ханифой

 

Источник: "Аль-Иляль" Абдуллаха Ибн Ахмада, иснад достоверный

 

2. Сказал имам Харб аль-Кирмани

 

حدثنا عبدة بن عبد الرحيم قال: أخبرنا سلمة بن سليمان قال: قال ابن المبارك: كنت آتيه - يعني: أبا حنيفة سرًا من سفيان وأصحابنا

 

"Рассказал нам Абда ибн Абдур-Рахим, что рассказал ему Саляма Ибн Сулеман, что сказал Ибн аль-Мубарак: "Я приходил к Абу Ханифе тайком от Суфьяна и наших соратников"

 

см. "Масаиль Харб"

 

3. Передал аль-Хатыб в "Тарих Багдад", и другие, от аль-Фаззари, что он сказал:

 

سمعت الأوزاعي وسفيان يقولان ما ولد في الإسلام مولود أشام عليهم وقال الشافعي شر عليهم من أبي حنيفة

 

"Я слышал, как сказали Аль-Аузаи, и Суфьян (ас-Саури): "Не родился в Исламе человек злополучнее для мусульман... или: "Злее для Ислама", чем Абу Ханифа"

 

См. "Тарих Багдад", 13-420, и указал Мукбиль Ибн Хади что передатчики достоверны

 

4. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثني عبيد الله بن موسى قال: ذكر أبو يوسف وأبو حنيفة عند سفيان الثوري فقال: ومن هؤلاء ثم وما هؤلاء

 

"Рассказал мне УбейдуЛлах ибн Муса, что упомянули Абу Юсуфа и Абу Ханифу у Суфьяна ас-Саури, и он сказал: "Кто они такие?! Затем, что они такие?!"

 

См. "Аль-Ма'рифа уа Ат-тарих", 3-98, передатчики достоверные

 

5. Передал Хатыб аль-Багдади от Мусаддада, что он сказал

 

قال سمعت أبا عاصم يقول: ذكر عند سفيان موت أبي حنيفة فما سمعته يقول: رحمه الله ولا شيئاً ، قال: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه . اهـ .

 

"Я слышал Абу Асыма, как он сказал: "Упомянули у Суфьяна смерть Абу Ханифы, и я не слышал чтобы он сказал "Да смилуется над ним Аллах", или еще что-то похожее, а лишь сказал: "Хвала Аллаху, который избавил нас от того, чем испытал его"

 

Источник: "Тарих Багдад", 1-256, передатчики иснада достоверные как указал Мукбиль Ибн Хади

 

6. Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль:

 

كتب إليّ ابن خلاد قال: سمعت يحيى قال: حدثنا سفيان قال: استتاب أصحاب أبي حنيفة أبا حنيفة مرتين أو ثلاثاً، وكان سفيان شديد القول في الإرجاء والرد عليهم .

 

"Написал мне Ибн Халляд, что он слышал, как Яхья сказал: "Рассказал нам Суфьян , что последователи Абу Ханифы два или три раза требовали с него покаяние". И Суфьян был очень жесток к ирджа, и в опровержении мурджиитам"

 

Источник: "Аль-Иляль уа ма'рифату ар-риджаль", 5052, все передатчики – достоверные, Яхья – имам Яхья Ибн Саид аль-Каттан.

 

7. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حدثني أبو الفضل الخراساني نا سلمة بن شبيب نا الفريابي سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من كلام الزنادقة مرارا

 

"Рассказал мне Абу аль-Фадль аль-Хорасани, что рассказал ему Саляма Ибн Шабиб, что рассказал ему аль-Фирьяби, что он слышал, как Суфьян ас-Саури сказал: "Требовалось покаяние у Абу Ханифы от слов зиндыков многократно"

 

Источник: "Ас-Сунна", 269, сказал аль-Кахтани, мухаккык – что передатчики достоверные

 

8. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا أبو نعيم قال كنا مع سفيان جلوسا في المسجد الحرام فأقبل أبو حنيفة يريده فلما رآه سفيان قال قوموا بنا لا يعدنا هذا بجربه فقمنا وقام سفيان وكنا مرة أخرى جلوسا مع سفيان في المسجد الحرام فجاءه أبو حنيفة فجلس فلم نشعر به فلما رآه سفيان استدار فجعل ظهره إليه

 

"Рассказал нам Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Яхья Ибн Саид аль-Каттан, что рассказал ему Абу Нуейм, сказав: "Мы сидели в мечети аль-Харам с Суфьяном, и зашел Абу Ханифа и направился к нему, и когда увидел его Суфьян, он сказал: "Встаём, чтобы он не заразил нас своей заразой. И мы встали, и встал Суфьян. А другой раз, когда мы сидели в мечети Харам с Суфьяном, пришел к нему Абу Ханифа и сел, и мы не заметили его. И когда увидел его Суфьян, то развернулся к нему спиной"

 

Источник: "Ас-Сунна", 1-199, сказал аль-Кахтани: "Иснад достоверный"

 

9. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

حدثني أبي قال سمعت محمد بن كثير العبدي يقول: كنت عند سفيان الثوري ، فذكر حديثاًً قال رجل: حدثني فلان بغير هذا فقال: من هو؟ قال أبو حنيفة: قال أحلتني على غير مليء .

 

"Рассказал мне мой отец, что он слышал Мухаммада Ибн Касира аль-Абди, как он сказал: "Мы были у Суфьяна ас-Саури, и он упомянул хадис. И сказал ему мужчина – "Мне один человек рассказал по другому". Суфьян сказал: "Кто он?". Мужчина сказал: "Абу Ханифа". Суфьян сказал: "Ты указал мне на пустое место"


(В оригинале: على غير مليء – я спросил у двух  шейхов, профессионально занимающихся науками хадиса, и они обьяснил, что это выражение означающее полную неспособность и слабость. Аллах знает лучше)

 

см. "Аль-Джарх уа ат-тадиль" передатчики достоверные


10. Сказал имам Абу Зур'а ад-Димашкы:

 

وسمعت رجلاً قال لأبي نعيم: كان سفيان يكلم أبا حنيفة فأومأ برأسه ، لا ، وقد كان أبو حنيفة يبتديه . اهـ .

 

"Я слышал, как мужчина спросил Абу Нуейма: "Говорил ли Суфьян с Абу Ханифой?" И тот покачал головой и сказал: "Нет. Это Абу Ханифа заговаривал с ним"

 

Источник: "Ат-Тарих", 1-465, иснад достоверен

 

11. Сказал имам аль-Балязари (ум. 279 г.х.):

 

حدثني أحمد بن هشام عن شعيب بن حرب قال: قال لي سفيان: اذهب إلى ذاك يعني أبا حنيفة فسله عن عدة أم الولد إذا مات عنها سيدها، فأتيته فسألته فقال: ليس عليها عدة. فأخبرت سفيان بقوله فقال: هذه فتوى يهودي.

 

"Рассказал нам Ахмад Ибн Хишам, от Шуейба Ибн Харба, что он сказал: "Сказал мне Суфьян: "Иди и спроси этого" - имея ввиду Абу Ханифу - "спроси его об идда рабыни матери ребенка после того как умрет ее господин". И я спросил и Абу Ханифа сказал: "На ней нет никакого идда". И я рассказал Суфьяну и он сказал: "Это фетва иудея"

 

Источник: "Ансаб аль-ашраф", 4/49, и иснад достоверный, и передали это от Шуейба также и другие его ученики, см. "Ас-Сунна" Абдуллаха Ибн Ахмада, 259

 

12. Сказал имам Абу аш Шейх аль-Асбахани:

 

حدثنا سلم بن عصام ، قال : ثنا رسته ، عن موسى بن المساور ، قال : سمعت جبرا ، يقول : سمعت سفيان ، يقول : « أبو حنيفة ضال مضل

"Рассказал нам Салам Ибн Исам, что рассказал ему Руста, от Мусы Ибн аль-Мусавира, что он слышал Джабра, как он сказал: "Я слышал, как Суфьян ас-Саури сказал: "Абу Ханифа - заблудший, заблуждающий"

 

Источник: "Табакат аль-мухаддисина би Асбахан", 2/110, все передатчики известные, достоверные

 

13. Сказал Абу аш Шейх аль-Асбахани:

 

حَكَى ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ , وَكَانَ شَيْخًا فَاضِلًا مِنْ خِيَارِ مَنْ كَانَ هَاهُنَا , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُفْيَانَ صَالِحَ بْنَ مِهْرَانَ , يَحْكِي , عَنْ عِصَامٍ جَبْرٍ , صَاحِبِ سُفْيَانَ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ , يَقُولُ: " لَقَدْ غَيَّرَ الدِّينَ , وَبَدَّلَ السُّنَّةَ , أَوْ قَالَ: تَرَكَ الدِّينَ , وَغَيَّرَ السُّنَّةَ , وَأُرَاهُ حَلَفَ عَلَيْهِ , يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ "

 

"Передал Ибн Аби Асым, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн аль-Хасан Ибн Хафс, что рассказал ему Абдуллах Ибн Аюб, и он был благородным шейхом из лучших кто были здесь у нас, что он слышал как Абу Суфьян Солих Ибн Михран передает от Исама Джабра, ученика Суфьяна: "Я слышал как Суфьян ас-Саури сказал говоря об Абу Ханифе: "Он изменил религию и заменил Сунну", или "Он оставил религию и изменил Сунну", и я видел как Суфьян клянется на это"

 

Источник: "Табакат аль-мухаддисина би Асбахан", 2/110, иснад хороший

 

14. Сказал аль Хатыб:

 

أخبرنا ابن رزق، قال: أَخبَرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، قال: حَدثنا محمد بن عَبد الله بن سليمان الحضرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن الحسن الترمذي، قال: سَمِعْتُ الفريابي يقول: سَمِعتُ الثوري ينهى عن مجالسة أبي حنيفة وأصحاب الرأي

 

"Рассказал нам Ибн Разк, что рассказал ему Джафар Ибн Насыр аль Хульди, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Сулейман аль Хадрами, что рассказал ему Ахмад Ибн аль Хасан ат Тирмизи, что он слышал аль Фирьяби, как он сказал: "Я слышал как Суфьян ас-Саури запрещает сидеть с Абу Ханифой и приверженцами суждений по своим мнениям"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/544

 

Имам Кейс Ибн Раби аль-Куфи (ум. 167 г.х.)

 

Он - один из имамов Куфы, табии табиин. Его шейхи - Алькама, Абу Исхак ас-Сабии, и другие табиины. Его ученики: Шу'ба, Суфьян ас-Саури, Яхья Ибн Адам, и другие большие имамы. Сказал Шарик Ибн Абдуллах: "Он не оставил после себя подобных себе!". Сказал о нем аз Захаби: "Имам, большой ученый, хафиз много передававший хадис, один из сосудов знаний, наряду с неболшой слабостью в его памяти.." см. "Ас-сияр"

 

Сказал Хатыб аль Багдади:

 

أخبرنا ابن رزق أخبرنا ابن سلم حدثنا الأبار حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: سئل قيس بن الربيع عن أبي حنيفة فقال: من أجهل الناس بما كان وأعلمه بما لم يكن

 

"Рассказал нам Ибн Разк, что рассказал ему Ибн Салям, что рассказал ему аль-Абар, что рассказал ему Ибрахим Ибн Саид, от Абдуллаха Ибн Абдур Рахмана (Ад Дарими, автор Муснада), что он сказал: "Я спросил Кейса Ибн ар Раби об Абу Ханифе, и он сказал: "Он самый невежественный из людей о том, что бывает, и самый знающий о том чего никогда не было"

 

Источник: "Тарих Багдад", 13/430, иснад достоверный, удостоверил его Мукбиль Ибн Хади и другие.

 

И это выражение касательно Абу Ханифы и его асхабов достоверно от имама аш Шафии, и также передается от Хафса Ибн Гияса, Ракаба Ибн Масляка

 

Имам Хаммад Ибн Саляма (ум. 167 г.х.)

 

Он - один из величайших имамов Сунны, имам людей Басры в свое время, из больших ученых табии табиинов. Его шейхи - такие уляма табиинов как Сабит аль-Бунани, Анас Ибн Сирин, Катада, Аюб ас-Сахтияни, и другие. Его ученики - Ибн Джурейдж, Абдуллах Ибн аль Мубарак, Абдур Рахман Ибн Махди, Яхья Ибн Саид аль Каттан, и другие великие имамы. Сказал о нем имам Ахмад Ибн Ханбаль: "Когда ты видишь как человек порочит Хаммада Ибн Саляму, то обвиняй его в его Исламе, ведь он был жестким против нововведенцев!" Сказал о нем Али аль-Мадини: "Если вы видите как кто то плохо говорит о нем, то обвиняйте его в его религии!" Умер в 167 году хиджры.

 

1. Сказал имам Абу Джа'фар аль-Укайли:

 

وقال : حدثنا أبو بكر الأعين قال : حدثنا منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي قال : سمعت حماد بن سلمة ، وسمعت شعبة يلعن أبا حنيفة

 

"Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль – рассказал нам Абу Бакр аль-А'йан, что рассказал ему Мансур Ибн Саляма Абу Саляма аль-Хузаи, что он слышал Хаммада Ибн Саляму, и Шу'бу проклинающими Абу Ханифу"

 

См. "Ад-Дуафа аль-Кабир", 8-491, также передал Абдуллах Ибн Ахмад в "Ас-сунна" с тем же иснадом, и Мухаммад аль-Кахтани сказал что иснад достоверен.

 

2. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حدثني محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال سمعت أبي يقول كنا عند حماد بن سلمة فذكروا مسألة فقيل أبو حنيفة يقول بها فقال هذا والله قول ذاك المارق

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Абдуль Азиз Ибн Аби Разма, что он слышал как его отец сказал: "Мы были у Хаммада Ибн Салямы, и был упомянут один из вопросов, и упомянули что Абу Ханифа говорит в нем то то и то то. И Хаммад сказал: "Да, клянусь Аллахом, это слово этого вылетевшего"

 

Источник: "Ас-Сунна", иснад удостоверили все мухаккыки "Ас-Сунна" - Адиль аль-Хамдан, ар-Рияши, и аль-Кахтани

 

3. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، إِذَا ذُكِرَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ: «ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ» 

 

"Рассказал мне Харун Ибн Суфьян, что рассказал ему аль-Уалид Ибн Солих, что он слышал как Хаммад Ибн Саляма говорит, когда упомянули Абу Ханифу: "Это Абу Джифа!"

 

Источник: "Ас-Сунна", 324, иснад достоверный, и его удостоверили шейх Адиль аль Хамдан, и также ар Рияши мухаккык другого издания.

 

4. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ: «هَذَا لَيَكُبَّنَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ».

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Ибрахим ад Даураки, что рассказал ему аль Хейсам Ибн Джамиль: "Я слышал, как Хаммад Ибн Саляма говорит про Абу Ханифу: "Этого человека Аллах переворачивает в Огне!"

 

Источник: "Ас-Сунна", 325, иснад достоверный, и его удостоверили шейх Адиль аль Хамдан, и также ар Рияши мухаккык другого издания.

 

Имам Абдуллах Ибн Аун (ум. 168 г.х.)


Краткая биография: он из табии табиинов, среди его учителей – Муджахид, Саид Ибн Джубейр, Хасан аль-Басри, Ибн Сирин, Ибрахим ан-Нахаи. Он видел сахабия Анаса Ибн Малика, но не слышал от него хадис. Среди его учеников – такие великие имамы, как Суфьян, Ибн Мубарак, аш-Шу'ба, Язид Ибн Харун, и другие. Сказал Абдуллах Ибн Мубарак: "Я не видел никого лучше, чем Ибн Аун!". Сказал Абдур-Рахман Ибн Махди: "В Ираке не было никого более знающего о Сунне, чем Ибн Аун!". Умер в 168 году. См. "Ас-Сияр", 6.364

 

Сказал имам Якуб Ибн Суфьян аль-Фасави:

 

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: قال ابن عون: نبئت أن فيكم صدادين يصدون عن سبيل الله. قال سليمان بن حرب: وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل الله.

 

"Рассказал мне Сулейман Ибн Харб, что рассказал им Хаммад Ибн Зейд, что Абдуллах Ибн Аун сказал: "Я был оповещен, что среди вас есть отвратители, отвращающие от пути Аллаха". Сказал Сулейман Ибн Харб: "И Абу Ханифа и его последователи – отвращают от пути Аллаха"

 

См. "Аль-Ма'рифа уа ат-тарих", 3-96

 

Аль-Хасан Ибн Солих (ум. 169 г.х.)

 

Аль-Хасан Ибн Солих - один из больших факихов муджтахидов, обладавших известностью в свое время. Однако, он впал в слово хариджитов касательно дозволенности вооруженного выхода против несправедливых правителей, и сошлись на его порицании и табди' языки имамов его времени. И мы его приводим тут так как во первых оппонент считают его имамом также как и Абу Ханифу, а во вторых, все равно он знающий человек который застал Абу Ханифу и оценил его.

 

1. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حدثني أحمد بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان وشريك وحسن ابن صالح قالوا ادركنا أبا حنيفة وما يعرف بشيء من الفقه ما يعرف الا بالخصومات

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Мухаммад (Ибн Яхья Ибн Саид аль-Каттан, достоверный), что рассказал ему Яхья ибн Адам (достоверный имам): "Сказали мне Суфьян ас-Саури, Шарик, и Хасан Ибн Солих: "Мы застали Абу Ханифу, и он не был известен фикхом, а был известен лишь своими спорами"

 

Источник: "Ас-Сунна", 320, иснад достоверный

 

2. Сказал аль Хатыб аль Багдади:

 

أخبرنا محمد بن الحسين الأزرق، قال: حَدثنا علي بن عَبد الرحمن بن عيسى الكوفي، قال: حَدثنا أَحمد بن حازم، قال: أَخبَرنا أَبو غسان قال ذكرت للحسن بن صالح رجلا قد كان جالس أبا حنيفة من النخع فقال لو كان أخذ من فقه النخع كان خيرا له انظروا عمن تأخذون

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн аль Хусейн аль Азрак, что рассказал ему Али Ибн Абдур Рахман Ибн Иса аль Куфи,что рассказал ему Ахмад Ибн Хазим, что рассказал ему Абу Гассан, что он сказал: "Я упомянул аль Хасану Ибн ас Солиху одного человека из нахаийцев, который учился у Абу Ханифы из нахаийцев, и аль Хасан сказал: "Если бы он взял бы фикх нахаийцев - это было бы лучше для него! Смотрите же, от кого вы берете!"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/574, иснад достоверный

 

Лейс Ибн Са'д, учитель аш-Шафии, имам ахли-Сунна (ум. 175 г.х.)


1. Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд:

 

إمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه

 

"И имам Мисра, Лейс Ибн Са'д, говорил о нём с дурной стороны"

 

См. "Аль-Камиль", 7-10

 

2. Когда назначили судьей одного из последователей Абу Ханифы, аль-Лейс написал письмо Халифу, чтобы его убрали, и назвал его строящим козни против Сунны см. "Аль-Мархама аль-Гайсия", 41

 

Имам Абу Аввана аль-Басри (ум. 176 г.х.)
 
 
Он - один из больших имамов Басры в хадисе. Его учителя - аль Хасан аль Басри, Ибн Сирин, Катада, Амр Ибн Динар и другие табиины. Его ученики: Абдуллах Ибн аль Мубарак, Абдуррахман Ибн Махди, Саид Ибн Мансур, и другие имамы. Сказал аз Захаби: "Он был одним из столпов хадиса!" Сказал Аффан Ибн Муслим: "Он был у нас достовернее хадисом, чем Шуба Ибн аль Хаджадж!" Умер в 176 году.
 
 
Сказал аль Хатыб:
 
 
أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي، قال: أَخبَرنا عثمان بن أَحمد الدقاق، قال: حَدثنا أَحمد بن بشر المرثدي، قال: حَدثنا رجاء بن السندي سمعت بشر بن السري قال أتيت أبا عوانة، فقلتُ له: بلغني أن عندك كتابا لأبي حنيفة أخرجه فقال: يا بني ذكرتني فقام إلى صندوق له فاستخرج كتابا فقطعه قطعة قطعة فرمى به فقلت له: ما حملك على ما صنعت قال كنت عند أبي حنيفة جالسا فأتاه رسول بعجلة من قبل السلطان كأنما قد حموا الحديد وأرادوا أن يقلدوه الأمر فقال يقول الأمير رجل سرق وديا فما ترى فقال غير متعتع إن كانت قيمته عشرة دراهم فاقطعوه فذهب الرجل فقلت يا أبا حنيفة ألا تتقي الله، قال: حَدثني يَحيَى بن سعيد عن مُحَمد بن يَحيَى بن حَبَّان عن رافع بن خديج أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ قال: لاَ قطع في ثمر ولا كثر أدرك الرجل فإنه يقطع فقال غير متعتع ذاك حكم قد مضى فانتهى وقد قطع الرجل فهذا ما يكون له عندي كتاب.
 
 
"Рассказал нам Мухаммад Ибн аль Хусейн аль-Маруси, что рассказал ему Усман Ибн Ахмад ад Даххак, что рассказал ему Ахмад Ибн Бишр аль Марсади, что рассказал ему Раджа Ибн ас-Синди, что он слышал Бишра Ибн ас-Сурри как он сказал: "Я пришел к Абу Авване, и сказал ему: "До меня дошло что у тебя есть книга Абу Ханифы, покажи мне ее". И он сказал: "О сынок, ты мне напомнил", и встал и прошел к сундуку, и достал книгу, и стал рвать ее на мелкие клочки, и выкинул. И я сказал: "Что тебя побудило сделать это?". Он сказал: "Однажды я был у Абу Ханифы, и пришел к нему посланник Халифа, весь в спешке, как будто они . И сказал гонец: "Амир спрашивает: человек украл маленькую пальму, что с ним делать по твоему мнению?" И Абу Ханифа ответил не запнувшись: "Если она стоит больше 10 дирхамов, то отрежьте ему руку!". И гонец убежал. Я сказал Абу Ханифе: "Разве ты не побоишься Аллаха? Рассказал мне Яхья Ибн Саид, от Мухаммада Ибн Яхья Ибн Хиббана, от Рафии Ибн Худейджа, что Посланник Аллаха мир ему сказал: "Не отрезается рука за плоды и за пальмовые кроны". Догони человека, ведь ему сейчас отрежут руку!". Абу Ханифа сказал даже не запнувшись: "Этот хукм прошел, и закончен, и отрезали руку человеку". И книги такого человека который так делает я не буду хранить у себя!"
 
 
Источник: "Тарих Багдад", 13/408, иснад удостоверил Мукбиль
 
 
Шарик аль-Коды, судья Куфы (ум. 177 г.х.)
 


1. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي حدثنا أبو مسهر ثنا يحيى بن حمزة - وسعيد بن عبد العزيز جالس - حدثني شريك بن عبد الله قاضي الكوفة أن أبا حنيفة أسسيب من الزندقة مرتين.

 

"Рассказал мне аль-Уалид Ибн Утба ад-Димашкы, рассказал мне Абу Мисхар, рассказал ему Яхья Ибн Хамза, и Саид ибн Абдуль Азиз присутствовал при этом, что рассказал ему Шарик Ибн Абдуллах, судья Куфы, что у Абу Ханифы дважды требовали покаяния от зиндычества"

 

См. "Аль-Ма'рифа уа ат-Тарих", 3-96, передатчики достоверные

 

2. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثني الفضل بن سهل حدثنا الأسود بن عامر عن شريك: إنما كان أبو حنيفة جرباً.

 

"Рассказал мне аль-Фадль ибн Сахль, что рассказал им аль-Асвад ибн Амир, от Шарика, что он сказал: "Абу Ханифа был заразой"

 

См. "Аль-Ма'рифа уа ат-Тарих", 3-96, передатчики достоверные

 

3. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت شريكاً يقول: لئن يكون في قبيلة خماراً خير من أن يكون فيها رجل يقول يقول أبي حنيفة.

 


Рассказал мне Ахмад ибн Усман ибн Хаким, что он слышал Абу Нуейма, как он сказал: "Я слышал Шарика, как он сказал: "Будет лучшим, чтобы был в племени торговец хамром, чем человек высказывающий суждения Абу Ханифы"

 

См. "Аль-Ма'рифа уа ат-Тарих", 3-96, передатчики достоверные

 

4-5. Сказал хафиз Али Ибн Джа'д:

 

حدثنا إسحاق بن إبراهيم، نا موسى بن داود، نا عباد بن العوام قال: قال شريك: " أثر فيه بعض الضعف أحب إلي من رأيهم " حدثنا منصور قال: سمعت شريكا يقول: " لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر أحب إلي من أن يكون فيه من يقول بقول أبي حنيفة

 

"Рассказал нам Исхак Ибн Ибрахим, что рассказал ему Муса Ибн Дауд, что рассказал ему Уббад Ибн аль-Аввам, что сказал Шарик: "Асар, в котором есть некоторая слабость любимее мне, чем их суждения!".

 

Рассказал нам Мансур, что он слышал как Шарик сказал: "Чтобы в каждом квартале Куфы был торговец хамром который будет продавать хамр, любимее для меня, чем чтобы там был тот, кто высказывает мнения Абу Ханифы"

 

Источник: "Муснад Ибн Аль Джа'д", 2-893

 

Все передатчики обоих сообщений достоверны и слышали друг от друга, что касается Мансура то это Ибн Аби Музахим, как пришло это в других цепочках этого асара, к примеру у имама Ахмада в "Аль-Иляль", 2-547

 

6. Сказал имам Ахмад:

 

حَدثنِي أَبُو معمر قَالَ قيل لِشَرِيك مِمَّا استتبتم أَبَا حنيفَة قَالَ من الْكفْر

 

"Рассказал мне Абу Ма'мар, сказал он: "Сказали Шарику: "От чего вы требовали покаяние у Абу Ханифы?" Он ответил: "От куфра"

 

Источник: "Аль-Иляль", 5039, и Абу Ма'мар – аль-Куфи, из шейхов Ахмада, назвали его достоверным имамы несмотря на его легкий шиизм.

 

7.И Шарик прогонял последователей Абу Ханифы из своих маджлисов и не давал им слушать свои уроки.

 

Сказал аль-Хатыб аль-Багдади:

 

أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، أنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حُجْرٍ، يَقُولُ: " كُنَّا يَوْمًا عِنْدَ شَرِيكٍ فَقَالَ: «مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ أَصْحَابِ يَعْقُوبَ فَأَخْرِجُوهُ» ، قَالَ: «يَعْنِي أَبَا يُوسُفَ»

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн аль-Хусейн аль-Каттан, что рассказал ему Далядж Ибн Ахмад, что рассказал ему Ахмад Ибн Али аль-Абар. что он слышал Али Ибн Худжра, как тот сказал: "Я был однажды у Шарика, и он сказал: "Кто присутствует в этом маджлисе из учеников Я'куба - то есть Абу Юсуфа - то прогоните его!"

 

Источник: "Джамиу ахляк ар рави уа адаб ас-сами", 758, и иснад отличный достоверный

 

8. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: كَانَ شَرِيكٌ سَيِّئَ الرَّاي جِدًّا فِي أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ وَيَقُولُ: مَذْهَبُهُمْ رَدُّ الْأَثَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 

"Рассказал мне Абу аль-Фадль аль Хурасани, что сказал ему Абу Нуейм: "Шарик был очень плохого мнения об Абу Ханифе и его сторонниках, и говорил: "Их мазхаб - это отвержение асаров Посланника Аллаха, мир ему"

 

Источник: "ас-Сунна", 290

 


Имам Хаммад Ибн Зейд (ум. 179 г.х.)


Имам Хаммад Ибн Зейд Ибн Дирхам, из последователей табиинов. Родился в 98 году хиджры. Из его шейхов: Аюб ас-Сахтияни, Ибн Сирин, Сабит аль-Бунани, и другие большие табиины. Из его учеников: Суфьян ас-Саури, Шу'ба Ибн Хаджадж, Абдур-Рахман Ибн Махди, Абдуллах Ибн Мубарак, Сулейман Ибн Харб, Али аль-Мадини, и другие имамы Исламской Уммы. Сказал о нём Абдур-Рахман Ибн Махди: "Имамов у людей было четыре: Суфьян ас-Саури в Куфе, Малик в Хиджазе, аль-Аузаи в Шаме, и Хаммад Ибн Зейд в Басре". Сказал Яхья Ибн Маин: "Нет никого достовернее, чем Хаммад Ибн Зейд". Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль: "Хаммад Ибн Зейд – из числа имамов мусульман". Сказал аз-Захаби: "Хаммад Ибн Зейд Ибн Дирхам, достоверный хафиз, мухаддис своего времени".


1. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: شهدت أبا حنيفة وسئل عن الوتر فقال: فريضة، قلت: كم الصلوات؟ قال: خمس، قلت: فالوتر؟ قال: فريضة .

 

"Рассказал нам Сулейман Ибн Харб, что рассказал ему Хаммад Ибн Зейд, что сказал он: "Я видел как Абу Ханифу спросили о витре, и он сказал: "Он является обязательным". Я сказал ему: "Сколько обязательных молитв в день?" Он ответил: "Пять". Я сказал: "А витр?" Он ответил: "Обязателен"

 

См. "Аль-Марифату уа ат-тарих",  2-793

 

2. Сказал Ибн Хиббан:

 

وأخبرني محمد بن المنذر قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا أبو الربيع الزهراني قال سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: لم أكد ألقى شيخاً إلا أدخلت عليه ما ليس من حديثه إلا هشام بن عروة . اهـ .

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн аль-Мунзир, рассказал ему: Усман ибн Саид, рассказал ему Абу ар-Рабии аз-Захрани, что он слышал, как Хаммад Ибн Зейд сказал: "Я слышал, как Абу Ханифа сказал: "Почти нет такого шейха, в чьи хадисы бы я не ввел то, что не из них, кроме как Хишам Ибн Урва"

 

Источник: "Аль-Маджрухун", 1-253, передатчики достоверные

 

3. Сказал Абу Нуейм аль-Асбахани:

 

حدثنا سليمان بن احمد ثنا عبدالله بن احمد بن حنبل حدثني منصور بن أبي مزاحم قال سمعت أبا علي العذري يقول لحماد بن زيد مات أبو حنيفة قال الحمد لله الذي كنس بطن الارض به


"Рассказал нам Сулейман Ибн Ахмад (ат-Табарани), что рассказал ему Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, что рассказал ему Мансур Ибн Музахим, что он слышал как Али аль-Узри сказал Хаммаду Ибн Зейду: "Умер Абу Ханифа". И сказал Хаммад: "Хвала Аллаху, который сдавил его в земле"

 

Источник: "Хильятуль авлия", 6-259, все передатчики достоверные имамы, также передал Абдуллах в "Ас-Сунна" 151

 

4. Сказал имам Абу Нуейм в "Хильятуль авлия":

 

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا طَالِبُ بْنُ القرة الْأَدْنَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنِي أَخِي إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى قَالَ: كُنَّا عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَمَعَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ فَذَكَرْنَا شَيْئًا مِنْ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: اسْكُتْ وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ دَاحِضًا فِي بَوْلِهِ يَذْكُرُ أَهْلَ الْبِدَعِ فِي مَجْلِسِ عَشِيرَتِهِ حَتَّى يَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِهِمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا حَمَّادٌ فَقَالَ: أَتَدْرُونَ مَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ، إِنَّمَا كَانَ يخَاصِمُ [ص:259] فِي الْإِرْجَاءِ فَلَمَّا تَخَوَّفَ عَلَى مُهْجَتِهِ تَكَلَّمَ فِي الرَّأْيِ فَقَاسَ سُنَنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ لِيُبْطِلَهَا وَسُنَنُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقَاسُ

 

"Рассказал нам Сулейман Ибн Ахмад (Ат Табарани), что рассказал ему Толиб Ибн аль-Курра аль-Азани, что рассказал ему Мухаммад Иса Ибн ат Табба, что рассказал ему его брат Исхак Ибн Иса: "Мы были у Хаммада Ибн Зейда, и с нами был Вахб Ибн Джарир, и кто то из нас упомянул некоторые слова Абу Ханифы, и сказал Хаммад Ибн Зейд: "Замолчи! Не перестает один из вас подскальзываться в своей собственной моче (выражение которое употребляют арабы, порицая того кто совершает по ошибке какую то порицаемую вещь), и упоминать приверженцев нововведений в маджлисе своего племени - пока не упадет ваш авторитет в их глазах". Затем повернулся к нам Хаммад и сказал: "Знаете кем был Абу Ханифа? Он лишь спорил за ирджа, а когда испугался за свою кровь - занялся фикхом и начал высказывать суждения по своему мнению, и делать кыяс между Суннами Посланника Аллаха, чтобы аннулировать их, а Сунны Посланника Аллаха не делается с ними кыяс (таким образом)"

 

Источник: "Хильятуль авлия", 6/258, и передал также Абдуллах Ибн Ахмад в "Ас-Сунна" часть его с достоверным иснадом

 

5. Сказал аль-Хатыб:

 

أخبرنا ابن رزق، قال: أَخبَرنا ابن سلم، قال: حَدثنا الأبار، قال: حَدثنا أيوب بن محمد الضبي سمعت يَحيَى بن السكن البصري، قال: سَمِعْتُ حمادا يقول ما ولد في الإسلام مولود أضر عليهم من أبي حنيفة

 

"Рассказал нам Ибн Разк, что рассказал им Ибн Салям, что рассказал им аль-Абар, что рассказал ему Аюб Ибн Мухаммад ад-Дибби, что он слышал как Яхья ибн ас-Сакан аль-Басри сказал: "Я слышал, как Хаммад сказал: "Не рожден в Исламе никто вреднее для людей Ислама чем Абу Ханифа"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15-549, иснад хороший, все передатчики выверенные и достоверные кроме Яхьи, и он из передатчиков аль Бухари, и хоть у него и были некоторые ошибки в памяти - однако как сказали имамы, он сам по себе правдив, и эти слова он лично слышал от Хаммада поэтому иснад приемлемый.

 

 

Абдуль Варис Ибн Саид аль-Басри (ум. 180 г.х.)

 

Один из известных мухаддисов Басры. Его шейхи: Аюб ас-Сахтияни, аль Джарири, Амр Ибн Динар, и другие уляма. Его ученики: Суфьян ас-Саури, Али аль-Мадини, и многие другие имамы религии.

 

Сказал Абдуллах Ибн Ахмад

 

ثنا أبو الفضل ثنا مسلم بن إبراهيم نا عبد الوارث بن سعيد قال جلست إلى أبي حنيفة بمكة فذكر شيئاً فقال له رجل: روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذا وكذا قال أبو حنيفة: ذاك قول الشيطان ، وقال له آخر أليس يروى عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم» ، فقال: هذا سجع فغضبت وقلت: إن هذا مجلس لا أعود إليه فمضيت وتركته .

 

"Рассказал нам Абу аль-Фадль, что рассказал ему Муслим Ибн Ибрахим, что рассказал ему Абдуль Варис Ибн Саид, что он сказал: "Я был в маджлисе Абу Ханифы в Мекке, и он упомянул некоторые вещи, и сказал ему мужчина: "Передал Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, то то и то то", и сказал Абу Ханифа: "Это слово шайтана". И сказал ему другой мужчина: "Передается от Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха, что он сказал: "Нарушили пост сделавший хиджаму и тот, кому сделали хиджаму", и Абу Ханифа сказал: "Это бессвязная речь". И тогда я разгневался, и сказал: "Я больше никогда не вернусь в этот маджлис", ушел и оставил его.

 

Источник: "Ас-Сунна", 1-227, "Тарих Багдад", 15-534, иснад удостоверил шейх Зубейр Ибн Али аль-Бакистани, см. "аль-Асанид ас сахиха фи ахбар Аби Ханифа", 32

 

Имам Абу Исхак аль-Фазари аль-Куфи (ум. 185 г.х.)


Ибрахим Ибн Мухаммад Абу Исхак аль-Фазари, аль-Куфи, табии табиин. Родился в начале второго столетия хиджры. Из его шейхов: Хишам Ибн Урва, Сулейман аль-Амаш, Аль-Аузаи,  Суфьян ас-Саури, Шу'ба Ибн Хаджадж, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, Малик Ибн Анас, и другие имамы. Сказал о нём Суфьян Ибн Уейна: "Он был имамом!". Сказал аль-Хумейди: "Сказал мне аш-Шафии: не написано в сире ничего подобного его книге!". Сказал Исхак Ибн Рахавейхи: "Схватил Харун ар-Рашид зиндыка, и приказал убить его. И тот сказал: "Что ты сделаешь с тысячей хадисов, которые я придумал?". И Харун сказал: "А что сделаешь ты, о враг Аллаха, с Абу Исхаком аль-Фазари, и Абдуллахом Ибн Мубараком, которые просеяли их букву за буквой?!". Сказал имам Абу Дауд Ат-Таялиси: "Умер Абу Исхак, и не было на всей земле никого лучше его". Сказал о нём аз-Захаби: "Большой имам, хафиз, муджахид" Умер в 185 году хиджры, да смилуется над ним Аллах.

 

1. Сказал имам аль-Укайли:

 

حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا أبو صالح الفراء قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: كان أبو حنيفة مرجئاً يرى السيف .

 

"Рассказал нам Абдуллах Ибн Ахмад, что рассказал ему Мухаммад Ибн Сахль Ибн Аскар, что рассказал ему Абу Солих аль-Фиро, что он слышал, как Абу Исхак аль-Фазари говорил: "Абу Ханифа был мурджиитом и считал дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей!"

 

Источник: "Ад-дуафа" аль-Укайли, 8-491, иснад достоверный

 

2. Сказал Ибн Хиббан:

 

واخبرنا الثقفى قال: سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول: سمعت أبا صالح الفراء يقول: سمعت أبا إسحق الفزارى يقول: كنت عند أبى حنيفة فجاءه رجل فسأله عن مسألة فقال فيه فقلت: إن النبي عليه الصلاة والسلام قال: كذا وكذا، قال: هذا حديث خرافة.

 

"Рассказал мне ас-Сакафи, что он слышал Мухаммада Ибн Сахля Ибн Аскара, что он слышал Абу Солиха аль-Фиро, что он слышал Абу Исхака аль-Фазари, как он сказал: "Я был у Абу Ханифы, и пришел к нему мужчина, и спросил его об одном вопросе, и он ответил ему. Я сказал ему: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то-то, и то-то", а он ответил: "Это вздор"

 

Источник: "Аль-Маджрухун", 3-70, передатчики достоверные

 

3. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

"حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ " حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ

 

"Рассказал мне Ибрахим, что рассказал ему Абу Тауба, от Абу Исхака аль-Фазари, что он сказал: "Я рассказал Абу Ханифе хадис от Посланника Аллаха, мир ему, касательно запрещения выходить с мечом против несправедливых правителей, и он сказал: "Это вздор"

 

См. "Ас-Сунна", 1-207, сказал аль-Кахтани: "Передатчики достоверные", и передал также аль-Кирмани в "Масаиль".

 

Имам Абдуль Вахид Ибн Зияд аль-Басри (ум. 187 г.х.)
 
 
Он - один из ученых и факихов Куфы, чьи хадисы переданы в "Сахихах" и "Сунанах". Сказал о нем аз Захаби: "Он один из великих ученых" см. "Лисан аль-мизан", 7/294
 
 
Сказал хафиз Абу Нуейм:
 
 
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (بن جعفر أبو الشيخ ثقة)، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرٍو، (ثقة) ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: قُلْتُ لِزُفَرَ بْنِ الْهُذَيْلِ: عَطَّلْتُمْ حُدُودَ اللَّهِ كُلَّهَا، فَقُلْنَا: مَا حُجَّتُكُمْ فِي ذَلِكَ؟ فَقُلْتُمْ: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ»، حَتَّى إِذَا صِرْتُمْ إِلَى أَعْظَمِ الْحُدُودِ؛ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ» فَلِمَ قُلْتُمْ: يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، فَفَعَلْتُمْ مَا نُهِيتُمْ عَنْهُ، وَتَرَكْتُمْ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ، هَذَا وَنَحْوُهُ مِنَ الْكَلَامِ
 
 
"Рассказал мне Абдуллах Ибн Мухаммад, что рассказал ему Мухаммад Ибн Ахмад Ибн Амр, что рассказал ему Абдур Рахман Ибн Умар, что он слышал как Абдур Рахман Ибн Махди сказал:
 
 
"Сказал мне Абдуль Вахид Ибн Зияд: "Я сказал Зуфру Ибн Хузейлю (ученик Абу Ханифы): "Вы привели в негодность и вывели из применения все худуды Аллаха, и мы спросили у вас - какой ваш довод на это?, и вы ответили: "Слова Пророка: "Отталкивайте наказания (худуды) при наличии сомнений", а затем вы подошли к величайшему наказанию - убийству, и Пророк сказал: "Не убивается верующий за кафира", так почему же вы сказали что убивается верующий за кафира?! И вы сделали то что вам было запрещено и оставили то что вам приказано!"
 
 
Источник: "Хильятуль авлия", 9/10
 
 

Имам Абдуллах Ибн Идрис (ум. 192 г.х.)


Биография: Он – Абдуллах Ибн Идрис аль-Куфи, родился в 120 году, из среднего слоя последователей табиинов. Его учителя: Хишам Ибн Урва, аль-Амаш, Ибн Джурейдж, Суфьян. Среди его учеников: Малик, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, Ахмад Ибн Ханбаль, Яхья Ибн Маин, Ибн Аби Шейба, и многие другие. Сказал о нём имам Абу Хатим ар-Рази: "Он худжжа, имам мусульман". Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль: "Ибн Идрису не было равных". Сказал о нём аз-Захаби: "Он – имам, хафиз, чтец, пример для подражания, шейх уль Ислам.." см. "Ас-Сияр". Умер в 192 году хиджры, да смилуется над ним Аллах.

 

1. Сказал имам Абу Джафар аль-Укейли:

 

حدثنا معاذ بن المثنى ، حدثنا رجاء بن السندي قال : سمعت عبد الله بن إدريس ، يقول : كان أبو حنيفة ضالا مضلا

 

"Рассказал нам Муаз Ибн аль-Мусанна, что рассказал ему Раджа Ибн ас-Синди, что он слышал Абдуллаха Ибн Идриса, как он говорит: "Абу Ханифа был заблудшим, заблуждающим других"

 

Источник: "Ад-дуафа аль-кабир", 8-389, передатчики асара достоверные

 

2. Сказал имам Абу Джафар аль-Укейли:

 

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أبو عامر عبد الله بن براد الأشعري قال سمعت عبد الله بن إدريس قال سمعت أبا حنيفة وهو قائم على درجته ورجلان يستفتيانه في الخروج مع إبراهيم وهو يقول لهما: أخرجا اخرجا

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Усман Ибн Аби Шейба, что рассказал ему Абу Амир Абдуллах Ибн Баррад аль-Ашари, что он слышал, как Абдуллах Ибн Идрис сказал: "Я слышал Абу Ханифу, как двое мужчин берут у него фетву касательно выхода против правителя вместе с Ибрахимом, и он говорит им: "Выходите, выходите!"

 

Источник: "Ад-Дуафа аль-Кабир", 8-389, передатчики достоверные.

 

Имам аскет Юсуф Ибн Асбат аль-Куфи (ум. 195 г.х.)

 

Он - один из больших аскетов и праведных ученых. Его учителя - Суфьян ас-Саури и он был одним из близких его учеников, и Хаммад Ибн Саляма, и другие имамы. Сказал о нем Аль-иджли: "Приверженец Сунны и блага!". Сказал о нем хафиз Абу Нуейм: "Он был усердным и бодрым в поклонении, опережавший других в благом, и знание и боязнь Аллаха и оставление дунья были его одеяниями". Сказал о нем Ибн Хиббан: "Он был одним из лучших людей своего времени, из аскетов Шама, и чтецов. Он не ел ничего кроме чистейшего халяля, и если не находил его - глоталь пыль". Умер в 195 году.

 

1. Сказал имам Абу Джа'фар аль-Укайли:

 

حَدثني أَحمد بن أَصرَم المَدَني، قال: حَدثنا مُحمد بن هارون، قال: حَدثنا أَبو صالح الفَراءُ، عن يُوسُف بن أَسباط قال: كان أَبو حَنيفَة مُرجِئًا، وكان يَرَى السَّيف، وولد على غَير الفِطرَةِ

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Асрам аль-Музани, что рассказал ему Мухаммад Ибн Харун, что рассказал ему Абу Салих аль-Фара, от Юсуфа Ибн Асбата, что он сказал: "Абу Ханифа был мурджиитом и считал дозволенным выходиь против Уммы с мечом"

 

Источник: "Ад-Дуафа", 4/283, иснад достоверный, и по тому же пути передал Хатыб в "Тарих", и Абдуллах Ибн Ахмад в "Сунна"

 

2. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا أَبُو صَالِحٍ سَمِعْتُ يُوسُفَ، يَقُولُ: رَدَّ أَبُو حَنِيفَةَ أَرْبَعَمِائَةِ أَثَرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Харун, что рассказал ему Абу Солих, что он слышал как Юсуф сказал: "Отверг Абу Ханифа 400 хадисов от Посланника Аллаха, мир ему"

 

Источник: "Ас-Сунна", 378, иснад тот же - достоверный

 

Имам Уаки Ибн Аль-Джаррах (ум. 197 г.х.)

 

1. Сказал имам Абу Иса ат-Тирмизи передав хадис про иш'ар в хаджже:

 

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ اسْمُهُ مُسْلِمٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الْإِشْعَارَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ سَمِعْت يُوسُفَ بْنَ عِيسَى يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ حِينَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ لَا تَنْظُرُوا إِلَى قَوْلِ أَهْلِ الرَّأْيِ فِي هَذَا فَإِنَّ الْإِشْعَارَ سُنَّةٌ وَقَوْلُهُمْ بِدْعَةٌ قَالَ و سَمِعْت أَبَا السَّائِبِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ وَكِيعٍ فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ مِمَّنْ يَنْظُرُ فِي الرَّأْيِ أَشْعَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ هُوَ مُثْلَةٌ قَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ الْإِشْعَارُ مُثْلَةٌ قَالَ فَرَأَيْتُ وَكِيعًا غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ أَقُولُ لَكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ مَا أَحَقَّكَ بِأَنْ تُحْبَسَ ثُمَّ لَا تَخْرُجَ حَتَّى تَنْزِعَ عَنْ قَوْلِكَ هَذَا

 

"Хадис Ибн Аббас - достоверный хороший хадис, а Абу Хассан аль-А'радж - его имя Муслим.

 

И согласно ему - действовали все ученые из сподвижников Пророка мир ему, и других - все они убеждены в узаконенность иш'ара. И это слово Суфьяана ас-Саури, и аш Шафии, и Ахмада и Исхака.

 

Я слышал, как Юсуф Ибн Иса сказал: "Я слышал Уаки Ибн аль Джарраха, как он сказал когда передал этот хадис: "Не оборачивайтесь к слову приверженцев суждений по своему мнению в этом вопросе, истинно, аль-иш'ар - Сунна, а их слово - это нововведение"

 

И я слышал Абу ас-Саиба, как он сказал: "Мы были у Уаки Ибн аль Джарраха, и он сказал одному человеку из привержеднцев суждений по своему мнению, который присутствовал: "Пророк, мир ему, делал иш'ар, а Абу Ханифа говорит это уродство!!". Тот ответил: "Но передано от Ибрахима ан Нахаи, что он сказал: "Иш'ар - уродование". И я видел как Уаки крайне разгневался, и сказал: "Я говорю тебе - сказал Посланник Аллаха, мир ему, а ты говориш мне: "Сказал Ибрахим"?! Как же ты заслуживашь быть посаженным в тюрьму и чтобы тебя не выпускали из нее до тех пор пока ты не оставишь это свое слово!"

 

Источник: "Сунан ат-Тирмизи", 3/465

 

2. Сказал имам ат-Тирмизи приведя хадис о проклятии того кто спит с женщиной с целью сделать дозволенной ее для бывшего мужа и на следующую ночь разводит ее:

 

سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَذْكُرُ عَنْ وَكِيعٍ أَنَّهُ قَالَ بِهَذَا و قَالَ يَنْبَغِي أَنْ يُرْمَى بِهَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ

 

"Я слышал, как аль-Джаруд Ибн Муаз упоминает от Уаки Ибн аль Джарраха это слово, и что он сказал: "Следует бросить в эту дверь слово приверженцев суждений по собственному мнению!" (Абу Ханифа сказал что такой никях достоверен даже если в нем открыто провозглашается эта порочная цель)

 

Источник: "Сунан ат-Тирмизи", 4/319


3. Сказал Хатыб аль-Багдади:

 

أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْخَلَّالُ نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَزَّازُ نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ نَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ سَمِعْتُ وَكِيعًا غير مرّة يَقُولُ يَا فِتْيَانُ تَفَهَّمُوا فِقْهَ الْحَدِيثِ فَإِنَّكُمْ إِنْ تَفَهَّمْتُمْ فِقْهَ الْحَدِيثِ لَمْ يَقْهَرْكُمْ أَهْلُ الرَّأْيِ

 

"Рассказал мне аль-Хасан ибн Мухаммад Ибн аль-Хасан аль-Халляль, что рассказал ему Мухаммад Ибн аль-Аббас аль Харраз, что рассказал ему Абу Бакр Ибн Аби Дауд, что рассказал ему Али Ибн Хашрам, что он слышал, как Уаки Ибн аль-Джаррах не раз говорил: "О молодёжь, овладевайте фикхом хадиса! Если вы сделаете это - то не смогут вас одолеть приверженцы суждений по своим мнениям!"

 

Источник: "Насыхату ахлиль хадис", 19, иснад достоверный

 

4. Сказал имам Закария Ибн Яхья ас-Саджи:

 

نَا أَبُو السَّائِبِ قَالَ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ وَجَدْتُ أَبَا حَنِيفَةَ خَالَفَ مِائَتَيْ حَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

 

"Рассказал нам Абу ас-Саиб, что он слышал как аль-Уаки сказал: "Я увидел что Абу Ханифа противоречил 200 хадисам Посланника Аллаха, мир ему"

 

Источник: "Аль-Интика", стр. 151, и иснад предельно достоверный

 

5. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

نا ابي نا الحميدي نا وكيع نا أبو حنيفة انه سمع عطاء إن كان سمعه

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал мне аль-Хумейди, что рассказал ему аль-Ваки, что рассказал ему Абу Ханифа, что он слышал как Ато сказал – если он слышал это"

 

Источник: "Аль-джарх уа ат-та'диль", 8-449

 

Таким образом эти асары ясно указывают что аль-Уаки был из тех кто противостоял Абу Ханифе и его последователям, и порицал Абу Ханифу и обвинял его во лжи. И это указывает на ошибку тех кто приписал ему что он был на их мазхабе.

 

Сказал мне шейх Абу Джафар аль Хулейфи: "Аль-Уаки склонялся к мазхабу куфийцев в вопросе дозволенности набиза, и поэтому Яхья Ибн Маин сказал о нем что он давал фетву такую же как Абу Ханифа, имея ввиду этот вопрос. Поздние же далекие от тахкыка, не поняли вопрос должным образом, и приписали аль-Уаки к последователям Абу Ханифы, от чего он был очень далек!"

 

Абу Кутн аль-Басри (ум. 198 г.х.)

 

Он - Амр Ибн Хейсам Абу Кутн аль Басри, один из известных мухаддисов Басры, чьи хадисы переданы в пяти книгах Ислама из 6 - кроме "Сахиха" аль Бухари, хвалили его имам Ахмад, имам Абу Хатим и другие имамы. Его учителя - Малик Ибн Анас, Шу'ба и другие имамы. Его ученики- Абу Саур, Ахмад Ибн Ханбаль, и другие имамы.

 

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в книге "Аль-Иляль":

 

حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا أبو قطن قال حدثنا أبو حنيفة وكان زمناً في الحديث

 

"Рассказал нам Сурейдж Ибн Юнус, что сказал им Абу Кутн: "Рассказал нам Абу Ханифа, и он был увечным в хадисе"

 

Источник: "Аль Иляль", 3/164

 

Имам Суфьян Ибн Уейна (ум. 198 г.х.)


1. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثني محمد بن أبي عمر قال: قال سفيان: ما ولد في الاسلام مولود أضر على أهل الاسلام من أبي حنيفة.

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Аби Умар, сказал Суфьян: "Не рождался в Исламе никто, кто принес бы больше вреда мусульманам, чем Абу Ханифа"

 

См. "аль-Ма'рифа уа ат-Тарих", 3/94, и Мухаммад Ибн Аби Умар, как указал аль-Хатыб в "Тарих Багдад" – это аль-Адани, из передатчиков аль-Бухари и Муслима, правдивый, из тех кто долго был с Ибн Уейной. И привел его Мукбиль Ибн Хади в "Нашр ас-сахифа", где он обусловился приводить достоверное.

 

2. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْحَاق بن عِيسَى الطباع عَن بن عُيَيْنَة قَالَ قلت لِسُفْيَان الثَّوْريّ لَعَلَّه يحملك على أَن تُفْتِي إِنَّك ترى من لَيْسَ بِأَهْل للْفَتْوَى يُفْتى فتفتي قَالَ أَبِي يَعْنِي أَبَا حنيفَة

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Исхак Ибн Иса ибн ат-Тыба, от Ибн Уейны, что он сказал: "Я сказал Суфьяну ас-Саури: "Видимо, тебя подталкивает давать фетву то, что ты видишь, что дает фетву тот, кто не имеет право ее давать, поэтому ты даешь фетвы". Сказал мой отец: "Он имеет ввиду Абу Ханифу"

 

См. "Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль", 2-329

 

3. Передается от Пророка, что он сказал: "Не переставали Бану Исраиль идти прямым путём, пока не появились среди них сыны пленных народов, и начали давать фетву на основе своей точки зрения, и заблудились сами и заблудили других".

 

Сказал имам Ибн Хани ан-Найсабури:

 

سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت ابن عينة يقول: أبناء سبايا الأمم ثلاثة: ..أبو حنيفة بالكوفة

 

"Я слышал Абу Абдуллаха Ахмада Ибн Ханбаля, что он сказал: "Я слышал Ибн Уейну, как он сказал: "Сынов пленных народов трое: Абу Ханифа в Куфе.." и затем перечислил двух других

 

См. "Масаиль Ибн Хани", 2099

 

4. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи:

 

سمعت ابن أبي عمر العدني يقول: سمعت سفيان يقول: لم يزل أمر الناس معتدلا حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة..

 

"Я слышал Ибн Аби Умара аль-Адани, как он сказал: "Я слышал Суфьяна как он сказал: "Не переставали люди идти прямым путём, до тех пор, пока показался Абу Ханифа в Куфе.."

 

И упомянул двух других, затем сказал:

 

فنظرنا إليهم فوجدناهم من أبناء السبايا

 

"И мы посмотрели на них, и увидели, что они – из числа сынов пленных народов".

 

Источник: "Ахбар аш-шуюх уа ахлякухум", 278, иснад достоверный

 

5. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

- حَدثنِي أبي قَالَ سَمِعت سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَقُول استتيب أَبُو حنيفَة مرَّتَيْنِ فَقَالَ لَهُ أَبُو زيد يَعْنِي حَمَّاد بن دَلِيل رجل من أَصْحَاب سُفْيَان لِسُفْيَان فِي مَاذَا فَقَالَ سُفْيَان تكلم بِكَلَام فَرَأى أَصْحَابه أَن يستتيبوه فَتَابَ

 

"Рассказал мне мой отец, что он слышал, как Суфьян Ибн Уейна сказал: "Требовалось покаяние с Абу Ханифы дважды". И сказал ему Абу Зейд Хаммад Ибн Далиль, мужчина из числа сподвижников Ибн Уейны: "По какой причине?". И сказал Суфьян: "Он высказал некоторые слова, и посчитали его последователи необходимым потребовать с него покаяние, и он покаялся"

 

см. "Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль", 3588

 

6. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حدثني محمد بن علي الوراق نا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان قال: ما رأيت أحداً أجرأ على الله من أبي حنيفة أتاه رجل من أهل خراسان فقال: جئتك على ألف بمائة ألف مسألة أريد أن أسألك عنها؟ فقال: هاتها، قال سفيان: فهل رأيتم أحداً أجرأ على الله من هذا . اهـ .

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Али аль-Варрак, что рассказал ему Ибрахим Ибн Башшар, что сказал ему Суфьян: "Я не видел более храброго на Аллаха, чем Абу Ханифа! Пришел к нему человек из Хорасана, и сказал: "Я пришел к тебе со сто тысячью вопросами, хочу спросить тебя о них". И он сказал: "Давай их сюда!". Сказал Суфьян: "Так видели ли вы более храброго на Аллаха, чем этот?!"

 

Источник: "Ас-Сунна", 1-216, сказал аль-Кахтани и Мукбиль Ибн Хади, что передатчики достоверные

 

7. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حدثني محمد بن علي ثنا ابراهيم بن بشار قال سمعت سفيان بن عيينة يقول كان أبو حنيفة يضرب بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الأمثال فيردها بلغه أني أحدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فقال أبو حنيفة أرأيتم أن كانا في سفينة كيف يتفرقان فقال سفيان فهل سمعتم بأشر من هذا

 

"Сказал мне Мухаммад Ибн Али, рассказал ему Ибрахим аль-Башшар, что он слышал как сказал Суфьян Ибн Уейна: "Абу Ханифа имел обыкновение приводить примеры на хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отвергать их таким образом. Достигло его, что я передаю хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: "У покупателя и продавца есть выбор, пока они не разошлись", и сказал Абу Ханифа: "А что вы скажете, если они будут на корабле, как они разойдутся?". И сказал Суфьян: "Вы слышали что нибудь хуже этого?!"

 

См. "Ас-Сунна", 1-216, сказал Кахтани: "Передатчики достоверные"

 

8. Сказал Ибн Хиббан:

 

أخبرنا الفضل بن الحسين بهمذان قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان عن ابن عيينة قال: حدثت أبا حنيفة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: بل على هذا

 

"Рассказал мне аль-Фадль Ибн аль-Хусейн в Хамзане, что рассказал ему Яхья Ибн Абдуллах Ибн Махан, от Ибн Уейны, что он сказал: "Я рассказал Абу Ханифе хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал мне: "Помочись на это"

 

См. "Аль-Маджрухун", 3-70

 

Аль-Фадль Ибн аль-Хусейн – достоверный, как привел Мукбиль Ибн Хади из "Аль-Вафи". Что же касается Яхьи Ибн Абдуллаха, то сказал о нём аль-Азди: "Не аргументируется его хадисами", и аль-Азди известен у хафизов своей крайней чрезмерностью в джархе и к тому же сам Азди - слабый. И передал хадис в иснаде которого есть Яхья, аль-Хаким в "аль-Мустадрак", и сказал: "Все его передатчики – достоверные" см. "аль-Мустадрак", 1-290. И назвал его достоверным аль-Халили, в "Аль-Иршад".  Поэтому верно, что иснад достоверный.

 

Имам ахли-Сунна Абдур-Рахман Ибн Махди (ум. 198 г.х.)


Краткая биография: Абдур-Рахман Ибн Махди, из числа последователей табиинов, родился в 135 году. Сказал Али Ибн Мадини: "Если бы с меня потребовали клятву Аллахом перед Каабой, что я абсолютно не видел кого либо, кто был бы более знающим в хадисе, чем Абдур-Рахман Ибн Махди, я бы поклялся". Сказал аз-Захаби: "Абдур-Рахман Ибн Махди, имам, блестящий критик, господин хафизов. Он был имамом, доводом, примером в знании и дейтсвии". Сказал Аш-Шафии: "Я не знаю ему равного в этом искусстве" см. "Ас-Сияр", 9-194.  Умер в 198 году, да смилуется над ним Аллах.

 

1. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи

 

سَمِعْتُ بُنْدَارًا يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ : مَا هَبَطَتْ فِتْنَةٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ أَضَرُّ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ

 

"Я слышал Бундара, как он сказал: "Я слышал, что Абдур-Рахман ибн Махди сказал: "Не падала с небес на землю фитна, более вредная, чем Абу Ханифа"

 

Источник: "Ахляк аш-шуюх уа ахбарухум", 276, иснад достоверен

 

2. Сказал имам аль-Фасави:

 

"حدثنا محمد بن بشار قال: سمعت عبد الرحمن يقول: بين أبي حنيفة وبين الحق حجاب.

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Башшар, что он слышал Абдур-Рахмана (Ибн Махди), как он сказал: "Между Абу Ханифой и между истиной покрывало"

 

Источник: "Аль-Ма'рифа уа ат-тарих", 3-94, иснад достоверен

 

3. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи

 

قدم علينا القاسم بن محمد بن الحارث فسألناه عنها فقال سمعت اسحاق بن راهوية يقول كنت صاحب راي فلما اردت الخروج الى الحج عمدت الى كتب عبد الله بن المبارك واستخرجت منها ما يوافق راي ابي حنيفة من الاحاديث فبلغت نحو من ثلثمائة حدث فقلت اسأل عنها مشايخ عبد الله الذين هم بالحجاز والعراق وانا اظن انه ليس يجترىء احد ان يخالف ابا حنيفة فلما قدمت البصرة جلست الى عبد الرحمن بن مهدي فقال لي من اين انت فقلت من اهل مرو قال فترحم على ابن المبارك وكان شديد الحب له فقال هل معك مرثية رثى بها عبد الله فقلت نعم قال فأنشدته قول ابي تميلة يحي بن واضح الانصاري ..وذكر القصيدة إلى أخرها قال فما زال ابن المهدي يبكي وانا انشده حتى اذا مات ما قلت وبرأي النعمان كنت بصيرا قال لي اسكت قد افسدت القصيدة فقلت ان بعد هذا ابياتا حسانا فقالت دعها تذكر رواية عبد الله عن ابي حنيفة في مناقبة ما نعرف له زلة بارض العراق الا روايته عن ابي حنيفة ولوددت انه لم يرو عنه واني كنت افتدي ذلك بمعظم مالي فقلت يا ابا سعيد لم تحمل على ابي حنيفة كل هذا لاجل هذا القول انه كان يتكلم بالراي فقد كان مالك ابن انس والاوزاعي وسفيان يتكلمون بالراي فقال تقرن ابا حنيفة الى هؤلاء ما اشبه ابا حنيفة في أهل العلم الا بناقة شاردة فاردة تر عى في وادي جدب والإبل كلها في واد آخر قال اسحق ثم نظرت بعد فإذا الناس في امر ابي حنيفة على خلاف ما كنا عليه بخرسان

 

"Приехал к нам аль-Косим Ибн Мухаммад ибн аль-Харис, и мы спросили его об этой касыде о достоинствах Абдуллаха Ибн Мубарака. И он сказал: "Я слышал Исхака Ибн Рахавейхи, как он говорил: "Я был привереженцем суждения на основе собственного мнения, и когда я захотел отправиться в хаджж, я взял книги Абдуллаха Ибн Мубарака, и взял из них то, что соглашается с суждениями Абу Ханифы, и это достигло около трехста хадисов. И я сказал себе – спрошу о них шейхов Абдуллы, которые в Хиджазе и Ираке, и я думаю, что вряд ли ктото осмелится противоречить Абу Ханифе. И когда я приехал в Басру, я сел с Абдур-Рахманом Ибн Махди, и он сказал мне: "Откуда ты?". Я сказал: "Я из Марва". И тогда он начал просить милости для Абдуллаха Ибн Мубарака, и проявил большую любовь к нему. И затем сказал: "Есть ли у тебя что-то, что может выразить грусть по Абдуллаху?". И тогда я начал декламировать ему касыду Аби Тумайля Яхи Ибн Уадыха аль-Ансари. И упомянул касыду до конца." Затем сказал Исхак: "И Абдур-Рахман не переставал плакать, в то время как я декламирую ему, до тех пор, пока я не дошёл до слов: "И о суждениях Ну'мана (Абу Ханифы) ты был знающим.."

 

И он сказал мне: "Замолчи, ты испортил касыду". Я сказал: "Там дальше будут красивые строчки". Он сказал: "Оставь их! Как ты упоминаешь среди достоинств Абдуллаха его передачу от Абу Ханифы?! Мы не знаем от Абдуллаха ни одной ошибки в Ираке, кроме как передачи от Абу Ханифы. Как бы я хотел, чтобы он не передавал от него, я бы отдал за это большую часть своего имущества!"

 

Тогда я сказал: "О Абу Саид, почему ты так нападаешь на Абу Ханифу? Уж не за то ли, что он использовал суждение по своему мнению? Если это так, то и Малик Ибн Анас, и Суфьян, и аль-Аузаи его использовали".

 

Он сказал: "Ты сравниваешь Абу Ханифу с ними?! Я не могу провести аналогию между Абу Ханифой, и людьми знания, кроме как если сравнить его с одинокой изгнанной верблюдицей, пасущейся в сухой бесплодной долине, в то время как все верблюды – в другой долине"

 

Сказал Исхак: "Затем я присмотрелся, и увидел, что все люди касательно Абу Ханифы не на том, на чем мы были в Хорасане"

 

Источник: "Ахбар аш-шуюх уа ахлякухум", 161. Иснад достоверный

 

4. Сказал имам Абу Джафар аль-Укайли:

 

حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال سمعت محمد بن بشار العبدي بندار يقول: ما كان عبد الرحمن بن مهدي يذكر أبا حنيفة إلا قال: بينه وبين الحق حجاب حدثنا زكرياء بن يحيى قال حدثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن أبي حنيفة شيئاً قط

 

"Рассказал нам Закария Ибн Яхья аль-Хульвани, сказал он: "Я слышал Мухаммада Ибн Башшара аль-Абди Бундара, как он сказал: "Абдур-Рахман Ибн Махди никогда не упоминал Абу Ханифу, кроме как говоря: "Между ним и между истиной- покрывало". И рассказал нам Закария ибн Яхья, что рассказал ему Мухаммад ибн аль-Масна: "Я не слышал, чтобы Абдур-Рахман рассказывал что-то от Абу Ханифы абсолютно!"

 

Источник: "Ад-Дуафа аль-кабир", 4-282, передатчики достоверные

 

5. Сказал имам Абу Нуейм аль-Асбахани:

 

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، وَسَأَلَ، رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدِ، بَلَغَنِي أَنَّكَ قُلْتَ: مَالِكٌ أَعْلَمُ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: " مَا قُلْتُ هَذَا، وَلَكِنْ أَقُولُ: كَانَ أَعْلَمَ مِنْ أُسْتَاذِ أَبِي حَنِيفَةَ، يَعْنِي حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ "قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، وَذُكِرَ أَبُو حَنِيفَةَ، فَقَالَ: " {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عَلِمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} [النحل: 25] "قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: «مَا كَانَ يَدْرِي أَبُو حَنِيفَةَ مَا الْعِلْمُ»

 

"Рассказал мне Ахмад Ибн Исхак (аль-Джаухари, достоверный передатчик), что рассказал ему Абдур Рахман Ибн Мухаммад Ибн Салям (ар Рази, достоверный), что рассказал ему Абдур Рахман Ибн Умар (Руста, имам хадиса), что он слышал как человек спросил Абдур Рахмана Ибн Махди: "О Абу Саид до меня дошло что ты сказал что Малик имел больше знаний чем Абу Ханифа". Ибн Махди ответил: "Я так не говорил, но я скажу: "Малик более знающий чем даже учитель Абу Ханифы Хаммад Ибн Сулейман"

 

И я слышал, как Ибн Махди упомянул Абу Ханифу и прочитал аят: "Пусть они понесут свой грех целиком в Судный День, а также грех тех , которых они ввели в заблуждение без знаний. Как же отвратительна их ноша!".

 

И я слышал как Ибн Махди сказал: "Абу Ханифа не знал что такое знание!"

 

Источник: "Хильятуль авлия уа табакат аль-асфия", 9/11, иснад достоверный.

 

6. И передал имам Абу Нуейм с тем же иснадом до Русты, что он сказал:

 

وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَكْرَهُ الْجُلُوسَ إِلَى أَصْحَابِ الرَّأْيِ، وَأَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ [ص:9]، وَيَكْرَهُ أَنْ يُجَالِسَهُمْ أَوْ يُمَارِيَهُمْ فَقُلْتُ لَهُ: أَتَرَى لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَتْ لَهُ خُصُومَةٌ، وَأَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ عَهْدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُمْ؟ قَالَ: «لَا، مَشْيُكَ إِلَيْهِمْ تَوْقِيرٌ، وَقَدْ جَاءَ فِيمَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ مَا جَاءَ»

 

"И я слышал, как Абдур Рахман Ибн Махди порицает брание знаний у нововведенцев и приверженцев суждений по собственному мнению, и порицает сидение с ними, или споры с ними. И я сказал ему: "Как думаешь, если у человека есть спор с кем то, или он хочет чтобы ему написали договор - он может прийти к ним?" Он ответил: "Нет! Твой приход к ним это оказание им уважения, а касательно оказания уважения приверженцу нововведений пришло то что пришло"

 

Источник: "Хильятуль авлия уа табакат аль-асфия", 9/8, иснад достоверный

 

7. И передал имам Абу Нуейм с тем же иснадом до Русты, что он сказал:

 

سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ قُلْتُ: نَأْخُذُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، مَا يَأْثُرُهُ، وَمَا وَافَقَ الْحَقَّ؟ قَالَ: «لَا وَلَا كَرَامَةَ. جَاءَ إِلَى الْإِسْلَامِ يَنْقُضُهُ عُرْوَةً عُرْوَةً، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ شَيْءٌ»

 

"Я спросил Абдур Рахмана Ибн Махди: "Брать ли нам от Абу Ханифы то что он передает и в чем он соглашается с истиной?". Абдур Рахман ответил: "Нет, и никакого достоинства ему! Он подошёл к Исламу, и стал разрушать его узел за узлом, не принимается от него ничего!"

 

Источник: "Хильятуль авлия уа табакат аль-асфия", 9/10, иснад достоверный

 

8. Сказал имам Абу Нуейм:

 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرٍو، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ رُسْتَهْ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ أَصْحَابُ الرَّأْيِ، فَقَالَ: " {لَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة: 77] "

 

"Рассказал нам Абдуллах Ибн Мухаммад, что рассказал ему Мухаммад Ибн Ахмад Ибн Амр. что рассказал ему Абдур Рахман Ибн Умар Руста, что он слышал Абдур Рахмана Ибн Махди, как при нем были упомянуты привеженцы суждений по собственному мнению, и он сказал: "Не следуйте страстям людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути" (Аль-Маида 77)

 

Источник: "Хильятуль авлия уа табакат аль-асфия", 9/10, иснад достоверный

 

9. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «مِنْ حُسْنِ عِلْمِ الرَّجُلِ أَنْ لا يَنْظُرَ فِي رَاي أَبِي حَنِيفَةَ

 

Я слышал как мой отец Ахмад Ибн Ханбаль передал от Абдур Рахмана Ибн Махди, что он сказал: "Из хорошего знания человека - чтобы он не смотрел в мнения Абу Ханифы"

 

Источник: "Ас-Сунна",

 

10. Сказал хафиз Абу Нуейм аль Асбахани:

 

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، يَقُولُ: «يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي أَمَرِ الدِّينِ إِلَّا شَيْئًا سَمِعَهُ مِنْ ثِقَةٍ» يَعْنِي: بِذَلِكَ أَصْحَابَ الرَّأْيِ

 

"Рассказал нам Ахмад Ибн Исхак, что рассказал ему Абдур Рахман Ибн Умар, что сказал ему Абдур Рахман Ибн Махди: "Запрещено человеку говорить касательно религии кроме как то что он слышал от достоверных передатчиков" - имея ввиду приверженцев суждений по своим мнениям

 

Источник: "Хильятуль авлия", 9/3

 

Имам Абдуллах Ибн Нумейр (ум. 199 г.х.)


Краткая биография: он – Абдуллах Ибн Нумейр аль-Хамдани аль-Куфи, из табии табиинов. Родился в 115 году. Его учителя – Хишам Ибн Урва, Суфьян ас-Саури, Амаш, и другие. Его ученики: Ахмад Ибн Ханбаль, Яхья Ибн Маин, Ибн Аби Шейба, Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, и другие великие имамы. Сказал о нём Суфьян Ас-Саури: "Какой же прекрасный человек Абдуллах Ибн Нумейр!" Сказал о нём аз-Захаби: "Имам, достоверный, хафиз". См. "Ас-Сияр". Отец великого имама Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Нумейра. Умер в 199 году да смилуется над ним Аллах.

 

Сказал имам аль-Укейли:

 

حدثنا محمد بن أيوب قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : سمعت أبي قال : أدركت الناس ما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة ، فكيف الرأي ؟

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Аюб, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах ан-Нумейр, что он слышал своего отца, как тот сказал: "Я застал людей на том, что они не записывали хадисы от Абу Ханифы. Так что же говорить про мнения?!"

 

Источник: "Ад-дуафа аль-Кабир", 8-491, передатчики достоверные

 

Имам Мухаммад Ибн Масляма аль-Мадини (ум. 206 г.х.)


Один из великих учеников имама Малика. Его ученики: Абу Хатим, Абу Зур'а ар Рази, Абу Зур'а ад Димашкы, Сказал о нем имам Абу Хатим ар-Рази: "Был одним из факихов Медины, из учеников Малика, и был одним из самых знающих в фикхе из них!".  Умер в 206 году хиджры.


Сказал имам аль-Бухари:


حدثنا صاحب لنا عن حمدويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخلها الدجال ولا الطاعون، وهو دجال من الدجاجلة


"Рассказал мне один наш соратник, от Хамдавейхи, что он сказал: "Я сказал Мухаммаду ибн Масляма: Как же мнения Ну'мана распространилис ь по всем странам, кроме Медины?" Он ответил: "Воистину, Посланник Аллаха мир ему сказал: "Не входит в Медину Даджаль, и чума", а он - даджаль из числа даджалей"


Источник: "Ад-Дуафа"


И иснад достоверный потому что в другом месте имам аль-Бухари указал имя своего шейха от которого он передает этот хабар - это Абдур-Рахман Ибн Шейба, см. "Муджам Ибн аль-Мукри", 3/80

 

Имам ахли-Сунна Абу Бакр Аль-Хумейди (ум. 210 г.х.)

 

Краткая биография: из больших последователей табии табиинов, шейх имама аль-Бухари, Абу Зуры, Абу Хатима и других великих имамов, ученик аш-Шафии, Суфьяна Ибн Уейны, Фудейля Ибн Ияда, Уаки Ибн аль-Джарраха и других имамов Уммы. Сказал о нём Ахмад Ибн Ханбаль: "аль-Хумейди для нас – имам!", сказал о нём имам аль-Фасави: "Я не видел никого более искреннего к Исламу и его людям!", сказал о нём аль-Хаким: "Доверенный, достоверный. Мухаммад Ибн Исмаил аль-Бухари когда видел какой то хадис от него, не обращался к другим". Сказал о нём аз-Захаби: "Он был из числа величайших имамов религии". См. "Тазкиратуль хуффаз", 2-3

 

1. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب عن أبيه قال: سمعت رجلاً يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا، فقال: مؤمن حقاً. وسأله عن رجل قال أشهد أن محمداً بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقاً - قال أبو بكر الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر

 

"Рассказал мне Абу Бакр аль-Хумейди, что рассказал ему Хамза ибн Харис, вольноотпущенник рода Умара ибн аль-Хаттаба, от его отца, что он сказал: "Я слышал, как один мужчина спрашивал Абу Ханифу в мечети Харам, о том, кто сказал: "Я свидетельствую что Кааба- истина, только я не знаю, это эта Кааба, или нет", и Абу Ханифа сказал: "Это истинный верующий". И спросил его этот мужчина о человеке, который сказал: "Я свидетельствую, что Мухаммад Ибн Абдуллах – Пророк, однако я не знаю, это тот, чья могила в Медине, или нет". Абу Ханифа сказал: "Такой истинный верующий". Сказал Абу Бакр аль-Хумейди: "Кто сказал это – тот стал неверным"

 

См. "Аль-Ма'рифа уа ат-тарих", 3-96, передатчики асара достоверны

 

2. Сказал имам аль-Бухари

 

قَالَ الْحميدِي فَرجل لَيْسَ عِنْده سنَن عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا أَصْحَابه فِي الْمَنَاسِك وَغَيرهَا كَيفَ يُقَلّد أَحْكَام الله فِي الْمَوَارِيث والفرائض وَالزَّكَاة وَالصَّلَاة وَأُمُور الْإِسْلَام

 

"Я слышал как сказал аль-Хумейди: "У Абу Ханифы нет Сунн ни от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни от его сподвижников касательно обрядов хаджжа, и остального. Так как же ему следуют в ахакмах Аллаха в наследстве, закяте, молитве, и остальных вопросах Ислама?!"

 

Источник: "Ат-Тарих аль-Авсат" аль Бухари, 1724, иснад достоверный как солнце в ясный день

 

3. Сказал Хатыб аль-Багдади:

 

أخبرنا ابن رزق أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت الحميدي يقول: لأبي حنيفة - إذا كناه - أبو جيفة، لا يكنى عن ذاك ويظهره في المسجد الحرام في حلقته والناس حوله

 

"Рассказал мне Ибн Разк, что рассказал ему Усман Ибн Ахмад, что рассказал ему Ханбаль Ибн Исхак, что он слышал аль-Хумейди, как тот говорил об Абу Ханифе когда называл его по кунье- "Абу Джифа", и не говорил это косвенно, и выявлял это в запретной мечети в его кружках когда вокруг него были люди"

 

Источник: "Тарих Багдад", 13/432, и передатчики достоверные как указал Мукбиль Ибн Хади

 

Примечание: "Джифа" переводится с арабского как падаль, мертвечина, и это не является со стороны имама нарушением адаба, поскольку в редких местах применение подобных слов дозволенно, когда этого требуют исключительные обстоятельства. Далиль этому – хадис о Худейбии, где Абу Бакр сказал мушрику: "Отсоси клитор Лат", и Пророк не выразил ему порицания, и сказал Ибн Хаджар аль-Аскалани в "Фатх":

 

وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك

 

"В этом - довод на разрешенность произношения того, что является отвратительным, из числа слов, желая этим предостеречь того, от кого выявилось то что заслуживает этого" см. "Аль-Фатх", 5-161

 

И называл его так имам выявляя свой гнев ради Аллаха на то, что делал Абу Ханифа с религией призывая людей к заблуждениям и нововведениям, и отвращая людей от него.

 

4. У имама аль Хумейди есть книга "Опровержение на Абу Ханифу" где он разоблачил его, и привел слова имамов которые жили раньше чем он о Абу Ханифе, см.  "Суалят аль-Барзаи", 2-755

 

Хафиз Абдур Раззак ас-Сан'ани, автор "Мусаннафа" (ум. 211 г.х.)

 

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَقِيلَ، لَهُ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئٌ؟ فَقَالَ: «أَي حَقًّا

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Абдуль-Малик Занджавейхи, что он слышал как Абдур Раззаку сказали: "Абу Ханифа мурджиит?". Он ответил: "Да, истинно он мурджиит"

 

Источник: "Ас-Сунна", 377

 

Имам Абу Асым ан Набиль (ум. 212 г.х.)


Он - один из больших имамов хадиса, из имамов людей Басры. Его учителя - Джа'фар ас-Садык, Ибн Аун, Ибн Джурейдж, Аль-Аузаи, Суфьян ас-Саури, Малик, и другие. Его ученики - Ахмад Ибн Ханбаль, Аль Бухари, Исхак, Али аль-Мадини, и другие. Сказал хафиз Ибн Шибба: "Я не видел никого подобного ему!" Сказал имам аль Халили: "Вокруг его религиозности, знания, аскетизма, точности в передаче было единогласие!" см. "Ас-Сияр"

 

Сказал имам Закария Ибн Яхья ас-Саджи в книге "Аль Иляль":

 

سمعت محمد بن الوليد البسري قال كنت قد تحفظت قول أبي حنيفة فبينا أنا يوماً عند أبي عاصم فدرست عليه شيئا من مسائل أبي حنيفةفقال ما أحسن حفظك .ولكن ما دعاك أن تحفظ شيئا تحتاج أن تتوب إلى الله منه

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн аль Валид аль Бусри: "Я заучил слова Абу Ханифы, и однажды я был в маджлисе Абу Асыма, и рассказал ему некоторые ответы Абу Ханифы. Он сказал мне: "Сколь же хорошо ты запоминаешь! Однако что заставило тебя заучивать те вещи, от которых ты нуждаешься в покаянии перед Аллахом?"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/559, иснад достоверный

 

Имам Абдуллах Ибн Язид Аль-Мукри (ум. 213 г.х.)


Краткая биография: имам, хафиз, Абдуллах Ибн Язид аль-Кураши аль-Макки аль-Мукри, родился в 120 году, последователь табиинов, его учителя: Хаммад Ибн Зейд, Суфьян ас-Саури, Шу'ба Ибн Хаджадж, Абдуллах Ибн Аун, Лейс Ибн Са'д, Абдуллах Ибн Мубарак, и другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Ахмад Ибн Ханбаль, Исхак Ибн Рахавейхи, аль-Харис Ибн Усама, Абу Хейсама, Абд Ибн Хумейд, Я'куб Ибн Суфьян аль-Фасави, и другие великие имамы. Сказал его сын: "Когда спрашивали Абдуллаха Ибн Мубарака о моем отце он отвечал – он чистое золото!". Сказал аз-Захаби: "Он – имам, хафиз, чтец, мухаддис, худжжа, шейх запретной мечети.. из числа больших шейхов аль-Бухари". См. "Ас-Сияр", 10-168

 

Сказал имам Ибн Ади:

 

ثنا عبد الملك ثنا يحيى بن عبدك قال سمعت المقريء يقول : حدثنا أبو حنيفة وكان مرجئاً ، يمد بها صوته عالياً ، قيل للمقريء : فأنت لم تروي عنه وكان مرجئاً ؟ قال : إني أبيع اللحم مع العظام . أهـ .

 

"Рассказал нам Абдуль-Малик, что рассказал им Яхья Ибн Абдук, что он слышал аль-Мукри, как он сказал (передавая хадис): "Рассказал нам Абу Ханифа, и он был мурджиитом.." – повысив голос при этих словах. И ему сказали: "Так почему ты тогда передаешь от него, раз он мурджиит?". Он ответил: "Истинно, я продаю мясо с костями".

 

Источник: "Аль-Камиль", 7-8

 

Передатчики достоверные, как привел Мукбиль Ибн Хади в "Нашр ас-сахифа", 230

 

Имам аскет Асуад Ибн Салим (ум. 213 г.х.)

 

Краткая биография: он - 1 из известных имамов аскетов. Сказал про него аль-Хатыб: "Он был известен благом, и упоминается вместе с Ма'руфом аль Курхи, потому что было между ними дружба, братство, искренность и любовь" см. "Тарих Багдад", 7/498.

 

1. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: «إِذَا جَاءَ الْأَثَرُ أَلْقَيْنَا رَايَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ فِي الْحُشِّ»، ثُمَّ قَالَ لِي أَسْوَدُ: «عَلَيْكَ بِالْأَثَرِ فَالْزَمْهُ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ رَايَ أَبِي حَنِيفَةَ وَيَعِيبُونَهُ».

 
"Рассказал мне Абу аль Фадль, что сказал ему Асвад Ибн Салим: "Когда приходит асар - мы выкидываем мнения Абу Ханифы в уборную! непрестанно держись за асары! И я застал людей знания, как они порицали фикховские воззрения Абу Ханифы и порочили их!"
 
 
Источник: "Ас-Сунна", 179
 
 
2.  Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:
 
 
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ الْمُقْرِئُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ، يَقُولُ: كُنْتُ جَالِسًا وَمَعَنَا أَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ، -[في مسجد الجامع بالرصافة]- فَذَكَرُوا مَسْأَلَةً فَقُلْتُ: إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ فِيهَا كَيْتَ وَكَيْتَ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ [الأسود] فَقَالَ: «تَذْكُرُ أَبَا حَنِيفَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمْ يُكَلِّمُنِي حَتَّى مَاتَ».
 
 
"Рассказал мне Мухаммад Ибн Аби Умар ад-Дури аль-Мукри, что он слышал Абу Убейда аль-Косима Ибн Саляма, что он сказал: "Я сидел в маджлисе и с нами был Асвад Ибн Салим, и это было в мечети ар Рассафы, и упомянули один из вопросов, и я сказал: "Абу Ханифа говорит в нем то то и то то", и повернулся Асвад ко мне, и сказал: "Ты что, упоминаешь Абу Ханифу в мечети??", и больше не разговаривал со мной до самой своей смерти"
 
Источник: "Ас-Сунна", 158, с достоверным иснадом, и это же сообщение в "Тарих Багдад", 15/564
 
 
 
Имам, факиз Абу Мисхар ад-Димашкы, шейх Шама (ум. 218 г.х.)


Краткая биография: он – Абдуль А'ля Абу Мисхар ад-Димашкы, из больших ученых слоя следующего за табии табиинами. Родился в 140 году хиджры. Его учителя: Суфьян Ибн Уейна, Малик Ибн Анас, и другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, Абу Зур'а ад-Димашкы, Яхья Ибн Маин, и другие имамы. Сказал о нём Яхья Ибн Маин: "С тех пор, как я вышел из Анбара, и до возвращения – я не видел подобного ему!". Сказал имам аз-Захаби: "Имам, шейх Шама, из самых благородных, красноречивых, и запоминающих ученых" см. "Ас-сияр", "аль-Мизан", и др.

 

1. Сказал Хатыб аль-Багдади:

 

أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قال حدثنا سلامة بن محمود القيسي بعسقلان حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو قال سمعت أبا مسهر يقول كان أبو حنيفة رأس المرجئة

 

"Рассказал нам Абу аль-Косим Ибрахим Ибн Мухаммад Ибн Сулейман в Асбахане, что рассказал ему Абу Бакр Ибн аль-Мукри, что рассказал ему Саляма Ибн Махмуд аль-Кайси, в Аскалане, что рассказал ему Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Амру что он слышал Абу Мисхара, как тот сказал: "Абу Ханифа был главой мурджиитов"

 

Передатчики данного асара достоверные как указал Мукбиль Ибн Хади

 

Источник: "Тарих Багдад", 13-380

 

2. Сказал Хатыб:

 

أخبرنا البرقاني، قال: أَخبَرنا بشر بن أَحمد الإسفراييني، قال: حَدثنا عَبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني، قال: سَمِعْتُ القاسم بن عَبد الملك أبا عثمان يقول: سَمِعتُ أبا مسهر يقول كانت الأئمة تلعن أبا فلان على هذا المنبر وأشار إلى منبر دمشق قال الفرهياني وهو أَبو حنيفة

 

"Рассказал нам аль-Баркани, что рассказал ему Бишр Ибн Ахмад аль-Исфараини, что рассказал ему Абдуллах Ибн Мухаммад аль-Фархаяни, что он слышал аль-Косима Ибн Абдуль Малика Абу Усмана, как он сказал: "Я слышал как Абу Мисхар говорит: "Имамы проклинали Абу Фуляна вот на этом минбаре", и указал на главный минбар Дамаска.

 

Сказал аль-Фархаяни: "И Абу Фулян - это Абу Ханифа"

 

Источник: "Тарих Багдад", и иснад достоверный

 

 
Имам Абу Нуейм Ибн Фадль Ибн Дукайн (ум. 219 г.х.)


Краткая биография: родился в 130 году, из табии табиинов. Из его учителей: Амаш, Суфьян ас-Саури, Шу'ба Ибн Хаджаджж, Шарик. Из его учеников: аль-Бухари, и он из больших шейхов аль-Бухари, Ахмад Ибн Ханбаль, Исхак, Яхья Ибн Маин, Абу Хейсама, Ибн Аби Шейба, аз-Зухли, Абу Зур'а ар-Рази, и Абу Зур'а ад Димашкы, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, и другие имамы.


Сказал о нём аз-Захаби: "Большой хафиз, шейхуль Ислам!" Сказал Яхья Ибн Маин: "Я не видел никого достовернее двух – Абу Нуейма, и Аффана". Сказал Ахмад Ибн Ханбаль: "Когда умер Абу Нуейм, стала его книга имамом, и когда разногласят в чем то люди, возвращаются к ней". Сказал имам аль-Фасави: "Единогласны ахлюль хадис, что Абу Нуейм был пределом в точности и искусности" см. "Ас-сияр".

 

1. Сказал Мухаммад Ибн Усман Ибн Аби Шейба:

 

وسمعت ابي يقول سالت ابا نعيم يا ابا نعيم من هؤلاء الذين تركتهم من اهل الكوفة كانو يرون السيف والخروج على السلطان فقال على رأسهم ابو حنيفة وكان مرجئا يرى السيف ثم قال ابو نعيم حدثني عمار بن رزيق قال كان ابو حنيفة يكتب الى ابراهيم بن عبد الله بالبصرة يساله القدوم الى الكوفة ويوعده نصره.

 

"Я слышал как мой отец сказал: "Я спросил Абу Нуейма: "О Абу Нуейм, кто те кого ты оставил из людей Куфы, которые были убеждены в дозволенности выхода с мечом против султана?". Он сказал: "Их главой был Абу Ханифа, он был мурджиитом, и считал дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей". Затем сказал Абу Нуем: "Рассказал мне Аммар Ибн Разик, сказав: "Абу Ханифа писал Ибрахиму ибн Абдуллаху в Басра, прося его выдвинуться в Куфу и обещая ему поддержку"

 

Передатчики этого асара достоверные и правдивые.

 

Источник: "Масаиль Ибн Аби Шейба ан шуюхихи", 33

 

2. Сказал имам Абу Зур'а ад-Димашкы

 

قال أبو نعيم أنا أكبر من رأي أبا حنيفة .

 

"Сказал Абу Нуейм: "Я выше суждений Абу Ханифы"

 

Сказал Мукбиль Ибн Хади поясняя этот асар:


قال أبو عبد الرحمن : يعني أن رأي أبي حنيفة محدث

 

Сказал Абу Абдур-Рахман (Мукбиль(: "То есть, истинно, суждения Абу Ханифы – нововведение"

 

Источник: "Тарих Абу Зур'а", 1-275, Абу Зур'а слышал от Абу Нуейма

 

Имам Сулейман Ибн Харб (ум. 224 г.х.)

 


Краткая биография: имам Сулейман Ибн Харб, из числа последователей табиинов, родился в 144 году, умер в 224. Сказал о нём аз-Захаби: "Достоверный имам, хафиз, шейх уль Ислам, судья Мекки" см. "Ас-сияр", 10-330 Слышал от табиинов. Его ученики: Ахмад, аль-Бухари, Абу Дауд, Абдуллах аль-Хумейди, Абу Зур'а Ар-Рази, и многие другие большие имамы. Сказал о нём Абу Хатим ар-Рази: "Имам из имамов!"

 

Сказал имам Якуб Ибн Суфьян аль-Фасави:

 

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: قال ابن عون: نبئت أن فيكم صدادين يصدون عن سبيل الله. قال سليمان بن حرب: وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل الله.

 

"Рассказал мне Сулейман Ибн Харб, что рассказал им Хаммад Ибн Зейд, что Абдуллах Ибн Аун сказал: "Я был оповещен, что среди вас есть отвратители, отвращающие от пути Аллаха". Сказал Сулейман Ибн Харб: "И Абу Ханифа и его последователи – отвращают от пути Аллаха"

 

См. "Аль-Ма'рифа уа ат-тарих", 3-96

 


Имам Нуейм Ибн Хаммад (ум. 228 г.х.)

 

Он - один из больших имамов религии. Его учителя: Абдуллах Ибн аль-Мубарак, Абу Бакр Ибн Ияш, Фудейль Ибн Ияд, Суфьян Ибн Уейна, Абдуллах Ибн Вахб, и другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Абу Дауд, ат Тирмизи, Яхья Ибн Маин, Ахмад Ибн Ханбаль, и другие.  Очень хвалили его имамы и возвеличивали за его силу в Сунне, и опровержение на приверженцев страстей, и понимания в хадисе, но наряду с этим, Нуейм был слабым в хадисе, ибо запутался и не заучивал хадис хорошо и путал передачи достоверных с передачами лжецов.  Умер в 228 году в тюрьме, будучи одним из немногих ученых, открыто отказавшихся ответить на призыв джахмитов.

 

И упомянули все кто делал ему биографию, что он был сильным против Абу Ханифы и его сторонников, и написал много книг в опровержение им, см. "аль-Камиль" Ибн Ади, "Ас-Сияр", и многие другие труды.

 

 

Имам Исмаиль Ибн Саид аш Шалинджи (ум. 230 г.х.)

 

Он - ученик имама Ахмада. Сказал про него имам Ахмад: "Он алим, факих!". Сказал про него имам аль-Халляль: "Я не видел ни одного ученика Ахмада кто передал бы ответы лучшие чем его, и более подробные и многочисленные". Сказал про него шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Он из самых великих учеников имама Ахмада". Умер в 230 году.

 

Сказал хафиз Хамза Ибн Юсуф аль-Джурджани (ум. 427 г.х.), ученик ад Даракутни, в своей книге "Тарих Джурджан":

 

سمعت أبا أحمد عبد الله بن عدي الحافظ يقول سمعت أحمد بن العباس العدوي يقول سمعت إسماعيل بن سعيد الكسائي يقول كنت أربعين سنة على الضلالة فهداني الله وأي رجال فاتتني كان أبو إسحاق هذا ينتحل مذهب الرأي ثم هداه الله وكتب الحديث ورأى الحق في اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم رد عليهم في كتاب البيان حدثنا بذاك الكتاب محمد بن أحمد الغطريفي حدثنا أحمد بن العباس العدوي حدثنا إسماعيل بن سعيد الكسائي كله من أوله إلى آخره وكان من أصحاب محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة كل مسألة يحكي عنه ثم يرد عليه

 

"Я слышал хафиза Абу Ахмада Абдуллаха Ибн Ади, что он сказал: "Я слышал Ахмада Ибн аль-Аббаса аль Адави, что он слышал Исмаиля Ибн Саида аль-Касаи, как тот сказал: "Я был 40 лет на заблуждении, и затем наставил меня Аллах, и каких же ученых я пропустил!"

 

И этот Исмаиль Ибн Саид был на мазхабе приверженцев суждений по своему мнению, а затем Аллах наставил его, и он стал записывать хадис, и увидел что истина в следовании за Сунной Пророка, мир ему, и опроверг их, написав книгу "Аль-Баян".

 

И эту книгу нам передал Мухаммад ибн Ахмад аль Гатрифи, от Ахмада Ибн аль Аббаса аль Адави, от Исмаиля Ибн Саида аль-Касаи, всю целиком.

 

И Исмаиль Ибн Саид был учеником Мухаммада Ибн аль Хасана аш Шайбани, ученика Абу Ханифы, и он в этой книге передает от него каждый вопрос, а затем опровергает его"

 

Источник: "Тарих Джурджан", 1/141 см. скрин

 

Имам Ахмад аш-Шибавейхи (ум. 230 г.х.)


Кракткая биография: он – Ахмад Ибн Мухаммад аш Шибавейхи, из больших ученых слоя следующего за табии табиинами, родился в 170 году. Его учителя: Суфьян Ибн Уейна, Абдуллах Ибн Мубарак, Али Аль Мадини, Надр ибн Шамиль, Уаки Ибн аль-Джаррах, и другие. Его ученики: Абу Дауд, Абу Хейсама, Абу Зур'а ад Димашкы, аз-Зухли, Яхья Ибн Маин, и другие имамы. Сказал о нём аз-Захаби: "Имам, пример для подражания, мухаддис, шейх уль Ислам..из больших имамов" см. "Ас-сияр", и др.

 

Сказал Абу Зур'а, после того как привел асар где перечисляются имамы ахлю Сунна уаль джамаа:

 

قال لنا أحمد بن شبويه: ليس فيهم شيء من الإرجاء، ولا رأي أبي حنيفة

 

Сказал нам Ахмад Ибн Шибавейхи: "И нет в них абсолютно ничего из ирджа и взглядов Абу Ханифы"

 

Источник: "Тарих Аби Зур'а", 1-11

 

Имам ахли-Сунна Абдуллах Ибн Аль-Мубарак (ум. 231 г.х.)


1. Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази:

 

سمعت إسحاق بن إبراهيم ، يقول : قال ابن المبارك ، « كان أبو حنيفة رحمه الله يتيما في الحديث

 

"Я слышал Исхака Ибн Ибрахима, как он сказал: "Сказал Ибн Мубарак: "Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах был сиротой в хадисе"

 

См. "Солятуль витр", 1-66, иснад достоверный, Исхак Ибн Ибрахим – Исхак Ибн Рахавейхи

 

2. Сказал имам Харб аль-Кирмани

 

حدثنا عبدة بن عبد الرحيم قال: أخبرنا سلمة بن سليمان قال: قال ابن المبارك: كنت آتيه - يعني: أبا حنيفة سرًا من سفيان وأصحابنا

 

"Рассказал нам Абда ибн Абдур-Рахим, что рассказал ему Саляма Ибн Сулеман, что сказал Ибн аль-Мубарак: "Я приходил к Абу Ханифе тайком от Суфьяна и наших соратников"

 

Источник: "Масаиль Харб", 3-1214, иснад достоверный

 

3. Сказал Ибн Хиббан:

 

سمعت محمد بن محمود بن عدى يقول سمعت بن قهزاد يقول سمعت على بن جرير يقول قلت لابن المبارك رجل يزعم أن أبا حنيفة أعلم بالقضاء من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عبد الله هذا كفر فقلت يا أبا عبد الرحمن بك نفذ الكفر قالوا رويت عنه فروى الناس عنه قال ابتليت به ودمعت عيناه

 

"Я слышал, как Мухаммад Ибн Махмуд Ибн Ади сказал: "Рассказал мне Ибн Кухраз, что он слышал как Али Ибн Джарир сказал: "Я сказал Ибн аль-Мубараку: "Один человек утверждает, что Абу Ханифа более знающий о судействе чем Посланник Аллаха, мир ему". И Абдуллах Ибн аль-Мубарак сказал: "Это куфр!". Тогда я сказал ему: "По причине тебя произошёл куфр! Люди сказали что аргументировали те что ты передавал от Абу Ханифы, и стали тоже передавать от него". Абдуллах Ибн аль-Мубарак заплакал и сказал: "Бедствие которым я был испытан"

 

Источник: "Ас-сикат", 14447, все передатчики достоверные, и передал это от Али Ибн Джарира аль Хатыб по двум другим иснадам.

 

4. Сказал имам Ас-Саджи:

 

نى مُحَمَّد بن روح المداينى قَالَ ني مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ الْمُبَارك كَانَ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّكَ تَذْهَبُ إِلَى قَوْلِ أَبِي حنيفَة قَالَ لَيْسَ كل مَا يَقُول النَّاسُ يُصِيبُونَ فِيهِ قَدْ كُنَّا نَأْتِيهِ زَمَانًا وَنَحْنُ لَا نَعْرِفُهُ فَلَمَّا عَرَفْنَاهُ تَرَكْنَاهُ

 

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Рух аль-Мадаини, что рассказал ему Муалля Ибн Асад, сказал он: "Я сказал Ибн Мубараку: "Люди говорили, что ты придерживаешься мазхаба Абу Ханифы". Он сказал: "Не во всем, о чем люди говорят, они правы. Мы приходили к нему некоторое время, когда мы не знали его, а когда мы узнали его, мы оставили его"

 

См. "Аль-Интика", 1-151, иснад достоверный

 

Этот асар, как и другие которые придут, разьясняют то что имам Абдуллах Ибн Мубарак отказался от похвалы Абу Ханифы. А подробнее об этом придет в одной из следующих глав.

 

5. Сказал Хатыб аль-Багдади:

 

أخبرني الخلال حدثني عبد الواحد بن علي الفامي حدثنا أبو سالم محمد بن سعيد بن حماد قال: قال أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني قال ابن المبارك: ما مجلس ما رأيت ذكر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قط ولا يصلى عليه إلا مجلس أبي حنيفة، وما كنا نأتيه إلا خفياً من سفيان الثوري

 

"Рассказал нам аль-Халляль, что рассказал ему Абдуль Вахид Ибн Али аль-Фами, что рассказал им Абу Салим Мухаммад Ибн Саид Ибн Хаммад, что сказал он: "Сказал Абу Дауд Сулейман Ибн АшАс Ас-Сиджистани: "Сказал Ибн аль-Мубарак: "Я не видел маджлиса абсолютно, кроме как в нём упоминают Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и призывают благословения на него – кроме маджлиса Абу Ханифы. И мы лишь приходили к нему тайком от Суфьяна ас-Саури"

 

Источник: "Тарих Багдад", 13-438, Мукбиль Ибн Хади указал на достоверность передатчиков, и схожий асар передал Абдуллах Ибн Ахмад в "Ас-Сунна" с достоверным иснадом.

 


6. Сказал Имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حدثني أبو الفضل الخراساني حدثني إبراهيم بن شماس السمرقندي قال قال رجل لابن المبارك ونحن عنده ان أبا حنيفة كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر عليه ذلك ابن المبارك

 

"Рассказал мне Абу аль-Фадль аль-Хорасани, что рассказа ему Ибрахим Ибн Шаммас ас-Самарканди, что сказал он: "Сказал один мужчина Ибн аль-Мубараку: "Абу Ханифа был мурджиитам и разрешал сражение с несправедливыми правителями!". И не выразил ему порицания Ибн Мубарак за его слова.

 

См. "Ас-Сунна", 1-181, сказал шейх аль-Кахтани: "Передтчики достоверные"

 

7. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حدثين أبو الفضل الخراساني ثنا إبراهيم بن شماس السمرقندي ثنا عبد الله بن المبارك بالثغر عن أبي حنيفة قال فقال إليه رجل يكنى أبا خداش فقال يا أبا عبد الرحمن لا ترو لنا عن أبي حنيفة فانه كان مرجئا قلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك وكان بعد إذا جاء الحديث عن أبي حنيفة ورأيه ضرب عليه ابن المبارك من كتبه وترك الرواية عنه وذلك آخر ما قرأ على الناس بالثغر ثم انصرف ومات قال وكنت في السفينة معه لما انصرف من الثغر وكان يحدثنا فمر على شيء من حديث أبي حنيفة فقال لنا اضربوا على حديث أبي حنيفة فاني قد خرجت على حديثه ورأيه قال ومات ابن المبارك في منصرفه من ذلك الثغر قال وقال رجل لابن المبارك ونحن عنده أن أبا حنيفة كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك

 

"Сказал нам Абу аль-Фадль аль-Хорасани, что рассказал ему Ибрахим Ибн Шамас ас-Самарканди, сказал он: "Рассказывал нам Абдуллах Ибн Мубарак от Абу Ханифы, будучи в порту, и сказал ему мужчина, чья кунья Абу Хаддаш: "О Абу Абдур-Рахман, не передавай нам от Абу Ханифы, он был мурджиитом!". И не выразил ему порицания Абдуллах Ибн Мубарак. И после этого, когда заходила речь об Абу Ханифе и его суждениях, вычеркнул его Ибн Мубарак из своих книг, и оставил передачу от него. И это было последнее что прочитал Ибн Мубарак людям будучи в этом порту. Затем он покинул его, и умер. И я был в корабле с ним, когда он покинул порт, и он рассказывал нам хадисы, и когда дошёл до некоторых хадисов Абу Ханифы, сказал нам: "Вычеркните хадсы Абу Ханифы, истинно, я вышел против его хадисов и суждений!". И он умер в пути из этого порта. И сказал мужчина Ибн Мубараку, когда мы были у него, что Абу Ханифа был мурджиитом, и дозволял выход с мечом против несправедливых правителей, и не выразил ему порицания Ибн аль-Мубарак"

 

Источник: "Ас-Сунна", 348, иснад хороший

 

8. Сказал имам аль-Фасави:

 

حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا عبدة قال: سمعت ابن المبارك - وذكر أبا حنيفة - فقال رجل: هل كان فيه من الهوى شيء ؟ قال: نعم، الأرجاء

 

"Рассказал нам Ахмад Ибн Халиль, что рассказал ему Абда, что он слышал как упоминули при Ибн аль-Мубараке Абу Ханифу, и сказал один мужчина: "Было ли в нем что то из заблуждений?". Он сказал: "Да, ирджа".

 

Источник: "Аль-Ма'рифа уа ат-тарих", 3-94

 

9. Сказал аль-Хатыб:

 

أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عبيد الله الحنائي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عبد الله الشافعي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل السلمي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو توبة الربيع بن نافع، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله ابن المبارك، قال: من نظر في كتاب الحيل لأبي حنيفة أحل ما حرم الله، وحرم ما أحل الله

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Абдуллах аль Ханаи, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах аш Шафии, что рассказал ему Мухаммад Ибн Исмаиль ас-Сулями, что рассказал ему Абу Туба ар Раби Ибн Нафи, что сказал ему Абдуллах ибн аль Мубарак: "Кто посмотрит в книгу фикховских хитростей, написанную Абу Ханифой - тот сделает разрешенным то что запретил Аллах, и запрещенным то что разрешил Аллах"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/555

 

10. Сказал имам Ибн Аби Хатим ар-Рази:

 

النعمان بن ثابت أبو حنيفة.. روى عنه .. وابن المبارك.. ثم تركه ابن المبارك بأخرة سمعت ابى يقول ذلك.

 

"Ан-Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа.. передавали от него: (перечислил).. и Ибн аль-Мубарак.. а затем оставил его Ибн аль-Мубарак в конце, я слышал, как мой отец сказал это"

 

Источник: "Аль-Джарх уа ат'тадиль", 8-449

 

И это 2 великих саляфа имама науки джарх уа тадиль, шейх уль Ислама, имама ахли-Сунна уаль джамаа, Абу Хатим ар-Рази, и Ибн Аби Хатим ар-Рази, обьясняют, что Абдуллах Ибн Мубарак оставил его, так неужели после этого можно упираться дальше и цепляться за старые слова Ибн аль-Мубарака как за соломинку утопающего?

 

11. Сказал имам Ибн Ваддах аль-Андалуси (ум. 286 г.х.):

 

ضرب آخراً في كتبه على أبي حنيفة ولم يقرأه للناس

 

"Ибн аль-Мубарак в конце своих дней выбросил Абу Ханифу из своих книг, и не читал его (мнения и слова и хадисы) людям"

 

Источник: "Тартиб аль-мадарик", 1/101

 


12. Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд ас-Сиджистани:

 

وقد تكلم فيه وامام خراسان عبد الله بن المبارك

 

"..имам Хорасана Абдуллах ибн Мубарак говорил о нём с дурной стороны.."

 

См. "Аль-Камиль фи дуафа ар-риджаль".

 

И это сын имама Абу Дауда, имам ахли-Сунна, автор знаменитой акыды, Абу Бакр Ибн Аби Дауд, разьясняет каким была позиция Абдуллаха Ибн Мубарак.

 

Неужели эти люди не прислушаются?

 

13. Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حَدثنَا أَبُو بكر الْأَعْين عَن الْحسن بن الرّبيع قَالَ ضرب بن الْمُبَارك على حَدِيث أبي حنيفَة قبل أَن يَمُوت بأيام يسيرَة

 

"Рассказал нам Абу Бакр аль-Аин от аль-Хасана Ибн Раби, что тот сказал: "Оставил Ибн аль-Мубарак хадис Абу Ханифы за небольшое количество дней перед смертью"

 

Источник: "Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль", 5194, передатчики достоверные

 

14. Сказал Ибн Хиббан:

 

واخبرنا الحسين بن إدريس الانصاري قال: حدثنا محمد بن على الثقبفى قال: سمعت إبراهيم بن شماس يقول: ترك ابن المبارك ابا حنيفة في آخر امره.

 

"Рассказал нам аль-Хусейн Ибн Идрис аль-Ансари, что рассказал ему Мухаммад Ибн Али ас-Сакафи, что он слышал Ибрахима Ибн Шамаса как он сказал: "Оставил Ибн аль-Мубарак Абу Ханифу в конце его жизни"

 

Передатчики асара достоверные помимо Мухаммада Ибн Али, которому я не нашел биографию, что не вредит, так как от Ибрахима это передано по множеству других достоверных цепочек.

 

15. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حَدثنَا أَبُو بكر الْأَعْين عَن الْحسن بن الرّبيع قَالَ ضرب بن الْمُبَارك على حَدِيث أبي حنيفَة قبل أَن يَمُوت بأيام يسيرَة

 

"Рассказал нам Абу Бакр аль-А'ян, от аль-Хасана Ибн Раби', что тот сказал: "Вычеркнул Абдуллах Ибн Мубарак хадисы Абу Ханифы за небольшое количество дней до смерти".

 

Источник: "Аль-иляль", 5194, передатчики достоверные, и аль-Хасан Ибн Раби – ученик Ибн Мубарака.

 

В результате – сам Абдуллах Ибн Мубарак рассказывает что он оставил и покинул Абу Ханифу, его ученики рассказывают об это, великие имамы рассказывают об этом. Неужели и после этого оппоненты будут упираться?

 

Имам Яхья Ибн Маин (ум. 233 г.х.)

 

1. Сказал аль Хатыб:

 

أَخْبَرَنَا العتيقي، قَالَ: حَدَّثَنَا تمام بن مُحَمَّد بن عَبْد الله الرَّازِيّ بدمشق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الميمون عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الله البَجَلِيّ، قَالَ: سَمِعْتُ نصر بن مُحَمَّد البَغْدَادِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معين، يَقُولُ: كَانَ مُحَمَّد بن الحَسَن كذابا وَكَانَ جهميا، وَكَانَ أَبُو حنيفة جهميا ولم يكن كذابا

 

"Рассказам нам аль Атики, что рассказал ему Тамам Ибн Мухаммад Ибн Абдуллах ар Рази в Димаше, что рассказал ему аль Маймун Абдур Рахман Ибн Абдуллах аль Баджали, что он слышал как Наср Ибн Мухаммад аль Багдади сказал: "Я слышал Яхью Ибн Маина, как он сказал: "Мухаммад Ибн аль Хасан был лжецом и джахмитом, а Абу Ханифа был джахмитом, но не был лжецом"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/580

 

2.  Сказал Ибн Абдуль Барр:

 

كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُثْنِي عَلَيْهِ وَيُوَثِّقُهُ وَأَمَّا سَائِرُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فَهُمْ كَالأَعْدَاءِ لأَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ

 

"Яхья Ибн Маин хвалил Абу Ханифу и называ его достоверным, что же касается всех остальных людей хадиса то они как враги Абу Ханифе и его сторонникам"

 

Источник: "Аль Интика", 1/173

 

Имам Али аль-Мадини (ум. 234 г.х.)


Краткая биография: имам Али аль-Мадини, из числа больших последователей табии табиинов. Родился в 161 году в Басре. Его шейхи: Хаммад Ибн Зейд, Абдур-Рахман Ибн Махди, Суфьян Ибн Уейна, Абу Дауд ат-Таялиси, и другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Абу Дауд, Ахмад Ибн Ханбаль, Суфьян, Ибн Аби Шейба. Сказал о нём имам аль-Бухари: "Я не чувствовал себя незначительным не перед кем, кроме как перед Али аль-Мадини". Сказал Абдур-Рахман Ибн Махди: "Али аль-Мадини – самый знающий из людей о хадисах Посланника Аллаха". Сказал аз-Захаби:  "Шейх, имам, худжжа. Амир правоверных в хадисе". См. "Ас-Сияр", 11-41. Умер в 234 году, да смилуется над ним Аллах.

 

1. Передал имам аль-Лялякаи в главе "Акыда Али Аль-Мадини", с иснадом, передатчики которого инша Аллах достоверны, от имама Али аль-Мадини, да смилуется над ним Аллах, что он сказал: "Обязательное вероубеждение Сунны, оставивший что-то из которого, не высказывающий это, или не верующий в это – не будет из людей Сунны: иман в предопределение с его добром, и злом.."

 

Затем перечислил известные суннитские вероубеждения, затем сказал в конце:

 

وَإِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَبَا حَنِيفَةَ وَرَأْيَهُ وَالنَّظَرَ فِيهِ فَلَا تَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ وَإِلَى مَنْ يَذْهَبُ مَذْهَبَهُ مِمَّنْ يَغْلُو فِي أَمْرِهِ وَيَتَّخِذُهُ إِمَامًا

 

"И если ты видишь человека, который любит Абу Ханифу, и его суждения, и заглядывать в них – то не доверяй ему, и не доверяй тем кто придерживается его мазхаба, из тех, кто чрезмерствует касательно него, и берет его имамом"

 

Источник: "Шарх усуль аль-и'тикод", Аль-Лялякаи, 1/185

 

2. Сказал имам Али аль-Мадини в шархе хадиса Пророка: "Не перестанет в моей общине быть группа которая будет сражаться на истине, явные до Судного Дня":

 

هم أصحاب الحديث ، الذين يتعاهدون مذاهب الرسول ، ويذبون عن العلم ، لولاهم لم * 13 * نجد عند المعتزلة ، والرافضة ، والجهمية ، وأهل الرأي شيئا من سنن المرسلين

 

"Они - это люди хадиса, которые завещают друг другу держаться за слова Посланника Аллаха, и защищают знания. Если бы не они, то мы бы не увидели у мутазилитов, рафидитов, джахмитов, и приверженцев суждений по своему мнению абсолютно ничего из Сунн Посланников!"

 

Передал имам Ибн Ади в предисловии к книге "Аль-Камиль", том 1 стр 121

 

Посмотрите же как Али аль-Мадини сделал последователей Абу Ханифы в противоположность победоносной группе и спасенной общине - среди заблудших сгинувших групп.

 

3. Сказал аль-Бейхакы:

 

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الطَّرَائِفِىُّ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِىَّ بْنَ الْمَدِينِىِّ يَقُولُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ حَدَّثَ الْكُوفِيِّينَ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِى الْبَيِّعَيْنِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا قَالَ فَحَدَّثُوا بِهِ أَبَا حَنِيفَةَ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ :إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِشَىْءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَا فِى سَفِينَةٍ قَالَ عَلِىٌّ : إِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُ عَمَّا قَالَ

 

"Рассказал нам Абу Абдуллах аль-Хафиз (аль-Хаким), что рассказал ему Абу аль Хасан Ахмад ат Тараифи, что рассказал ему Усман Ибн Саид (ад Дарими), что он слышал Али аль-Мадини, как тот рассказывает от Суфьяна Ибн Уейны, что тот рассказал куфийцам хадис Ибн Умара от Посланника Аллаха, мир ему: "У покупателя и продавца есть выбор отказаться от сделки, пока они не разошлись". И этот хадис рассказали Абу Ханифе, и он сказал: "Это ничто! Что ты скажешь насчет того, что они будут на судне - как они разойдутся?!"

 

Сказал Али аль-Мадини: "Аллах спросит с него за эти слова!"

 

Источник: "Ас-Сунан аль-Кубра", 10759, иснад достоверный

 

4.  Сказал аль Хатыб аль Багдади:

 

أخبرني علي بن محمد المالكي أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار أخبرنا محمد بن عمران الصيرفي حدثنا عبد الله بن علي بن عبد الله المديني قال وسألته يعني أباه عن أبي حنيفة صاحب الرأي فضعفه جدا وقال لو كان بين يدي ما سألته عن شيء وروى خمسين حديثا أخطأ فيها

 

"Рассказал нам Али Ибн Мухаммад аль-Малики, что рассказал ему Абдуллах Ибн Усман ас-Саффар, что рассказал ему Мухаммад Ибн Имран ас-Сейрафи, что рассказал ему Абдуллах Ибн Али аль-Мадини:

 

"Я спросил своего отца об Абу Ханифе, приверженце суждений по своим мнениям, и он крайне сильно ослабил его, и сказал: "Если бы он был бы передо мной я бы не спросил бы его вообще ни о чем! Он передал 50 хадисов и ошибся в них!"

 

Источник: "Тарих Багдад", 13/450

 

Имам Абу аль Хейсама Зухейр Ибн Харб (ум. 234 г.х.)

 

Он - один из великих имамов хадиса, имамов Багдада в знаниях. Его учителя: Суфьян Ибн Уейна, Уаки, Яхья Ибн Саид аль Каттан и многие другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Абу Зур'а, Абу Хатим, Ибн Аби Дунья, Ибрахим аль Харби и многие другие имамы. Сказал про него имам Абу Дауд: "Сколь же хороши его знания!" Сказал о нем аз Захаби: "Один из великих ученых хадиса!" см. "Ас-Сияр". Автор книги "Аль-Ильм", переведена на русский язык. Умер в 234 году в Багдаде во время халифата Мутаваккиля.

 
Сказал хафиз Ибн Абдуль Барр:
 
 
حدثنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير قال كَانَ أَبِي يَقْرَأُ عَلَيْنَا فِي أَصْلِ كِتَابِهِ حَدِيثَ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَإِذَا مَرَّ بِالأَحَادِيثِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لَمْ يَقْرَأْهَا عَلَيْنَا
 
 
"Рассказал нам Абдуль Варис что рассказал ему Косим, что рассказал им Ахмад Ибн Зухейр:
 
 
"Мой отец читал нам свою ранее написанную книгу "Хадис людей Куфы", и когда доходил в чтении до хадисов переданных по пути Абу Ханифы - пропускал их и не читал их нам"
 
 
Источник: "Аль-Интика", 1/148, иснад достоверный

 

Имам Абу Бакр Ибн Аби Шейба (ум. 235 г.х.)

 


Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Шейба в своей книге "Аль-Мусаннаф"

 

سم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله كتاب الرد على أبي حنيفة هذا ما خالف به أبو حنيفة الاثر الذي جاء عن رسول الله

 

"С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Мир и благословение Мухаммаду, Его роду. Книга опровержения Абу Ханифе. Это – то, в чем противоречил Абу Ханифа сообщениям, пришедшим от Посланника Аллаха"

 

И затем имам Ибн Аби Шейба привел 125 вопросов, где Абу Ханифа противоречил ясным текстам, порицая его за это.

 

Имам ахли-Сунна Исхак Ибн Рахавейхи (ум. 238 г.х.)


1. История таубы имама Исхака Ибн Рахавейхи от мазхаба Абу Ханифы уже приводилась в разделе "Абдур-Рахман Ибн Махди"

 

2. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

أَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْخُوَارِزْمِيُّ نَزِيلُ مَكَّةَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، قَالَ: قَالَ أَبُو ثَوْرٍ: " كُنْتُ أَنَا وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَحُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ، وَذَكَرَ جَمَاعَةً مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ، مَا تَرَكْنا بِدْعَتَنَا، حَتَّى رَأَيْنَا الشَّافِعِيَّ

 

"Рассказал нам Абу Усман аль-Хаваризми, из Мекки, написав мне: "Сказал нам Абу Саур: "Я, и Исхак Ибн Рахавейхи, и Хусейн аль Карабиси.." и упомянул еще много иракцев - "..мы не оставили наше бид'а, пока не увидели аш Шафии"

 

Источник: "Адаб аш Шафии", 1/49, и иснад приемлемый

 

3. Также, у Ибн Кутейбы есть прекрасный большой раздел в книге "Тауиль мухталиф аль-хадис", который посвящен опровержению Абу Ханифе. В нем Ибн Кутейба привел сообщения от саляфов, в которых они проклинают Абу Ханифу, предостерегают от него, говорят что он намеренно противоречил Корану и Сунне когда они доходили до него, и опровергают его, и привел опровержение своего шейха, Исхака Ибн Рахавейхи на Абу Ханифу, поддерживая его:

 

وَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَلْهَجَ1 بِذِكْرِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ وتنقصهم والبعث عَلَى قَبِيحِ أَقَاوِيلِهِمْ، وَالتَّنْبِيهِ عَلَيْهَا، مِنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ رَاهَوَيْهِ3 وَكَانَ يَقُولُ: نَبَذُوا كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى، وَسُنَنَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَزِمُوا الْقِيَاسَ

 

"И я не видел никого кто ярче упоминает приверженцев суждений по своим мнениям, и принижает их, и побуждает против их мерзких слов, и обращает внимание на них - чем Исхак Ибн Ибрахим аль-Ханзали известный как Ибн Рахавейхи. Он говорил: "Они выкинули Книгу Всевышнего Аллаха, и Сунны Его Посланника, и взяли вместо них кыяс" (кыяс используется лишь там где нет текстов Корана и Сунны и иджма и слов сахабов - прим.)

 

Затем Ибн Кутейба привел сообщения от саляфов где Абу Ханифа издевался над Суннами и словами сахабов которые доходили до него,  и привел слова Исхака о его противоречиях Корану, затем сказал:

وَهَذَا وَأَشْبَاهُهُ مِنْ مُخَالَفَةِ الْقُرْآنِ لَا عُذْرَ فِيهِ، وَلَا عُذْرَ فِي مُخَالَفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْعِلْمِ بِقَوْلِهِ

 

"И это, и тому подобное, где он противоречил Корану - нет оправдания в этом, и нет оправдания в противоречии Сунне Посланника Аллаха, мир ему, после знания о ней"

 

Источник: "Тауиль мухталиф аль хадис", стр. 102-107

 

4. Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

وَلَقَدْ تَتَبَّعْنَا هَذَا الْبَابَ فَلَمْ نَظْفَرْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ بَلْ وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَّةِ سَائِرِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالشَّامِ وَالْبَصْرَةِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي مَسَائِلِ الْحِيَلِ إلَّا النَّهْيَ عَنْهَا وَالتَّغْلِيظَ فِيهَا، فَلَمَّا حَدَثَ مِنْ بَعْضِ مُفْتِيهِمْ الْقَوْلُ بِالْحِيَلِ وَالدَّلَالَةُ عَلَيْهَا انْطَلَقَتْ الْأَلْسِنَةُ بِالذَّمِّ لِمَنْ أَحْدَثَ ذَلِكَ وَظَهَرَ تَأْوِيلُ الْآثَارِ فِي هَذَا الضَّرْبِ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى هَذَا: مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ذَكَرَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: { كَيْفَ أَنْتُمْ إذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا فَيَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً } قَالَ إِسْحَاقُ قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ وَنُظَرَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إنَّ هَذِهِ الْفِتْنَةَ لَفِتْنَةٌ يَعْنِي أَهْلَ هَذَا الرَّأْيِ لَا شَكَّ فِي ذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيمَا مَضَى فِتْنَةٌ جَرَى النَّاسُ عَلَيْهَا فَاتَّخَذُوهَا سُنَّةً حَتَّى رَبَا الصَّغِيرُ وَهَرِمَ الْكَبِيرُ إلَّا فِتْنَةَ هَؤُلَاءِ، وَهِيَ عَلَامَتُهُمْ إذَا كَثُرَ الْقُرَّاءُ وَقَلَّ الْعُلَمَاءُ وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ

"И вот мы исследовали данный раздел, и не нашли ни от одного из ранних ученых Куфы, и ни от одного из имамов всех стран Ислама - Медины, Мекки, Шама, Басры - из сподвижников и табиинов в вопросах фикховских хитростей - кроме как они запрещали их, и очень жестко относились к ним.

И когда от одного из муфтиев Куфы (Абу Ханифы - прим.) появились эти хитрости, и он стал указывать людям на них - начали языки порицать того кто ввел это, и стали истолковывать на него ряд пришедших асаров.

И указывает на это то что имам Исхак Ибн Рахавейхи упомянул хадис Абдуллаха Ибн Мас'уда, что он сказал: "Что вы будете делать, когда покроет вас фитна, в которой состарится старик, и вырастет на ней ребенок, и будут жить люди в ней, и посчитают ее за Сунну?". Ибн Мас'уда спросили: "Когда это случится?" Он ответил: "Когда среди вас станет много чтецов, и мало настоящих факихов, и много амиров, и мало тех кому можно доверять, и будут делать дела которые надо делать ради будущей жизни - желая ими дунья, и станут изучать фикх не ради религии"

И сказал Исхак: "Сказал Абдур Рахман Ибн Махди и подобные ему в знаниях ученые: "Эта фитна - фитна приверженцев суждений по своему мнению, и нет в этом никакого сомнения, ведь раньше не было такой фитны, чтобы люди выросли на ней и стали считать ее Сунной, так что вырастал на этом малый, и старился большой - кроме фитны этих людей. И это именно их признак - что среди них много чтецов и мало ученых, и они изучают фикх не ради религии"

Источник: "Икамату ад далиль аля ибталь ат тахьииль", стр. 199

 

Имам Абдуль Малик Ибн Хабиб аль Куртуби (ум. 238 г.х.)

 

Он - великий имам маликитов, Абдуль-Малик Ибн Хабиб аль-Андалуси аль-Куртуби. Его учителя: Асбаг ибн аль-Фарадж, Ибн Маджишун, аль-Мутарриф, Асад Ибн Муса и многие другие имамы из учеников имама Малика и имама Лейса Ибн Сада. Его ученики: Баки Ибн Мухаллид, Ибн Ваддах и другие большие имамы. Сказали имаму Сахнуну о его смерти, и он сказал: "Умер не только алим Андалуса, но и алим всей дунья!" см. "Ас-Сияр"

 

Сказал передатчик книги Ибн Хабиба "Тафсир гариб аль-Муватта":

 

سألنا عبد الملك بن حبيب عن شرح الداء العضال في حديث مالك الذي رواه عن كعب الحبر إذ قال لعمر بن الخطاب حين أراد الخروج إلى العراق لا تخرج إيها أمير المؤمنين فإن بيها تشعة أعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال قال عبد الملك يعني الهلاك في الدين ولقد أخبرني مطرف أنهم سألوا مالكا عن تفسير الداء العضال في هذا الحديث فقال أبو حنيفة وأصحابه وذلك أنه ضلل الناس بوجهين بالإرجاء وبنقض السنن بالرأي فهو عندنا أشئم مولود في الإسلام ضل به بشر كثير وهم متمادون في الضلال بما شرع إلى يوم القيامة

 

 

"Мы спросили Абдуль Малика Ибн Хабиба о шархе выражения: "Неизлечимая болезнь", в хадисе который передал Малик, от Кааба аль Хабра, что он сказал Умару Ибн аль Хаттаб когда хотел выйти из Медины в Ирак: "Не выходи туда, о амир правоверных, истинно, там девять десятых колдовства, и там нечестицы из джиннов, и там - неисцелимая болезнь"

 

Сказал Абдуль-Малик Ибн Хабиб в ответ: "Это значит - погибель в религии. Рассказал мне Мутарриф, что они спросили Малика о тафсире этого выражения - "неисцелимая болезнь" в этом хадисе, и он сказал: "Это Абу Ханифа и его сторонники"

 

И это потому, что Абу Ханифа ввел людей в заблуждение с двух сторон:

 

Первое - мурджиизм

 

Второе - разрушение Сунн своими личными взглядами.

 

И он у нас - самый несчастный плод родившийся в Исламе. По причине его заблудилось огромное количество людей, и они будут идти до конца в этом заблуждении как он им узаконил - вплоть до Судного Дня"

 

Источник: "Тафсир гариб аль-Муватта", 2-й том 160 страница

 

Имам Мухаммад Ибн Убейд Ибн Ма'мун аль-Курейши (ум. примерно 242 г.х.)

 

Он - один из известных алимов Медины, из школы имама Малика. Его учителя - Иса Ибн Юнус, Ибн Маджишун, ад Дараварди и им подобные великие имамы. Его ученики: аль Бухари, Ибн Маджа, Абу Хатим, Абу Зур'а и другие имамы.

 

Сказал Аль-Уаки:

 

قَالَ: زبير بْن بكار، فيما أَخْبَرَنِي ابن أبي العلاء عنه؛ قَالَ: أَبُو يحيى الزهري: ذكرنا ما جاء في الحديث: من أن المدينة لا يدخلها الدجال، ولا الطاعون، فَقَالَ: مُحَمَّد بْن عبيد بْن ميمون: ولا رأى أبي حنيفة

 

"Передал нам Ибн Аби Аля от Зубейра Ибн Баккара, от Абу Яхьи аз Зухри, что он сказал: "Мы упомянули то что пришло в хадисе: "В Медину не зайдёт даджаль и чума", и сказал нам Мухаммад Ибн Убейд Ибн Ма'мун: "И также воззрения Абу Ханифы!"

 

Источник: "Ахбар аль куда", 259, иснад достоверный

 

Имам Саввар Ибн Абдуллах, судья Басры (ум. 245 г.х.)

 

Он - ученик таких имамов как Яхья Ибн Саид аль-Каттан, Мутамар Ибн Сулейман и других. Его ученики  - ат-Тирмизи, Абу Дауд, Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, Ан-Насаи, и другие имамы. Сказал о нем Шуба Ибн аль Хаджадж: "Был лидером". Сказал о нем аз Захаби: "Имам, большой ученый, судья..". Умер в 245 году.

 

1. Сказал имам Абу Джа'фар аль-Укейли:

 

وحدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني رستة قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثني معاذ بن معاذ قال: كنت عند سوار بن عبد الله، فجاء الغلام فقال: زفر بالباب، فقال: زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع، فقال له بعض جلسائه: ابن عمك قدم من سفر لم تأته ومشى إليك، لو أذنت له؟ فأذن له، فدخل فسلم، فما رأيته رد عليه، وأراه مد يده إليه فلم يناوله يده، وما رأيته نظر إليه حتى قام وخرج

 

"Рассказал нам Абдур Рахман Ибн Мухаммад Ибн Салям ар Рази, что рассказал ему Абдур Рахман Ибн Умар аль-Асбахани Раста, что он слышал Абдур-Рахмана Ибн Махди, как он сказал: "Рассказал мне Муаз Ибн Муаз: "Я был у Саввара Ибн Абдуллаха, и зашёл его слуга и сказал: "Зуфар около входа". И Саввар сказал: "Зуфар, приверженец суждений по своим мнениям? Не разрешай ему зайти, воистину он мубтадиа (нововведенец)!".

 

И один из присутствовавших сказал ему: "Сын твоего дяди прибыл с путешествия, ты его не навестил, а он пришёл к тебе, может ты позволишь ему войти?"

 

И Саввар разрешил, и Зуфар зашел и дал салям, и я не увидел чтобы Саввар вернул ему салям. И Зуфар протянул ему руку приветствуя его, и тот не пожал ему руку. И я не видел чтобы он хоть раз посмотрел на него пока Зуфар не встал и не вышел"

 

Источник: "Ад-Дуафа аль Кабир", 3/221, и все передатчики иснада - достоверные имамы.

 

2. Сказал аль-Уаки:

 

حَدَّثَنِيْ عَبْدُ اللهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل؛ قال: حَدَّثَنِيْ  إسحاق الكوسج، وحَدَّثَنِيْ  مُحَمَّد بْن عَبْدوس بْن كامل؛ قال:حَدَّثَنَا سلمة بْن شبيب، قالا:حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، قال: سمعت سُفْيَان الثوري يقول قيل لسوار: لو نظرت لشيىء من كلام أبي حنيفة وقضاياه، فقال: كيف أقبل من رجل لم يوفق في دينه، و قَالَ: أحدهما: لم يهده الله  إِلَى  رشد قط

 

"Рассказал мне Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, что рассказал ему Исхак аль-Каусадж, и рассказал мне также Мухаммад Ибн абдус Ибн Камиль, что рассказал ему Саляма Ибн Шабиб - и обоим рассказал Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирьяби, что он сказал: "Я слышал Суфьяна ас-Саури, как было сказано Саввару: "Что если посмотреть в некоторые слова Абу Ханифы и постановления?". И Саввар ответил: "Как же это я приму от человека, которому не было даровано наставление в его религии?", а Ибн Абдус передал его слова так: "Как же я приму от человека, которого Аллах абсолютно не наставил к благоразумию?"

 

Источник: "Ахбар аль-куда", 2-65, оба иснада достоверные

 

Имам Абу Хафс аль-Фалляс (ум. 243 г.х.)

 

Он - один из великих имамов хадиса, настолько, что даже Абу Хатим ар Рази консультровался с ним, и прислушивался к его словам в науках хадиса. Его учителя - Суфьян Ибн Уейна, Аль Уаки Ибн аль Джаррах, Яхья Ибн Саид аль Каттан, и другие имамы. Его ученики: Аль Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан Насаи, Ибн Маджа, ат Тирмизи, Абу Хатим, и другие имамы. Сказал про него Абу Хатим: "Он был изящнее в искусстве хадиса, чем Али аль Мадини!". Сказал про него Абу Зур'а ар Рази: "Он один из героев хадиса, мы не видели в Басре того кто запоминал бы больше чем он и Али аль Мадини".

 

Сказал аль Хатыб:

 

أخبرنا ابن الفضل، قال: أَخبَرنا عثمان بن أَحمد الدقاق، قال: حَدثنا سَهل بن أَحمد الواسطي، قال: حَدثنا أَبو حفص عَمرو بن علي قال، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي ليس بالحافظ مضطرب الحديث واهي الحديث وصاحب هوى.

 

"Рассказал нам Ибн аль Фадль, что рассказал им Усман Ибн Ахмад ад Даккак, что рассказал ему Сахль Ибн Ахмад аль Васиты, что сказал ему Абу Хафс Амр Ибн Али аль-Фалляс: "Абу Ханифа Нуман Ибн Сабит, приверженец суждений по своим мнениям. Он не был хафизом, его хадисы перепутанные, и очень слабые. И он - привережнец нововведений"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/582, и иснад достоверный

 

Имам фикха Абу Саур (246 г.х.)

 

Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

أَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْخُوَارِزْمِيُّ نَزِيلُ مَكَّةَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، قَالَ: قَالَ أَبُو ثَوْرٍ: " كُنْتُ أَنَا وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَحُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ، وَذَكَرَ جَمَاعَةً مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ، مَا تَرَكْنا بِدْعَتَنَا، حَتَّى رَأَيْنَا الشَّافِعِيَّ

 

"Рассказал нам Абу Усман аль-Хаваризми, из Мекки, написав мне: "Сказал нам Абу Саур: "Я, и Исхак Ибн Рахавейхи, и Хусейн аль Карабиси.." и упомянул еще много иракцев - "..мы не оставили наше бид'а, пока не увидели аш Шафии"

 

Источник: "Адаб аш Шафии", 1/49, и иснад приемлемый

 

На каком же нововведении был Абу Саур до встречи с аш Шафии?

 

Передали шейх уль Ислам аль-Ансари, и также Фахр ар-Рази, от Абу Саура, что он сказал:

 

لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ مَنَّ عَلَيَّ بِالشَّافِعِيِّ لَلَقِيتُ اللَّهَ وَأَنَا ضَالٌ قَدِمَ عَلَيْنَا وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَعْبُدْهُ أَحَدٌ بِغَيْرِ مَذْهَبِ الرَّأْيِ

 

"Если бы Аллах не даровал бы мне аш Шафии, то я встретил бы Аллаха будучи заблудшим! Приехал к нам аш Шафии, и я в то время думал, что никто не поклонялся Аллаху чем либо, кроме мазхаба приверженцев суждений по своему мнению"

 

Источник: "Замм аль-калям", 2/311, "Манакиб аш Шафии", 63

 

Передал хафиз Абу Нуейм со своим иснадом, от Абу Саура что он сказал:

 

كُنْتُ مَعَ أَصْحَابِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ فَلَمَّا قَدِمَ الشَّافِعِيُّ عَلَيْنَا جِئْتُ إِلَى مَجْلِسَهُ شِبْهَ الْمُسْتَهْزِئِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ مِنَ الدُّورِ

 

"Я был одним из учеников Мухаммада Ибн аль-Хасана, и когда аш Шафии прибыл к нам, я пришел в его маджлис, подобно издевающемуся, и спросил его о вопросе продажи домов в Мекке.." и до конца истории

 

Источник: "Хильятуль авлия", 9/117

 

Сказал Хатыб аль-Багдади:

 

كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي ويذهب إلى قول أهل العراق حتى قدم الشافعي بغداد فاختلف أبو ثور إليه ورجع عن الرأي إلى الحديث

 

"Абу Саур сначала придерживался в фикхе мазхаба приверженцев суждений по собственному мнению и был в мазхабе на фикхе иракцев (т.е. школы Абу Ханифы). И так было пока не прибыл аш Шафии, и Абу Саур стал посещать его маджлисы. и вернулся от суждений по собственному мнению к школе людей хадиса"

 

Источник: "Тарих Багдад", 6/67

 

Таким образом: имам Абу Саур убежден, что он был на нововведении, и если бы умер на мазхабе Абу Ханифы - встретил бы Аллаха заблудшим. И вся хвала Аллаху.

 

Имам Аль-Бухари (ум. 256 г.х.)


1. Сказал имам Аль-Бухари в "Ад-Дуафа" - привожу биографию Абу Ханифы от начала и до конца.

 

Сказал имам аль-Бухари:

 

النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي، مات سنة خمسين ومائة، حدثنا نعيم بن حماد, ثنا يحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ, سمعنا الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. حدثنا نعيم ثنا الفزاري, قال: كنت عند الثوري، فنُعي أبو حنيفة، فقال: الحمد لله، وسجد، قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة، وقال يعني الثوري: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه. حدثنا صاحب لنا عن حمدويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخلها الدجال ولا الطاعون، وهو دجال من الدجاجلة"

 

"Ан-Нуман ибн Сабит Абу Ханифа аль-Куфи. Умер в 150 году. Рассказал мне Нуейм Ибн Хаммад, что рассказал ему Яхья ибн Саид, и Муаз ибн Муаз, что они слышали, как Суфьян ас-Саури сказал: "Требовали покаяние от Абу Ханифы по причине куфра дважды"

 

Рассказал мне Нуейм, что рассказал ему аль-Фаззари, что сказал он: "Я был у Суфьяна ас-Саури, и было обьявлено о смерти Абу Ханифы, и он сказал: "Хвала Аллаху!!" и сделал земной поклон, и сказал: "Он разрушал Ислам узел за узлом", и сказал, то есть ас-Саури: "Не был рожден в Исламе человек злополучнее него"

 

И рассказал мне один наш соратник, от Хамдавейхи, что он сказал: "Я сказал Мухаммаду ибн Масляма: Как же мнения Ну'мана распространилис ь по всем странам, кроме Медины?" Он ответил: "Воистину, Посланник Аллаха мир ему сказал: "Не входит в Медину Даджаль, и чума", а он - даджаль из числа даджалей"

 

Конец биографии Абу Ханифы у Аль-Бухари.

 

2. Также, в "Сахихе", имам аль-Бухари назвал одну из книг: "Книга о хитростях, и опровержение Абу Ханифе".

 

3. Приведем также биографию Абу Ханифы у аль-Бухари в другой его книге, "Ат-Тарих аль-Кабир":

 

نعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي مولى لبني تيم الله بن ثعلبة روى عنه عباد بن العوام وابن المبارك وهشيم ووكيع ومسلم بن خالد وأبو معاوية والمقري كان مرجئا سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه، قال أبو نعيم مات أبو حنيفة سنة خمسين ومائة

 

"Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа аль-Куфи, вольноотпущенник Бани Тейму Ллах ибн Саль'аба. Передавали от него Уббад ибн аль-Аввам, и Ибн аль-Мубарак, и Хушейм, и аль-Уаки, и Муслим ибн Холид, и Абу Муавия, и аль-Мукри.

 

Он был мурджиитом. Промолчали о нём (сакату анху), и о его мазхабе, и его хадисах.

 

Сказал Нуейм: "Он умер в 150 году""

 

Источник: "Ат-Тарих аль-Кабир", 8/81

 

Разьясним смысл термина аль-Бухари "сакату анху" (промолчали о нём)

 

Сказал имам Ибн Касир о тех, касательно кого сказал аль-Бухари "Саката анху": "Такой у него в самой худшей степени, и самой гибельной!" см. "Ихтисар улюм аль-хадис", 1-320

 

Сказал имам ас-Сахави: "Аль-Бухари по причине сильной богобоязненност и очень мало говорил: "Каззаб" (лжец), или выдумщик. Самое частое как он говорил (о них): "Промолчали о нём", или "Фихи назар", или "Оставили его", и так далее" см. "Аль-илян уа ат-таубих", 125

 

Поэтому ясен статус Абу Ханифы, а также его хадисов, и его мазхаба, в глазах имама аль-Бухари.

 

4.  Сказал имам аль Бухари в начале своего опровержение Абу Ханифе в вопросе поднимания рук:

 

الرد على من أنكر رفع الأيدي في الصلاة عند الركوع وإذا رفع رأسه من الركوع، وأبهم على العجم في ذلك تكلفا لما لا يعنيه فيما ثبت عن الرسول الله ' من فعله وقوله ومن فعل أصحابه وروايتهم كذلك، ثم فعل التابعين واقتداء السلف بهم في صحة الأخبار بعض الثقة عن الثقة من الخلف العدول رحمهم الله تعالى وأنجز لهم ما وعدهم على ضغينة صدره وحرجة قلبه نفاراً عن سنن رسول الله ' مستحقاً لما يحمله استكبارا وعداوة لأهلها لشوب البدعة لحمه وعظامه ومخه، وأنسته باحتفال العجم حوله اغتراراً

 

"Опровержение тому, кто порицал поднятие рук в молитве перед поясным поклоном, и после того когда выпрямился после поясного поклона, и запутал разных не-арабов в этом вопросе, натужно занимаясь тем, что не должно его касаться в отношении достоверных хадисов от Пророка, и передач от сподвижников и табиинов - что они поднимали руки, и следования саляфов за ними, и что передали более более поздние достоверные от достоверных - да смилуется над ними всеми Аллах, и исполнит свое обещание им.

 

И он делал это из за ненависти в его груди, и стесненности его сердца, и отвращения к Суннам Посланника Аллаха, заслуживая свой грех, и гордясь, и враждуя с людьми Сунны - из-за того, что нововведение перемешалось с его мясом, и костьми, и костным мозгом, и стало его постоянным спутником, из за того что он обольстился сбором и почтением не-арабов вокруг него!"

 

Источник: "Раф'уль ядейн лиль Бухари", стр. 1

 

5. Сказал имам аль-Бухари, опровергая в одном из фикховских вопросов того, кто заявил в нем иджма, учитывая слова Абу Ханифы:

 

إن بعض مدعي الإجماع جعلوا اتفاقهم مع من زعم أن الرضاع إلى حولين ونصف وهذا خلاف نص كلام الله عز وجل قال الله تعالى حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ويزعم أن الخنزير البري لا بأس به ويرى السيف على الأمة ويزعم أن أمر الله من قبل ومن بعد مخلوق فلا يرى الصلاة دينا فجعلتم هذا وأشباهه اتفاقا

 

"Ведь некоторые, кто заявляет об иджма, сделали их единогласие с тем, кто утверждает, что кормление грудью - два с половиной года, в то время как это противоречие прямому тексту Корана, ведь Аллах сказал: "Тот, кто хочет завершить кормление - пусть кормит два года",и заявляет, что дикая свинья - нет проблем ее есть, и считает дозволенным заносить меч над Уммой Мухаммада, и заявляет что приказы Аллаха сотворены, и не считает молитву входящей в Иман! И вы сделали его и ему подобных единогласным мнением?!"

 

Источник: "Аль Кыраату хальфа аль-Имам", стр. 103

 

Имам Хасан аз-За'фарани, ученик имама аш-Шафии (ум. 259 г.х.)


Имам Хасан аз-За'фарани, из больших последователей табии табиинов, ученик и сподвижник имама аш-Шафии. Из его шейхов: аш-Шафии, Суфьян Ибн Уейна, Саид Ибн Мансур, Ваки Ибн аль-Джаррах, и другие большие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хузейма, Ибн Сурейдж, Закария ас-Саджи, Ахмад Ибн Ханбаль, и другие великие имамы. Он был чтецом в маджлисах имама аш-Шафии, и имам аш-Шафии поражался его чтению. Сказал аш-Шафии: "Я видел багдадца, нубийца, который читает мне так, как будто я нубиец, а он араб", ему сказали: "Кто это?" Он ответил: "Аз-За'фарани". Сказал о нём аз-Захаби: "Имам, алляма, шейх факихов и мухаддисов". См. "Ас-сияр", 12-262

 

Сказал имам Абу Бакр Ахмад Ибн аль-Марван аль-Малики:

 

\ نا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَغْدَادِيُّ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ الزَّعْفَرَانِيَّ الْحَسَنَ يَقُولُ : سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ : وُلِدْتُ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا أَبُو حَنِيفَةَ . قَالَ : فَقَالَ الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ : وُلِدَ سُنَّةٌ وَمَاتَ بِدْعَةٌ

 

"Рассказал нам Дауд Ибн Сулейман аль-Багдади, что он слышал, как сказал Хасан аз-За'фарани: "Я слышал, как аш-Шафии сказал: "Я родился в тот год, в который умер Абу Ханифа". И сказал аль-Хасан аз-За'фарани: "Родилась Сунна, и умерло бида"

 

Источник: "Аль-муджаляса уа джауахир аль-ильм", 3556.

 

Дауд Ибн Сулейман – привел его биографию Хатыб, и он достоверный

 

Что касается самого имама Абу Бакра, автора книги "аль-Муджаляса", то из раздела научной честности будет сказать, что имамы разногласят касательно него, и некоторые назвали его достоверным, а некоторые нет, и перевесил мухаккык "аль-Муджаляса", мнение о том, что верно что он достоверный.

 

Имам Ибрахим аль-Джузджани (ум. 259 г.х.)

 


Краткая биография: Ибрахим Ибн Я'куб Ибн Исхак, аль-Джузджани, из числа последователей табии табиинов. Его шейхи: Ахмад Ибн Ханбаль, Саид Ибн Мансур, Сулейман Ибн Харб, и другие имамы. Его ученики: Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи, Закария ас-Саджи, Абу Зур'а ад-Димашкы, Абу Зур'а ар-Рази, Ибн Джарир ат-Табари, и другие большие имамы. Сказал имам аль-Халляль: "Ахмад Ибн Ханбаль переписывался с ним и очень сильно уважал его". Сказал о нём имам аз-Захаби: "Хафиз, имам, мухаддис Димашка".

 

Сказал имам Ибрахим аль-Джузджани в своей книге "Ахуаль ар-риджаль" в строчке об Абу Ханифе:

 

أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه

 

"Абу Ханифа: не довольствуются ни его хадисами, ни его суждениями"

 

См. "Ахуаль ар-риджаль", 1-75

 

Имам Муслим Ибн Хаджаджж, автор "Сахиха" (ум. 261 г.х.)

 


Сказал имам Муслим, изобличая Абу Ханифу и его добавку в хадис Джибриля для поддержки своего мурджиитского мнения:

 

فأمّا رواية أبي سنان عن علقمة في متن هذا الحديث إذ قال فيه: أنّ جبريل (عليه السلام) قال: جئت أسألك عن شرائع الإسلام، فهذه زيادة مختلفة ليست من الحروف بسبيل، وإنّما أدخل هذا الحرف في رواية هذا الحديث شرذمة زيادة في الحرف، مثل ضرب النعمان بن ثابت وسعيد بن سنان ومن يجاري الإرجاء نحوهما، وإنّما أرادوا بذلك تصويباً في قوله في الايمان وتقعيد الارجاء. [و] ذلك [ممّا] لم يزد قولهم إلا وهناً وعن الحق إلا بعداً: إذ زادوا في رواية الأخبار ما كفى بأهل العلم والدليل على ما قلنا من إدخالهم الزيادة في هذا الخبر أنّ عطاء بن السائب وسفيان روياه عن علقمة فقالا: قال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ وعلى ذلك رواية الناس بعد مثل: سليمان ومطر وكهمس ومحارب وعثمان وحسين بن حسن وغيرهم من الحفاظ كلهم يحكي في روايته أن جبريل (عليه السلام) قال: يا محمد ما الإسلام؟ ولم يقل: ما شرائع الإسلام كما روت المرجئة

 

"Что же касается передачи Абу Синана от Алькамы с матном этого хадиса, где он сказал, что Джибриль, мир ему, сказал: "Я пришёл спросить тебя об обрядах Ислама..", то это противоречащая добавка, абсолютно не из слов хадиса. Однако ввели эти слова в текст этого хадиса небольшая кучка людей, добавив их к словам хадиса, подобные ан-Ну'ману Ибн Сабиту (Абу Ханифе), и Саиду Ибн Синану, и другим подобных им кто придерживается ирджа. И они лишь хотели этим представить истинным его слово в Имане, и подкрепить ирджа. И это лишь увеличит слабость их слова, и отдалит от истины еще сильнее, раз они добавляют в сообщения то, что не передали люди знания. И доводом на то, что мы сказали, касательно их добавки в это сообщение – то, что Ато Ибн Саиб, и Суфьян передали его от Алькамы, и сказали: "Сказал Джибриль: "О Посланник Аллаха, что такое Ислам?". И так же передали люди после, как Сулейман, и Матр, и Кахмас, и Мухариб, и Усман, и Хусейн Ибн Хасан, и другие хафизы. Все они передают, что джибриль, мир ему, сказал: "О Мухаммад ,что такое Ислам?". И никто из них не сказал: "Что такое обряды Ислама?", как передали мурджииты"

 

Источник: "Ат-Тамьиз" имама Муслима, 35

 

И также сказал о намеренной добавке Абу Ханифы в текст этого хадиса имам Абу Зур'а ар-Рази в "Ас-Суалят", 1-425

 

Имам ахли-Сунна Абу Зур'а ар-Рази (ум. 264 г.х.)


Краткая биография: из последователей табии табиинов. Большой имам, хафиз, критик, из величайших имамов в этой области. Родился в 200 году. Сказал о нём Ахмад Ибн Ханбаль: "Не приходил в Багдад из Роя никто более запоминающий, чем Абу Зур'а". Сказал Исхак Ибн Рахавейхи: "Каждый хадис, который не знает Абу Зур'а ар-Рази – ему нет основы". Сказал Ахмад Ибн Ханбаль: "Достоверно около 700000 асаров, и этот юноша их выучил". Сказал Али аль-Джунейд: "Он был подобен Ахмаду Ибн Ханбалю". Сказал аз-Захаби: "Имам, господин хафизов". См. "Ас-Сияр". Из его учеников: Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Аби Хатим, и другие великие имамы.

 

1. Сказал имам Абу Зур'а ар-Рази:

 

كان أبو حنيفة جهميا وكان محمد بن الحسن جهميا وكان ابو يوسف سليما من التجهم

 

"Абу Ханифа был джахмитом, Мухаммад Ибн аль-Хасан был джахмитом, что же касается Абу Юсуфа, то он был чист от джахмизма!"

 

Источник:"Суалят аль-Барзаи", 282, "Тарих Багдад"

 

2.  Сказал имам аль-Барзаи:

 

ورأى أبو زرعة في كتابي حديثا عن أبي حاتم عن شيخ له عن أيوب بن سويد عن أبي حنيفة حديثا مسندا وأبو حاتم جالسا إلى جنبه فقال لي : من يعاتب على هذا أنت أو أبو حاتم قلتُ : أنا قال : لم قلتُ: لاني جبرته على قراءته وكان يأبى فقرأه علي بعد جهد فقال لي قولا غليظا أنسيته في كتابي ذلك الوقت فقلت له إن إبراهيم بن أورمة كان يعني بإسناد أبي حنيفة فقال أبو زرعة إنا لله وإنا إليه راجعون عظمت مصيبتنا في إبراهيم يعني به لأي معنى بصدقه لا تباعه لإتقانه ثم ذكر كلاما غليظا في إبراهيم لم أخرجه ها هنا ثم قال رحم الله أحمد بن حنبل بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها وكان المعلى أشبه القوم بأهل العلم وذلك أنه كان طلابة للعلم ورحل وعني به فصبر أحمد عن تلك الأحاديث ولم يسمع منه حرفا وأما علي بن المديني وأبو خيثمة وعامة أصحابنا سمعوا منه وأي شيء يشبه المعلى من أبي حنيفة المعلى صدوق وأبو حنيفة يوصل الأحاديث أو كلمة قالها أبو زرعة هذا معناها ثم قال لي أبو زرعة حدث عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فزاد في الحديث عن جابر -يعني حديث القراءة خلف- ويقول القرآن مخلوق ويرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستهزىء بالآثار ويدعو إلى البدع والضلالات ثم يعني بحديثه ما يفعل هذا إلا غبي جاهل أو نحو ما قال : وجعل يحرد على إبراهيم ويذكر أحاديث من رواية ابي حنيفة لا أصل لها فذكر من ذلك حديث علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه الدال على الخير كفاعله وأنكر عليه حديثا آخر يرويه عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة حديث عمر جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما الإيمان قال أبو زرعة : فجعل هو وأبو سنان الإيمان شرائع الإيمان وذكر أحاديث قد أوهم فيها وأنكرها من رواياته ثم قال لي من قال القرآن مخلوق فهو كافر -فيعني بما اسند الكفار- أي قوم هؤلاء

 

"Увидел Абу Зур'а в моей книге хадис от Пророка, который я передал от Абу Хатима ар Рази, от одного из его шейхов, от Аюба Ибн Сувейда, от Абу Ханифы. И Абу Хатим в этот момент сидел рядом с ним. И Абу Зур'а сказал мне: "Кого следует порицать за это - тебя или Абу Хатима?". Я сказал: "Меня". Абу Зур'а сказал: "Почему?". Я сказал: "Потому что я заставил его прочитать и передать мне этот хадис, и он отказывался, и я долго старался чтобы он мне его прочитал".

 

И тогда Абу Зур'а сказал мне очень жесткие слова, и я удалил этот хадис из своей книги тогда.

 

И я сказал Абу Зур'е: "Ибрахим Ибн Аврама уделял внимание хадисам переданным Абу Ханифой".

 

И ответил Абу Зур'а: "Инна ли Лляхи уа инна илейхи Раджиун! Велико наше несчастье от Ибрахима! Уделяет внимание его хадисам ради чего? Ради его правдивости?! Ради его следования Сунне?! Ради его четкости передачи?!", и затем очень жестко высказался об Ибрахиме, и я не стану упоминать его слова об Ибрахиме здесь.

 

Затем сказал Абу Зур'а: "Да смилуется Аллах над Ахмадом Ибн Ханбалем! До меня дошло что в его сердце была неприязнь к хадисам которые передавал аль-Му'ля Ибн Маснур. Ахмад нуждался в них, и аль-Му'ля был самым похожим из последователей Абу Ханифы на ученого, и это потому что он много требовал знания, и путешествовал с этой целью, и заботился о знании. И наряду с этим, Ахмад проявил терпение и не стал слушать от него ни буквы!

 

Что же касается Али аль-Мадини, и Абу Хейсамы, и почти всех наших ученых, то они слушали от аль-Му'лы.

 

И как же можно даже сравнивать между аль-Мулай и Абу Ханифой? Аль-Му'ля был правдивым, что же касается Абу Ханифы, то он намеренно делал непрерывными прерывающиеся хадисы!" - или сказал Абу Зур'а слово со схожим смыслом.

 

Затем сказал мне Абу Зур'а: "Абу Ханифа рассказывал от Мусы Ибн Аби Аиши от Абдуллаха Ибн Шидада от Джабира от Пророка мир ему хадис о чтении за имамом, и добавил в иснад: "От Джабира.."

 

И Абу Ханифа говорил что Коран сотворен, и опровергал Посланника Аллаха, мир ему, и издевался над асарами и сообщениями, и призывал к нововведениям и заблуждениям, а затем Ибрахим уделяет внимание его хадисам?! Это не делает никто кроме тупицы джахиля!" или выразился похожим образом.

 

И Абу Зур'а начал злиться на Ибрахима, и упоминать хадисы переданные Абу Ханифой, у которых нет никакой основы.

 

И он упомянул из них хадис Алькамы Ибн Марсада, от Аби Бурейды, от его отца: "Указавший на благое подобен сделавшему его"

 

И также другой хадис, который Абу Ханифа передает Алькамы Ибн Марсада, от Аби Бурейды от Умара: "Пришёл Джибриль к Пророку, мир ему, и спросил его: "Что такое Иман?"

 

Сказал Абу Зур'а: "И Абу Ханифа и Абу Синан подменили "Иман" на "законоуложения Имана"

 

И затем упомянул другие хадисы которые он порицал и отвергал из передач Абу Ханифы.

 

Затем Абу Зур'а сказал мне: "Кто говорит что Коран сотворен тот кафир! Так что же это, Ибрахим уделяет внимание хадисам которые передают кафиры?! Что же это за люди?!"

 

Источник: "Суалят аль-Барзаи", 426

 

3. Сказал имам Абу Зур'а Ар-Рази

 

كان أهل الرأي قد افتتنوا بأبي حنيفة وكنا أحداثا نجري معهم ولقد سألت أبا نعيم عن هذا وأنا أرى أني في عمل ولقد كان الحميدي يقرأ كتاب الرد ويذكر أبا حنيفة وأنا أهم بالوثوب عليه حتى من الله علينا وعرفنا ضلالة القوم

 

"Приверженцы своего мнения впали в фитну по причине Абу Ханифы, и мы в юности были с ними. И я спрашивал Абу Нуейма об этом, и считал, что я действую правильно. И аль-Хумейди читал книгу "Опровержение на Абу Ханифу", и упоминал Абу Ханифу (плохим образом), и я думал о том, чтобы броситься на него. И так продолжалось до тех пор, пока не смилостивился над нами Аллах, и мы познали заблуждение этих людей"

 

Источник: "Суалят аль-Барзаи", 2-755

 

Имам Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. 275 г.х.)


1. Сказал Абу Дауд в "Ас-Суалят", говоря об одном из передатчиков:

 

سالم الافطس كان يصحب أبا حنيفة على الارجاء

 

"Салим Аль-Афтас был сподвижником Абу Ханифы в мурджиизме"

 

См. "Ас-Суалят", 1781

 

2. Сказал Аль-Аджурри:

 

قُلْتُ لِأَبِي دَاوُد: كَانَ أَبُو حَنِيْفَة يَرَى الْسَّيْف؟ قَالَ: نَعَم.

 

"Я сказал Абу Дауду: Считал ли Абу Ханифа дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей? Он ответил: Да"

 

См. "Ас-Суалят" аль-Аджурри, 264

 

3. В своей книге "Ответы имама Ахмада" Абу Дауд передал от имама много асаров о предостережении от Абу Ханифы и его асхабов, см. "Масаиль имам Ахмад"

 

Имам Ибн Кутейба ад Динури (ум. 276 г.х.)

 

1. Сказал Ибн Кутейба в своей книге "Аль-Маариф", перечисляя секты:

 

المرجئة إبراهيم التّيميّ، عمرو بن مرّة، در الهمدانيّ، طلق بن حبيب، حماد بن أبى سليمان ، أبو حنيفة، صاحب الرأى

 

"Мурджииты: Ибрахим ат Тейми, Амр Ибн Мурра, Дурр аль Хамдани, Тальк Ибн Хабиб, Хаммд Ибн Аби Сулейман, Абу Ханифа, приверженец суждений по своим мнениям.."

 

Источник: "Аль-Маариф", 625

 

2. Также, у Ибн Кутейбы есть прекрасный большой раздел в книге "Тауиль мухталиф аль-хадис", который посвящен опровержению Абу Ханифе. В нем Ибн Кутейба привел сообщения от саляфов, в которых они проклинают Абу Ханифу, предостерегают от него, говорят что он намеренно противоречил Корану и Сунне когда они доходили до него, и опровергают его, и привел опровержение своего шейха, Исхака Ибн Рахавейхи на Абу Ханифу, поддерживая его:

 

وَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَلْهَجَ1 بِذِكْرِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ وتنقصهم والبعث عَلَى قَبِيحِ أَقَاوِيلِهِمْ، وَالتَّنْبِيهِ عَلَيْهَا، مِنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ رَاهَوَيْهِ3 وَكَانَ يَقُولُ: نَبَذُوا كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى، وَسُنَنَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَزِمُوا الْقِيَاسَ

 

"И я не видел никого кто ярче упоминает приверженцев суждений по своим мнениям, и принижает их, и побуждает против их мерзких слов, и обращает внимание на них - чем Исхак Ибн Ибрахим аль-Ханзали известный как Ибн Рахавейхи. Он говорил: "Они выкинули Книгу Всевышнего Аллаха, и Сунны Его Посланника, и взяли вместо них кыяс" (кыяс используется лишь там где нет текстов Корана и Сунны и иджма и слов сахабов - прим.)

 

Затем Ибн Кутейба привел сообщения от саляфов где Абу Ханифа издевался над Суннами и словами сахабов которые доходили до него,  и привел слова Исхака о его противоречиях Корану, затем сказал:

 

وَهَذَا وَأَشْبَاهُهُ مِنْ مُخَالَفَةِ الْقُرْآنِ لَا عُذْرَ فِيهِ، وَلَا عُذْرَ فِي مُخَالَفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْعِلْمِ بِقَوْلِهِ

 

"И это, и тому подобное, где он противоречил Корану - нет оправдания в этом, и нет оправдания в противоречии Сунне Посланника Аллаха, мир ему, после знания о ней"

 

Источник: "Тауиль мухталиф аль хадис", стр. 102-107

 

Имам Абу Хатим ар-Рази (ум. 277 г.х.)
 
 
Краткая биография: Мухаммад Ибн Идрис Ибн аль-Мунзир Абу Хатим ар-Рази, из последователей табии табиинов. Большой имам ахли-Сунна, хафиз, один из величайших специалистов в истории наук хадиса. Родился в 195 году. Его шейхи - Ахмад Ибн Ханбаль, Раби Ибн Сулейман, Яхья Ибн Маин, Юнус Ибн Абдуль А'ля, аль-Бувейты, Ахмад Ибн Синан аль-Васиты, и другие величайшие имамы. Что же касается его учеников, то среди них аль-Бухари, Абу Дауд, Ибрахим аль-Харби, Ан-Насаи, Абу Зур’а ад-Димашкы, Ибн Ади, Ибн Аби Дунья, Абу Аввана, его сын Ибн Аби Хатим, и многие другие великие имамы. Сказал о нём имам Юнус Ибн Абдуль А’ля: «Абу Зур’а и Абу Хатим – имамы Хорасана!», и сделал за них дуа и сказал: «Их пребывание на земле – благо для мусульман!». Сказал о нём имам аль-Халляль: «Абу Хатим – имам в хадисе!». Сказал Абу Хусейн ат-Табари: «Если ты видишь разийца или хорасанца, который любит Абу Хатима и Абу Зур’а, то знай что он – приверженец Сунны!». И это великий имам, который не нуждается в долгом представлении, один из величайших имамов ахли-Сунна. Умер в 277 году хиджры.
 
 
Сказал имам Ибн Аби Хатим:
 
نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال: شيخ دمشقي ادركته، كان يرى رأى ابى حنيفة، وعلى العمد لم نكتب عنه، محله الصدق
 
 
"Я спросил своего отца об Харуне Ибн Амре Ибн Язиде и он сказал: "Это был шейх из Дамаска, я застал его. И он придерживался суждений Абу Ханифы, и мы намеренно не стали писать от него хадис! И он правдивый"
 
 
Источник: "Аль Джарх уа ат тадиль", 9/93

 

 

 

Имам Абу Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), автор "Сунана"

 

1. Сказал имам Абу Иса ат-Тирмизи передав хадис про иш'ар в хаджже:

 

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ اسْمُهُ مُسْلِمٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الْإِشْعَارَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ سَمِعْت يُوسُفَ بْنَ عِيسَى يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ حِينَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ لَا تَنْظُرُوا إِلَى قَوْلِ أَهْلِ الرَّأْيِ فِي هَذَا فَإِنَّ الْإِشْعَارَ سُنَّةٌ وَقَوْلُهُمْ بِدْعَةٌ قَالَ و سَمِعْت أَبَا السَّائِبِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ وَكِيعٍ فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ مِمَّنْ يَنْظُرُ فِي الرَّأْيِ أَشْعَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ هُوَ مُثْلَةٌ قَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ الْإِشْعَارُ مُثْلَةٌ قَالَ فَرَأَيْتُ وَكِيعًا غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ أَقُولُ لَكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ مَا أَحَقَّكَ بِأَنْ تُحْبَسَ ثُمَّ لَا تَخْرُجَ حَتَّى تَنْزِعَ عَنْ قَوْلِكَ هَذَا

 

"Хадис Ибн Аббас - достоверный хороший хадис, а Абу Хассан аль-А'радж - его имя Муслим.

 

И согласно ему - действовали все ученые из сподвижников Пророка мир ему, и других - все они убеждены в узаконенность иш'ара. И это слово Суфьяана ас-Саури, и аш Шафии, и Ахмада и Исхака.

 

Я слышал, как Юсуф Ибн Иса сказал: "Я слышал Уаки Ибн аль Джарраха, как он сказал когда передал этот хадис: "Не оборачивайтесь к слову приверженцев суждений по своему мнению в этом вопросе, истинно, аль-иш'ар - Сунна, а их слово - это нововведение"

 

И я слышал Абу ас-Саиба, как он сказал: "Мы были у Уаки Ибн аль Джарраха, и он сказал одному человеку из привержеднцев суждений по своему мнению, который присутствовал: "Пророк, мир ему, делал иш'ар, а Абу Ханифа говорит это уродство!!". Тот ответил: "Но передано от Ибрахима ан Нахаи, что он сказал: "Иш'ар - уродование". И я видел как Уаки крайне разгневался, и сказал: "Я говорю тебе - сказал Посланник Аллаха, мир ему, а ты говориш мне: "Сказал Ибрахим"?! Как же ты заслуживашь быть посаженным в тюрьму и чтобы тебя не выпускали из нее до тех пор пока ты не оставишь это свое слово!"

 

Источник: "Сунан ат-Тирмизи", 3/465

 

2. Сказал имам ат-Тирмизи приведя хадис о проклятии того кто спит с женщиной с целью сделать дозволенной ее для бывшего мужа и на следующую ночь разводит ее:

 

سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَذْكُرُ عَنْ وَكِيعٍ أَنَّهُ قَالَ بِهَذَا و قَالَ يَنْبَغِي أَنْ يُرْمَى بِهَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ

 

"Я слышал, как аль-Джаруд Ибн Муаз упоминает от Уаки Ибн аль Джарраха это слово, и что он сказал: "Следует бросить в эту дверь слово приверженцев суждений по собственному мнению!" (Абу Ханифа сказал что такой никях достоверен даже если в нем открыто провозглашается эта порочная цель)

 

Источник: "Сунан ат-Тирмизи", 4/319

 

Имам Усман Ибн Саид ад-Дарими (ум. 280 г.х.)

 

Данный имам известен - большой имам ахли-Сунна, ученик таких великих имамов как Ахмад Ибн Ханбаль, Яхья Ибн Маин, Нуейм Ибн Хаммад, Али аль-Мадини, Исхак Ибн Рахавейхи и других. Автор знаменитых книг в опровержение врагам Аллаха джахмитам.

 

Сказал имам Усман Ибн Саид ад Дарими, обращаясь к аль-Мариси и ас-Сальджи, джахмитам-ханафитам:

 

قَلَّدْتُمْ دِينَكُمْ أَبَا حَنِيفَةَ وَأَبَا يُوسُفَ وَمُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ فِي أَكْثَرِ مَا تُفْتُونَ مِمَّا لَا تَقَعُونَ مِنْ أَكْثَرِهِ عَلَى كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ.

 

"Вы следуете в вашей религии за Абу Ханифой, и Абу Юсуфом, и Мухаммадом Ибн аль-Хасаном в большинстве того о чем вы даете фетву, и у вас нет в большинстве этого ни Корана, ни Сунны!"

 

Источник: "Ар-родд аля аль-Мариси", 2/665

 

Имам ахли-Сунна Харб аль-Кирмани (ум. 280 г.х.)


Сказал имам ахли-Сунна, ученик и сподвижник имама Ахмада Ибн Ханбаля, Харб аль-Кирмани, чья биография уже приводилась, в своей книге об акыде.

 

Сказал он в своей книге об акыде, в начале её:

 

قال: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم فكان من قولهم

 

"Это – мазхаб имамов знания, и людей асара, и ахли-Сунна, известных ею, за которыми следуют в ней. Застал я тех, кого застал из числа ученых Ирака, Хиджаза, Шама, и других, на этом. И тот, кто противоречит чему-то из этих мнений, или порочит их, или порицает высказывающего их – тот нововведенец, вышедший из джамаата, ушедший с манхаджа Сунны и пути истины, и это мазхаб Ахмада, и Исхака Ибн Ибрахима ибн Мухоллида, и Абдуллаха Ибн Зубейра аль-Хумейди, и Саида Ибн Мансура, и других, с кем мы сидели и брали от них знания. И из числа их слов было.."

 

Затем поговорил имам Харб о вопросах акыды, затем в конце послания, когда дошёл до вопроса следования за сунной и таклида (имея ввиду, что не выходить из числа мнений сподвижников и ученых, и не изобретать что то новое):

 

والدين إنما هو كتاب الله وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف، يصدق بعضهم بعضًا حتى ينتهي ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين لا يُعرفون ببدعة، ولا يُطعَن عليهم بكذب، ولا يُرمَون بخلاف، وليسوا أصحاب قياس ولا رأي؛ لأن القياس في الدين باطل، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضُّلّال، إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات، فالأخذ بالأثر أولى ومن زعم أنه لا يرى التقليد، ولا يقلد دينه أحدًا فهذا قول فاسق مبتدع عدوا لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه عليه السلام، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة، والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة والخلاف. فعلى قائل هذا القول لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. فهذا من أخبث قول المبتدعة، وأقربها إلى الضلالة والردى، بل هو ضلالة زعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه أبا حنيفة وبشر المريسي، وأصحابه، فأي عدو لدين الله أعدى ممن يريد أن يطفئ السنن، ويبطل الآثار والروايات، ويزعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك، وهم أئمة الضلال، ورءوس البدع، وقادة المخالفين فعلى قائل هذا القول غضب الله/171/فهذه الأقاويل التي وصفت مذاهب أهل السنة والجماعة، والأثر، والجماعة، وأصحاب الروايات، وحملة العلم الذين أدركناهم وأخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن، وكانوا أئمة معروفين ثقات أهل صدق وأمانة يقتدى بهم ويؤخذ عنهم، ولم يكونوا أصحاب بدع ولا خلاف، ولا تخليط وهو قول أئمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم، فتمسكوا بذلك رحمكم الله، وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق.


"Религия – это лишь Книга Аллаха, и асары, и Сунны, и достоверные передачи от достоверных передатчиков, с достоверными известными сильными сообщениями. Передает их первый достоверный известный, от второго достоверного известного, и каждый доверяет друг другу, до тех пор, пока это не доходит до конца – до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или сподвижников Пророка, или табиинов, или табии табиинов, или известных имамов, за которыми следуют, которые держались за Сунну, и асар, от которых не известно нововведение, и которые не обвинялись во лжи, и в противоречии. И они – не являются сторонниками кыяса и суждения на основе собственной точки зрения, поскольку кыяс в религии – ложен, и также суждение на основе собственной точки зрения, еще более ложное, чем кыяс. И приверженцы суждения на основе собственной точки зрения, и кыяса – заблудшие невежественные нововведенцы. И исключением является если будет в этом (в кыясе, и др) асар от саляфов, из числа достоверных имамов, в таком случае, лучше взять асар.

 

А кто утверждает, что он не считает необходимым следование, и не следует в своей религии никому – то это слово фасика, нововведенца, врага Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и Его религии, и Его Книги, и Сунны Его Пророка, мир ему. Он хочет посредством этого – уничтожение асаров, и знания, и потушить свет Сунны, и уединиться со своей точкой зрения, и калямом, и новшеством, и разногласием. И на говорящем это слово – да будет проклятие Аллаха, и Его ангелов, и всех людей. Это – из самых мерзких слов нововведенцев, и самых близких из них к заблуждению и пороку, однако, это и есть заблуждение! Утверждает, что он не считает что нужно следовать, а сам следует в своей религии Абу Ханифе и Бишру аль-Мариси, и их последователям! Какой же враг религии Аллаха больше враждой чем тот, который хочет потушить Сунны, и уничтожить асары и передачи, и утверждает, что он не считает необходимым следование, в то время как он следует за теми, кого я назвал тебе, а они – имамы заблуждения, и главари бида, и предводители противоречащих! И на говорящем это – пусть будет гнев Аллаха.

 

И эти слова, которые я описал – мнения ахли-Сунна уаль джамаа, и людей асара, и джамаа, и передающих хадисы, и носителей знания, которых мы застали, и брали от них хадис, и обучились от них Суннам. Они были известными имамами, достоверными, людьми правды, и доверия, подражают им и берут от них, и не были они приверженцами нововведений и заблуждений и противоречия и запутывания! И также – это слово их имамов, и ученых, которые были до них, так схватитесь же за это, да смилуется над вами Аллах, учите это, и обучайте этому других. А Аллаху принадлежит прямое руководство"

 

Источник: "Масаиль Харб", 3/975-978

 

2. Сказал также имам Харб аль-Кирмани:

 

وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضُّلّال أعداء السّنة والأثر يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا أوكان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه!

 

"И приверженцы суждения по собственной точке зрения – являются заблудшими нововведенцами, врагами Сунны и асара. Они считают религию точкой зрения, и кыясом и истихсаном, и они противоречат асарам, и аннулируют хадисы, и опровергают Посланника, и берут Абу Ханифу и тех кто высказал его слово имамом, и придерживаются их религии, и говорят их слово. Так какое же заблуждение яснее, чем заблуждение того, что сказал об этом, или придерживается этого?! Оставляет слово Посланника Аллаха, и его сподвижников, и следует суждениям Абу Ханифы и его последователей!"

 

См. "Масаиль Харб", 3-984

 

Имам Ибрахим аль-Харби (ум. 285 г.х.)


Имам Ибрахим Ибн Исхак Аль-Багдади аль-Харби. Родился в 198 году хиджры. Из его шейхов – Ахмад Ибн Ханбаль, Сулейман Ибн Харб, Абу Бакр Ибн Аби Шейба, и другие большие имамы. Сказал Исмаил аль-Коды: "Я не видел подобных Ибрахиму!". Сказал Хатыб аль-Багдади: "Он был имамов в знании, главой в аскетизме, знающим о фикхе, понимающим в ахкамах, хафизом хадиса, отличающим его недостатки". Сказал о нём аз-Захаби: "Шейх, имам, алляма, шейх уль-Ислам". См. "ас-Сияр", 13-356

 

1. Сказал имам аль-Лялякаи:

 

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْهَرَوِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: «لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ كُبَرَائِهِمْ» مَعْنَاهُ أَنَّ الصَّغِيرَ إِذَا أَخَذَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَهُوَ كَبِيرٌ , وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ إِنْ أَخَذَ بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَتَرَكَ السُّنَنَ فَهُوَ صَغِيرٌ "

 

"Рассказал нам УбейдуЛлах ибн Мухаммад ибн Ахмад, что рассказал ему Ахмад Ибн Мухаммад Ибн ас-Сабах аль-Харави, что он слышал Абу Хамида, что он слышал от Ибрахима аль-Харби касательно смысла слова Пророка: "Люди не перестанут пребывать в благе, пока будет к ним приходить знание от больших из них", что сказал Ибрахим: "Его смысл: если малый возьмет слово Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сподвижников и табиинов – то он большой, а если большой шейх возьмет слово Абу Ханифы и оставит Сунну – то он малый!"

 

См. "Шарх усуль аль-и'тикод", 103, сказал мухаккык книги: "Иснад достоверный"

 

2. Передал Хатыб аль-Багдади со своим иснадом от Ибрахима аль-Харби, что он сказал:

 

كان أبو حنيفة طلب النحو في أول أمره فذهب يقيس فلم يجئ وأراد أن يكون فيه استاذا فقال قلب وقلوب وكلب وكلوب فقيل له كلب وكلاب فتركه ووقع في الفقه فكان يقيس ولم يكن له علم بالنحو فسأله رجل بمكة، فقال له: رجل شج رجلا بحجر؟ فقال: هذا خطأ ليس عليه شيء، لو أنه حتى يرميه " بأبا قبيس " لم يكن عليه شيء

 

"Абу Ханифа вначале начал изучать нахв (грамматику), и начал проводить аналогии, и у него не получилось это, а он хотел быть устазом в этом. Он сказал: "Кольб – кулюб" (сердце – сердца), поэтому будет: "Кальб- кулюб" (собака – собаки), а ему сказали: "Кальб – киляб". И тогда он оставил нахв, и начал заниматься фикхом, и он проводил свои аналогии, в то время как не знал нахв.

 

И спросил его человек: "Если один человек ранил другого камнем и убил его - то полагается ли кысас?" И Абу Ханифа ответил: "Это убийство по ошибке, и на нем нет кысаса. Даже если он бросит в него АбА Кубейсом" (огромная скала в Мекке) - не будет на нем кысаса"

 

Сказал Мукбиль Ибн Хади: "Передатчики его достоверные" см. "Нашр ас-сахифа", 312

 

Слово Абу Ханифы - "АбА Кубейс" - грубейшая грамматическая ошибка, и имам аль Харби привел эти его слова с целью указать на его невежество об арабской грамматике

 

3. Сказал Хатыб аль Багдади:

 

أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، قال: حَدثنا عُبَيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري، قال: حَدثنا محمد بن أيوب بن المعافى البزاز، قال: سَمِعْتُ إبراهيم الحربي يقول وضع أَبو حنيفة أشياء في العلم مضغ الماء أحسن منها وعرضت يوما شيئا من مسائله على أَحمد بن حنبل فجعل يتعجب منها ثم قال كأنه هو يبتدئ الإسلام.

 

"Рассказал Ибрахим Ибн Умар аль Барками, что рассказал ему Убейдуллах Ибн Батта, что рассказал ему Мухаммад Ибн Аюб аль Муафи аль Баззар, что он слышал, как Ибрахим аль Харби сказал: "Абу Ханифа заложил в знании такие вещи, что водяная жвачка лучше их! И я однажды представил некоторые его ответы на вопросы Ахмаду Ибн Ханбалю, и он стал удивляться от них, и сказал: "Как будто он хочет заново заложить Ислам!"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/571, иснад достоверный

 

Имам Ахмад Ибн Али аль-Абар (ум. 290 г.х.)

 

Он - один из больших имамов Багдада, и его мухаддисов и аскетов, Ахмад Ибн Али Ибн Муслим аль-Абар. Его шейхи: Ахмад Ибн Ханбаль, Мусаддад, Усман Иби Аби Шейба, и другие большие имамы. Его ученики - такие великие алимы, как Ибн ас-Сирадж, Яхья Ибн Саид, Абу Бакр Ибн Наджад, и другие. Сказал про него аз-Захаби: "Искусный хафиз, великий имам, из ученых асара в Багдаде.." см. "ас-Сияр"

 

Сказал аль Хатыб аль Багдади:

 

أخبرنا محمد بن أَحمد بن رزق، قال: أَخبَرنا أَبو بكر أَحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال أملى علينا أَبو العباس أَحمد بن علي بن مسلم الأبار في شهر جمادى الآخرة من سنة ثمان وثمانين ومئتين قال ذكر القوم الذين ردوا على أبي حنيفة أيوب السختياني وجرير بن حازم وهمام بن يَحيَى وحماد بن سلمة وحماد بن زيد، وأبو عوانة، وعبد الوارث وسوار العنبري القاضي ويزيد بن زريع وعلي بن عاصم، وَمالك بن أنس وجعفر بن محمد، وعُمَر بن قيس، وأبو عَبد الرحمن المقرئ وسعيد بن عَبد العزيز والأوزاعي، وعبد الله بن المبارك، وأبو إسحاق الفزاري ويوسف بن أسباط، ومُحَمد بن جابر، وسُفيان الثوري، وسُفيان بن عُيَينَة وحماد بن أبي سليمان، وابن أبي ليلى وحَفص بن غِياث، وأبو بكر بن عياش وشريك بن عَبد الله، ووَكِيع بن الجراح ورقبة بن مصقلة والفضل بن موسى وعيسى بن يونس والحجاج بن أرطاة، وَمالك بن مغول والقاسم بن حبيب، وابن شبرمة.

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Ахмад ар Разк, что рассказал ему Абу Бакр Ахмад Ибн Джафар Ибн Мухаммад Ибн Салям аль-Хатали:

 

"Надиктовал нам Абу аль-Аббас Ахмад Ибн Али Ибн Муслим аль-Аббар в месяце "Джумад аль ахира" 288 года:

 

"Упоминание тех, кто опроверг Абу Ханифу.

 

Аюб ас-Сахтияни, Джарир Ибн Хазим, Хумам Ибн Яхья, Хаммад Ибн Саляма, Хаммад Ибн Зейд, Абу Аввана, Абдуль-Варис, Саввар аль-Анбари аль-Коды, Язид Ибн Рузей, Али Ибн Асым, Малик Ибн Анас, Джафар Ибн Мухаммад, Умар Ибн Кейс, Абу Абдур Рахман аль-Мукри, Саид Ибн Абдуль Азиз, аль-Аузаи, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, Абу Исхак аль-Фаззари, Юсуф Ибн Асбат, Мухаммад ибн Джабир, Суфьян ас-Саури, Суфьян Ибн Уейна, Хаммад Ибн Аби Сулейман, Ибн Аби Лейла, Хафс Ибн Гыяс, Абу Бакр Ибн Ияш, Шарик Ибн Абдуллах, Уаки ибн аль-Джаррах, Рукба Ибн Масляка, аль-Фадль Ибн Муса, Иса Ибн Юнус, аль-Хаджадж Ибн Арта, Малик Ибн Мигваль, аль-Косим Ибн Хабиб, Ибн Шубрума"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/505, иснад достоверный как солнце

 

Скажу: аль-Хатыб здесь передал начало маджлиса аль-Абара, и затем передал в разных местах биографии Абу Ханифы много асаров от этих имамов, часть которых мы здесь тоже привели, и аль Абар не уединился в них однако передает их в числе множества других.

 

И удивление берет над теми кто говорит что дескать аль-Хатыб в "Тарихе" чуть ли не единственый кто привел все эти жесткие асары про Абу Ханифу, в то время как аль-Хатыб существенную их часть передает от имама аль-Абара который видимо тоже сказал их в его "Тарихе", и которые помимо него передали в своих книгах еще десятки саляфов. Что это - джахль об этом вопросе, или тальбис?

 

И кто прочитает нашу работу и сравнит с именами которые привел имам аль-Абар, мог бы увидеть, что мы не стали приводить асары многих из этих имамов, чтобы совсем не удлиннять работу, однако привели слова столпов знания и наук и имамов стран и религии и хадиса и судейства.

 

Имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази (ум. 294 г.х.)


Биография: Имам, шейх уль-Ислам, факих религии, Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази. Родился в 202 году в Багдаде. Среди его шейхов можно выделить Яхья Ибн Яхья, Исхака Ибн Рахавейхи, и других больших имамов.  Сказал имам аль-Хаким: "Был из самых знающих людей о разногласиях сахабов и тех кто после них в ахкамах". Сказал имам аз-Захаби: "Мухаммад Ибн Наср Ибн аль-Хаджадж аль-Маруази, имам, шейх уль Ислам, Абу АбдуЛлах, аль-хафиз". Сказал Коды Мухаммад ибн Мухаммад: "Говорило первое поколение наших шейхов: "Людей Хорасана четверо: Ибн аль-Мубарак, Исхак Ибн Рахавейхи, Яхья ибн Яхья, и Мухаммад Ибн Наср". Сказал Ибн Хазм: "Самый знающий из людей – тот, кто собрал больше всех Сунн, и был наиболее точным в них, и наиболее понимающий их смыслы, и самым знающим об их достоверности, и о том, в чем единогласны люди, и в чем они разногласят". И сказал: "Мы не знаем с таким описанием после сподвижников никого лучше в этом, чем Мухаммад Ибн Наср аль Маруази! И если скажет кто-то – "Нет от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и от его сподвижников, хадиса, который бы не знал Мухаммад ибн Наср" – то будет недалёк от истины". Умер имам аль-Марвази в 294 году хиджры в возрасте 92 лет.

 

Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази, в своей книге "Солятуль витр", говоря о мнении Абу Ханифы о том, что витр обязателен:

 

وقوله هذا خلاف للأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وخلاف لما أجمع عليه أهل العلم ، وإنما أتى من قلة معرفته بالأخبار ، وقلة مجالسته للعلماء

 

"Это его слово – противоречие достоверным сообщениям от Посланника Аллаха, да благословит Аллах и приветствует его и его сподвижников, и противоречие тому на чем единогласны люди знания. И высказал его Абу Ханифа лишь по причине его слабых знаний о сообщениях, и малого сидения у учёных"

 

См. "Солятуль витр", 1-65

 

Имам Ибн Джаруд (ум. 307 г.х.)


Краткая биография: Родился в 230 году. Среди его учителей такие великие имамы как аз-Зухли, Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, Исхак Ибн Рахавейхи, и другие имамы. Среди его учеников: имам Ибн Ади, имам ат-Табарани. Сказал о нём аз-Захаби: "Он хафиз, имам, критик, принадлежал к числу искусных и умелых ученых". См. "Тазкиратуль хуффаз", 2-794

 

Сказал имам Ибн Аль-Джаруд в его книге "Ад-Дуафа уаль матрукин":

 

النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ أَبُو حَنِيفَةَ جُلُّ حَدِيثِهِ وَهْمٌ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْلامِهِ

 

"Ан-Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа. Все его хадисы – ошибка, и разногласили в его Исламе"

 

См. "Аль-Интика"

 

Имам Закария Ибн Яхья ас-Саджи (ум. 307 г.х.)

 

Он - один из великих имамов и критиков хадиса, Закария ас-Саджи, имам Басры. Его учителя: Убейдуллах аль Анбари, Абу Раби аз Захрани, и другие шейхи Басры, также Раби Ибн Сулейман, аль-Музани, и другие ученики аш Шафии, также Ибн Аби Шейба, и другие имамы. Его ученики: ат-Табарани, Ибн Ади, Абу аш Шейх аль-Асбахани, и другие имамы, также Абу аль-Хасан аль-Аш'ари.

 

Сказал о нем имам аль Халили: "Факих, хафиз, слышал аль Хасана Ибн аль-Мусанна, и подобных ему в Басре, и слышал хадис в Шаме, и слышал в Мисре от учеников Абдуллаха Ибн Вахба, и учеников аш Шафии, и у него есть труды в искусстве хадиса. У него учился Ибн Ади аль-Джурджани, и Ибрахим Ибн Яхья Ибн Манда аль-Асбахани, и подобные им. И вокруг него единогласие, и кто его порочил и выносил джарх - тот сам маджрух!" см. "Аль-Иршад", 2/527

 

Сделал имам ас-Саджи в своей книге "Аль-Иляль", о слабых передатчиках, целый раздел с порицанием Абу Ханифы, его убеждений, и заблуждений, и фикха, и слабости в хадисе. см. "Аль Интика", 1/150, "Тарих Багдад", 16-377, и др

 


 

Имам Абу аль-Аббас ас-Сирадж (ум. 310 г.х.)

 

Он - один из великих имамов и ранних ученых шафиитов. Его учителя - Исхак Ибн Рахавейхи, Мухаммад Ибн Яхья аз Зухли, Кутейба Ибн Саид и многие другие большие имамы. Его ученики - Абу Хатим ар Рази, аль Бухари, Муслим, Ибн Ади, Ибн Хузейма, Ибн Аби Дунья, и многие другие большие имамы. Имам Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма от почтения к нему целовал его в лоб. Сказал о нем ас-Сал'уки: "Он был уникальный в свое время!" см. "Ас-Сияр". Сказал о нем Ибн Салях: "Он имам хадиса в Бухаре после аль-Бухари!".

 

И имам был крайне сильным в порицании на Абу Ханифу и его сторонников, и даже так, что имам Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма - который тоже сильно порицал Абу Ханифу и его мазхаб - советовал ему "снизить обороты", потому что в городе могли начаться волнения.

 

Сказал аль Хаким:

 

نا أبو أحمد بن أبي الحسن قال: أرسلني ابن خزيمة إلى أبي العباس السراج فقال: قل له أمسك عن ذكر أبي حنيفة وأصحابه، فإن أهل البلد قد شوشوا. فأديبت الرسالة فزبرني

 

"Сказал мне Абу Ахмад Ибн Аби аль-Хасан: "Послал меня Ибн Хузейма к Абу аль-Аббасу ас-Сираджу, и сказал: "Скажи ему чтобы удержался от упоминания Абу Ханифы и его сторонников, ведь люди в городе взволновались"

 

И я передал ас-Сираджу послание, и он прогнал меня"

 

Источник: "Тарих аль Ислам", и иснад достоверный, Абу Ахмад - это аль-Хусейн Ибн Али ад Дарими, правдивый и достоверный передатчик, см. "Ад Далиль аль Мугни", 1/192

 

И имам Ибн Хузейма сказал это не из-за того что он поддерживал Абу Ханифу ведь уже предшествовали его слова о них, однако из-за того что опасался вооруженных фитн. И тем не менее этот имам был непреклонным и отказался прекратить их упоминать.

 

Сказал аз Захаби про него:

 

كان منافرا للفقهاء أصحاب الرأي

 

"Он проявлял вражду к факихам из приверженцев суждений по собственному мнению"

 

Источник: "Ас-Сияр", 17-96

 

Имам Абу Бакр Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма (ум. 311 г.х.)

 

Сказал имам Ибн Хузейма в своем "Сахихе":

 

بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمَنْصُوصَةِ وَالدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ بِفَرْضٍ، لَا عَلَى مَا زَعَمَ مَنْ لَمْ يَفْهَمِ الْعَدَدَ، وَلَا فَرَّقَ بَيْنَ الْفَرْضِ وَبَيْنَ الْفَضِيلَةِ، فَزَعَمَ أَنَّ الْوِتْرَ فَرِيضَةٌ. فَلَمَّا سُئِلَ عَنْ عَدَدِ الْفَرْضِ مِنَ الصَّلَاةِ زَعَمَ أَنَّ الْفَرْضَ مِنَ الصَّلَاةِ خَمْسٌ، فَقِيلَ لَهُ: وَالْوِتْرُ، فَقَالَ: فَرِيضَةٌ، فَقَالَ السَّائِلُ: أَنْتَ لَا تُحْسِنُ الْعَدَدَ

 

"Раздел о прямых ясных текстах, которые указывают на то что витр не является фардом, а не на то что ложно заявляет тот кто не понимает чисел, и не различает между фардом и желательным деянием, и ложно утверждает что витр является обязательным. А когда его спросили о числе обязательных молитв, он заявл что их пять. И ему сказали: "А витр?" Он сказал: "Обязательная молитва". И спрашивающий сказал ему: "Ты не умеешь считать!"

 

Затем имам привел эти сообщения, затем сказал:

 

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ خَرَّجْتُ فِي كِتَابِ الْكَبِيرِ أَخْبَارَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِعْلَامِهِ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِ وَعَلَى أُمَّتِهِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. فَدَلَّتْ تِلْكَ الْأَخْبَارُ عَلَى أَنَّ الْمُوجِبَ لِلْوِتْرِ فَرْضًا عَلَى الْعِبَادِ مُوجِبٌ عَلَيْهِمْ سِتَّ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. وَهَذِهِ الْمَقَالَةُ خِلَافُ أَخْبَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخِلَافُ مَا يَفْهَمُهُ الْمُسْلِمُونَ عَالِمُهُمْ وَجَاهِلُهُمْ، وَخِلَافُ مَا تَفْهَمُهُ النِّسَاءُ فِي الْخُدُورِ، وَالصِّبْيَانُ فِي الْكَتَاتِيبِ وَالْعَبِيدُ وَالْإِمَاءُ، إِذْ جَمِيعُهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّ الْفَرْضَ مِنَ الصَّلَاةِ خَمْسٌ لَا سِتٌّ  ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، نَا أَبُو مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، أَوْ سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنِ الْوِتْرِ، فَقَالَ: فَرِيضَةٌ، فَقُلْتُ -أَوْ فَقِيلَ لَهُ-: فَكَمِ الْفَرْضُ؟ قَالَ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ. فَقِيلَ لَهُ: فَمَا تَقُولُ فِي الْوِتْرِ؟ قَالَ: فَرِيضَةٌ، فَقُلْتُ -أَوْ فَقِيلَ لَهُ-: أَنْتَ لَا تُحْسِنُ الْحِسَابَ.

"Скажу я, Абу Бакр: "В своем большом Муснаде я передал сообщения Пророка, мир ему, в которых он оповестил, что Аллах возложил на него и его Умму пять молитв в каждые сутки. И эти сообщения указывают на то что тот, кто делает витр обязательством для рабов Аллаха - обязывает их шестью молитвами в каждые сутки. И эти слова - противоречие сообщениям Пророка, мир ему, и противоречие тому что понимают все мусульмане - как знающие так и невежды, и противоречие тому, что понимают женщины в своих комнатах, и маленькие дети в школах, и рабы и рабыни.

 

Ведь все они знают, что обязательное количество молитв - пять, а не шесть.

 

Рассказал нам Аюб Ибн Исхак, от Абу Ма'мара, от Абдуль Вариса Ибн Саида, что он сказал: "Я спросил Абу Ханифу о витре, и он сказал: "Обязательная молитва". Я сказал ему: "А сколько же тогда обязательных молитв?" Он ответил: "Пять". Ему сказали: "Так что же тогда ты говоришь про витр?" Он сказал: "Обязательная молитва". И я сказал ему: "Ты не умеешь считать"

 

Источник: "Сахих Ибн Хузеймы", 1/529-530

 

 

Имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд (ум. 316 г.х.)


Биография уже предшествовала

 

1. Сказал имам Ибн Ади:

 

سمعت بن أبى داود يقول الوقيعة في أبى حنيفة جماعة من العلماء لان امام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه وامام الحجاز مالك وقد تكلم فيه وامام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه وامام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه وامام خراسان عبد الله بن المبارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق أو كما قال

 

"Я слышал Ибн Аби Дауда (имам Абу Бакр ибн Аби Дауд) как он сказал: "На плохих словах об Абу Ханифе- джамаат ученых, поскольку имам Басры Аюб ас-Сахтияни говорил о нём (с дурной стороны), и имам Куфы ас-Саури говорил о нём с дурной стороны, и имам Хиджаза Малик говорил о нём с дурной стороны, и имам Мисра Лейс ибн Сад говорил о нём с дурной стороны, и имам Шама аль-Аузаи говорил о нём с дурной стороны, и имам Хорасана Абдуллах ибн Мубарак говорил о нём с дурной стороны, поэтому дурные слова о нём - иджма ученых, со всего света"

 

Источник:  "аль-Камиль фи ад-дуафа" имама Ибн Ади

 

2. Сказал Хатыб аль-Багдади:

 

حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Али Ибн Мухолляд аль-Уаррак, сказал он: "В моей книге от Абу Бакра Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Солиха аль-Асади, факиха маликита, что сказал он: "Я слышал Абу Бакра Ибн Аби Дауда ас-Сиджистани однажды, как он сказал своим сподвижникам: "Что вы скажете о вопросе, на котором единогласны Малик и его последовтаели, и аш-Шафии и его последователи, и аль-Аузаи и его последователи, и аль-Хасан Ибн Солих и его последователи, и Суфьян ас-Саури, и его последователи, и Ахмад Ибн Ханбаль, и его последователи?" Они сказали: "О Абу Бакр, не может быть вопроса более достоверного чем этот!". Он сказал: "Так все они единогласны на считании заблужденным Абу Ханифы"

 

Источник: "Тарих Багдад", 13-394, все передатчики достоверны, Мухаммад Ибн Али аль-Уаррак – см. его биографию в "Ас-сияр", 13-50, Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Солих аль-Асади – см. его биографию у Хатыба, 5-462

 

3. Сказал Ибн Абдуль Барр:

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ أَهْلُ الرَّأْيِ هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ

 

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Халифа, что рассказал ему Мухаммад Ибн аль Хусейн аль Багдади (аль-Аджурри), что сказал ему Абу Бакр Ибн Аби Дауд: "Приверженцы суждения по собственному мнению - приверженцы нововведений!"

 

Источник: "Джами баян аль ильм", 2005, в иснаде есть легкая слабость но нет проблем подкрепить им упомянутое выше.

 

Имам Абу Абдуллах аз-Зубейри аш Шафии (ум. 317 г.х.)

 

 Краткая биография: 1 из великих ранних имамов шафиитов. Сказал о нем аз-Захаби: "Один из достоверных больших ученых!" см. "Ас-Сияр", 15-57, сказал о нём аль-Маварди: "Он был шейхом наших ученых в свое время!" см. "Аль-Хави", 3/598. Был шейхом имама аль-Аджурри которого аль-Аджурри очень уважал и возвращался с вопросами. Умер в 317 году по хиджре.

 

Сказал имам аз-Зубейри в своей книге по акыде "Шарх аль-Иман уаль Ислам уа тасмиятуль фирак":

 

]وأصحاب الرأي[ وهم أصحاب بدعة أعداء السنة مبتدعة يرون الدين رأيا وقياسا واستحسانا

 

"И приверженцы суждений по собственному мнению - нововведенцы, враги Сунны, считающие религию личным мнением, кыясом и истихсаном"

 

Источник: "Шарх аль Иман уаль Ислам уа тасмиятуль фирак", 5

 

Имам Абу Бакр Ибн аль-Мунзир (ум. 318 г.х.)

 

Он - величайший имам, муджтахид, знаток фикха и разногласий, Абу Бакр Ибн аль-Мунзир. Его учителя - мисрийские ученики имама аш Шафии, такие как Раби Ибн Сулейман, Юнус Ибн Абдуль Аля, Мухаммад Ибн Абдуль Хакам, также Исхак Ибн Рахавейхи, Ибн Хузейма, и другие имамы. Сказал о нем ан-Навави: "В его книгах исследования, к которым не приблизился к нему никто, и он в предельной степени в познании хадиса, и он выбирал, и не ограничивал себя в выборе лишь каким то одним мазхабом, однако клонился туда, где становился ясным далиль". Умер в 318 году хиджры.

 

Что же касается его позиции к Абу Ханифе, то его книги переполнены жесткой критикой Абу Ханифы и его сторонников за противоречие Сунне.

 

Приведем лишь два примера:

 

1. Как известно, Абу Ханифа сбрасывает хадд зина за проституцию, потому что по его мнению это договор заключенный за деньги, а это шубха, а наказания сбрасываются за шубухаты!!!

 

И это слово достоверно от него, передал это от него Мухаммад Ибн аль Хасан аш Шайбани в книге "Аль-Асль", том 7 стр 151-152.

 

Сказал имам Абу Бакр Ибн аль-Мунзир упомянув это слово Абу Ханифы:

 

ولقد أتى من درأ عنهما الحد أمرا عظيما، وقد حرم الله الزنا في كتابه، وأوجب على الزاني الحد، فأسقط هذا حدا ينطق الكتاب بإيجابه إن هذا لعظيم من القول

 

"Тот, кто сбросил с женщины и мужчины хадд в ситуации наёма, совершил ужасную вещь! Аллах запретил зина в своей книге, и обязал устанавливать хадд на прелюбодея, а он (Абу Ханифа) сбросил хадд, об обязательности которого пришла Книга Аллаха. Истинно, это ужаснейшее слово!"

 

Источник: "Аль-Авсат", 12/536

 

2. Сказал имам Ибн аль-Мунзир в другом вопросе про Абу Ханифу и его сторонников:

 

ولعمري إنهم يستعملون الحيلة في دفع الأخبار التي لا يمكنهم ردها من جهة الأسانيد، لشهرتها وصحتها

 

"Я клянусь, что они используют хитрости для отвержения сообщений, которые они не могут отвергнуть по причине иснадов, и известности этих сообщений и их достоверности"

 

Источник: "Аль-Авсат", 11-28

 

3. Сказал имам в разделе

 

عن النعمان أنه قال: إذا جاء الظلم والنشوز من قبله فخالعته فهو جائز ماض، وهو إثم لا يحل له ما صنع، ولا يجبر على رد ما أخذ.
قال أبو بكر: وهذا من قوله خلاف ظاهر كتاب الله، وخلاف الخبر الثابت عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، وخلاف ما أجمع عليه عوام أهل العلم من ذلك، ولا أحسب أن لو قيل لامرئ: اجهد نفسك في طلب الخطأ، ما وجد أمراً أعظم من أن ينطق الكتاب بتحريم شيء، ثم يقابله مقابل بالخلاف نصاً

 

"И передано от Ну'мана (Абу Ханифы), что он сказал: "Если муж чинит ей несправедливость, и ведет себя к ней неподобающе, и она сделала хула с ним - то это действительно, и он в грехе, и не разрешено ему было делать так, но его не принуждают вернуть взятое из её имуществ".

 

Скажу я, Абу Бакр: это противоречие внешнему смыслу Книги Аллаха, и противоречие достоверной Сунне Посланника Аллаха, мир ему, и противоречие тому на чем единогласны все ученые.

 

И я полагаю, что если бы какому-то человеку сказали: "Постарайся ошибиться" - он не нашёл бы вещи страшнее, чем прямо противоречить Книге Аллаха говорящей о запретности какой то вещи"

 

Источник: "Аль Ишраф", 5/260

 

4. Сказал имам Ибн аль Мунзир:



قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: تُجْزِئُهُ الْقِرَاءَةُ بِالْفَارِسِيَّةِ وَإِنْ أَحْسَنَ الْعَرَبِيَّةَ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ إِصَابَةُ الْمَعْنَى. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: لَا يُجْزِئُهُ ذَلِكَ، لِأَنَّهُ خِلَافُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، وَخِلَافُ مَا عَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَخِلَافُ جَمَاعَاتِ الْمُسْلِمِينَ. وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَهُ عَلَى مَا قَالَ

"Сказал Абу Ханифа: "Можно читать в молитве Коран на персидском, даже если человек знает арабский, потому что цель - постижение смысла"

Сказал Ибн аль Мунзир: "Не будет достоверно у молящегося такое чтение, потому что это - противоречие тому что приказал Аллах, и противоречие тому чему обучил Пророк, мир ему, и противоречие джамаатам мусульман. И мы не знаем ни одного кто согласился бы с ним в том что он сказал!"

Источник: "Тафсир аль Куртуби", 1/126

 

 

И книга "Аль-Авсат", и другие книги имама переполнены опровержениями на Абу Ханифу и его сторонников, так что даже мухаккык книги "Аль-Авсат" сказал, что автор очень много опровергает Абу Ханифу и его сторонников см. предисловие, стр 76

 

 Имам Абу Джа'фар аль-Укейли (ум. 322 г.х.)

 

Великий имам из имамов хадиса и джарха и тадиля. Из его шейхов: Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, Мухаммад Ибн Исмаиль ат-Тирмизи, и другие большие имамы. Сказал о нем Масляма Ибн Косим: "Он был из самых запоминающих людей во всем мире!". см. "Тарих аль-Ислам", 2-110. Сказал о нем имам Ибн Роджаб: "Он - один из имамов хадиса и его больших критиков!" см. "Джамиу аль-улюм уаль хикам"


1. Сказал имам аль-Укейли говоря об иснаде одного из хадисов:


وَتَابَعَهُ عَلَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ أَبُو حَنِيفَةَ وَجَرَاحُ بْنُ الضَّحَّاكِ، وَهَؤُلَاءِ مُرْجِئَةٌ


"И передали этот хадис также в такой словесной формулировке Абу Ханифа и Джарах Ибн ад-Даххак, а они - мурджииты"


Источник: "Ад-Дуафа аль-Кабир", 3/8


2. Имам привел Абу Ханифе огромную биографию, переполненную словами имамов с порицанием его и предостережением от его акыды и его мазхаба

 

Имам Ибн Аби Хатим ар-Рази (ум. 327 г.х.)


Краткая биография: Имам имамов, хафиз, критик, шейх уль Ислам. Родился в 240 году, брал знания от двух шейх-уль Исламов: Абу Зур'а ар-Рази и своего отца, Абу Хатима ар-Рази, и учеников аш Шафии и Ахмада Ибн Ханбаля. Сказал хафиз Аль Халили: «Было сказано: было три имама в одну эпоху: Абу Бакр Ибн Аби Дауд, Ибн Хузейма, и Ибн Аби Хатим». Сказал о нем имам Ибн Хаджар аль-Аскалани: «Великий хафиз, писарь аль Бухари!»

 

Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: " سَمِعْتُ مَالِكًا، وَقِيلَ لَهُ: أَتَعْرِفُ أَبَا حَنِيفَةَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، مَا ظَنُّكُمْ بِرَجُلٍ، لَوْ قَالَ هَذِهِ السَّارِيَةُ مِنْ ذَهَبٍ، لَقَامَ دُونَهَا، حَتَّى يَجْعَلَهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَهِيَ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حِجَارَةٍ؟ ".
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَثْبُتُ عَلَى الْخَطَأِ وَيَحْتَجُّ دُونَهُ، وَلا يَرْجِعُ إِلَى الصَّوَابِ، إِذَا بَانَ لَهُ.

 

"Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Ибн Аби Сурейдж, что он сказал: "Я слышал аш-Шафии, что он сказал: "Я слышал, как сказали Малику: "Ты знаешь Абу Ханифу?". Он ответил: "Да. Что вы думаете о человеке, который скажет: "Этот столп – из золота, и начнёт спорить за это, до тех пор, пока не докажет, что он из золота, в то время как на самом деле он из дерева или камня"?

 

Сказал имам Ибн Аби Хатим после этого асара разьясняя его смысл: "То есть: он твердо стоял на ошибке, и аргументировал на это, и не возвращался к истине, даже если она ему разьяснилась"

 

См. "Адаб аш-Шафии уа манакибух", 1-162, иснад достоверный

 

И Ибн Аби Хатим сделал для Абу Ханифы большую биографию, переполненную предостережением имамов от него, в книге "Аль Джарх уа ат-Та'диль"

 

 

Подраздел: слова более поздних ученых


В связи с несостоятельными утверждениями о якобы состоявшемся иджма поздних ученых об обратном, приведем лишь некоторые тексты от поздних ученых, свидетельствующие о том что точка зрения саляфов об Абу Ханифе присутствовала и у более поздних ученых несмотря на гонения ханафитов на сторонников Сунны. И я ограничусь на том, что привел, лишь по причине того, что поиск в книгах поздних об Абу Ханифе очень труден, по причине огромного количества упоминаний его фикховских мнений, в отличие от книг саляфов. А иначе, можно найти намного больше порицания у этих ученых в его адрес.

 

Абу аль-Хасан аль-Аш'ари (ум. 324 г.х.)

 

Примечание: данный человек - 1 из главарей нововведенцев и мы приводим его здесь лишь потому что у оппонентов он имам, так пусть следуют же своему имаму!

 

1. Сказал аль-Аш'ари в своей книге "Макалят аль-Исламиин":

 

والفرقة التاسعة من المرجئة ابو حنيفة واصحابه

 

"Девятая группа из мурджиитов: "Абу Ханифа и его сторонники..", затем привел их порочные высказывания

 

Источник: "Макалят аль-Исламиин", стр. 139

 

2. Аль-Аш'ари привел асары от Хаммада Ибн Аби Сулеймана о его такфире Абу Ханифе, и от других саляфов о требовании у него покаяния, и от Абу Юсуфа что он вернулся. см. "Аль-Ибана", 87 стр.

 

Имам Абу Ахмад аль-Кассаб (ум. 360 г.х.)

 

Имам, шейх, автор знаменитой "Аль-Акыда аль-Кадирия". Сказал о нем шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Он был имамом своих земель в знаниях и религии, и был одним из самых великих шейхов и самых знающих из них, и его очень возвеличивали люди" см. "Баян тальбис аль джахмия", 1/179, 4/272


Сказал аль-Кассаб:

 

ذكر أبي حنيفة وقوله إخبارًا عن بعض من كذبوا رسولهم واتهموه فيما جاء به عن ربه: (إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) حجة على من يمهد عذر أبي حنيفة فيما رذَ من أخبار رسول الله -صلى الله عليه وسلم - على أنها لم تصح عنده عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. إذ كل ما كان صحيحا في الأصل لم يعذر راده باتهام رواته، ألا ترى أن الله - جل وتعالى - لم يمهد عذر هؤلاء فيما اتهموا رسولهم صلى الله عليه - وظنوا أنه لا يجوز على الله ما نسبه إليه وادعاه عليه،وكذا أبوحنيفة لما رد أخبار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يردها على من زعم هذا الذي يمهد عذره - إلا تنزيَها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا يقول شيئا يأباه عقلُ مثله، فلو كان معذورا في اتهام الصادقين من النقلة لعذر أهل هذه الآية في اتهام الرسول الصادق.فلما لم يعذروا وفرض عليهم قبول قوله واستعظموه لصدقه وجب على أبي حنيفة أن يقبل رواية الصادقين عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في تفضيل سهم الفارس على الراجل مسلم، ولا يردها استعظاما لذلك، ولا تنزيَها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تفضيله سهم بهيمة على سهم رجل مسلم وأشباهه فيما رد به الأخبار، مع أن قوله - صلى الله عليه وسلم -: " سهم له وسهمان لفرسه " ليس كما ذهب إليه الأحمق، إنما قال: " لفرسه " أي لما ينفق عليه في علفه ومؤونته. وهب أن هذا يعذر فيه - وإن لم يكن معذورا لأنها رواية - ما عذره في إعداد الجزية رشوة. وقد نزل القرآن بها وقدِ اتفقت الأمة عليها. ولو لم يكن في إبطال القياس والاستحسان من المعتبر إلا ما يؤدي إلى مثل هذه الأشياء لكفى. فكيف والحجج في إبطالها أكثر من أن تحصى) ،.فإن قيل: أفتجعل اتهام أبي حنيفة لرواة الأخبار كاتهام أولئك لرسولٍ يثبت صدقه بالآيات.  قيل: الذي يوجب الحجة على المبعوث إليهم صدقه لا ما يثبت به الصدق، والآيات لا تتكلم فتخبر بالأمر والنهي وغيره عن الله. ، والمتكلم صاحب الآيات فإذا ثبت صدقه عند المخبر وجب عليه تصديقه، وقبول قوله فيما يحكيه عن غيره. وقد دللنا في كتاب شرح النصوص على أن الساحر قد يجيء بمعوز من الفعل، وقوله كذب كله. ولكنه لما جعل - تبارك وتعالى - في أطباع البشرية ألا يثبت عندها صدق المخبِرين إلا بأمارات فيهم يسكن إليها قلوب المخبَرين جعل للرسل آيات يتباينون بها سائر الخلق، لتوكيد الحجة على المبعوث إليهم. فأما لزوم الحجة فالصدق لا بالآيات ، فبأي شيء ثبت صدق المخبِر عند المخبَر وجب قبول قوله عليه ولزمته الحجة به، وإن لم يكن مثل آيات الرسل

 

"Упоминание Абу Ханифы.


Слова Всевышнего Аллаха, рассказывающие о некоторых из народов, которые посчитали ложью своего Посланника, и обвинили его во лжи в том что он передавал от своего Господа: "Он лишь человек который возвел на Аллаха ложь, и мы не верим ему" - довод над тем, кто пытается оправдать Абу Ханифу в его отвержении хадисов Посланника Аллаха, мир ему, тем, что они не были достоверными по его мнению от Посланника Аллаха.


И это потому, что все что является достоверным в основе - не оправдан тот, кто отвергает это, [без довода] обвиняя его передатчиков.


Разве ты не видишь, что Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, не дал оправдание тем которые обвинили своего Посланника, мир ему, во лжи, и подумали, что не разрешено для Аллаха то, что этот Посланник Ему приписал, и что от него передал?


Точно также и Абу Ханифа, когда отверг хадисы Пророка мир ему, отверг их согласно тому что заявляют те кто пытается оправдать его -  лишь потому что считал Посланника Аллаха превыше того, чтобы сказать что-то такое, что разум Абу Ханифы отказывался принять.


И если бы он был бы оправданным в обвинении правдивых передатчиков - то были бы оправданы в обвинении во лжи правдивого Посланника и те, кто упомянуты в этом аяте.


И раз они не были оправданы, и было обязательным на них принять слово этого Посланника, несмотря на то что они сочли ужасным то что он правдиво рассказал - точно также и Абу Ханифа - было обязательным на нем принимать то что передают правдивые от Посланника Аллаха, мир ему, касательно того, что доля полагающаяся всаднику за его лошадь в трофеях больше, чем доля пешего мусульманина, и не отвергать этот хадис, ужасаясь ему и очищая Посланника Аллаха от того, что он сделал долю скотины больше доли пешего мусульманина.


И также и подобные этим отвергнутые им сообщения!


Наряду с тем, что слова Посланника Аллаха, мир ему: "Доля ему, и две доли для его лошади" - не имеют такой смысл, который вообразил этот тупица.


Ведь Посланник Аллаха сказал: "ДЛЯ его лошади" - то есть за то, что он тратит на корм для нее и снабжение ее (а не потому что лошадь лучше мусульманина).


И допусти, что Абу Ханифа будет оправдан в этом - хоть он и не оправдан на самом деле, так как это достоверная передача - то в чем же его оправдание в том, что он считал джизью взяткой, в то время как о ней был ниспослан Коран, и единогласна Умма вокруг нее?


И если бы не было поучительного примера о ложности [противоречащего текстам] кыяса, а также истихсана (суждения по своему мнению о хорошести чего то), кроме как то что это приводит вот к таким вещам - этого бы хватило, так что же говорить, когда доводов на ложность этого бесчисленное множество.


А если кто-то скажет: ты что, сравнил между обвинением Абу Ханифы во лжи тех кто передает хадисы с обвинением этих многобожников во лжи Посланника, чья правдивость утверждена знамениями?


То будет отвечено: то, что обязывает принять довод того, к кому посылается Посланник - это его правдивость, а не то, каким способом утверждена правдивость.


Ведь знамения не разговаривают, и не рассказывают о приказах и запретах Аллаха, а говорит и рассказывает лишь тот кому были даны эти знамения. И если его правдивость утверждена у тех кому он рассказывает - то обязательно верить ему, и принимать его слово которое он передает от других.


И мы уже указали в книге "Шарх ан-нусус" на то, что колдун может совершить редкое удивительное действие, в то время как все его слова будут ложью.


Однако Аллах, сделав в естестве человека то, что он не будет считать рассказывающего о чем то правдивым, кроме как в нем будут указания, показывающие слушающему на его правдивость - дал своим Посланникам знамения, которыми они отличаются от всех остальных творений, для подкрепления и закрепления довода над теми, к кому Он послал Посланников.


Что же касается самого довода - то обязательность принятия его связана с правдивостью рассказывающего, а не со знамениями.


И чем бы не была утверждена у слушающего правдивость рассказывающего - знамениями или чем то другим - то обязательно ему принимать его слова, и установлен над ним довод этими словами, даже если у рассказывающего нет знамений которые дарованы Посланникам.


Ведь разве Аллах - Свят Он и Велик - не приказал принимать слово правдивых свидетелей согласно тому что известно из внешней правдивости и правдивой речи?!


И Абу Ханифа из тех кто принимает сообщение одного передатчика, и были многие хадисы достоверными и принятыми у него из передачи точно тех же самых передатчиков чьи хадисы он отверг, и он сделал эти хадисы доводом для своего мазхаба.


Так разве одни и те же передатчики будут у него в одном случае правдивыми, а в другом лживыми?!


Поэтому, данный аят - будет для тех кто поразмыслит ясным доводом против тех кто пытается дать ему оправдание тем, в чем нет оправдания"


Источник: "Нукат аль-Кур'ан", 2/247-253

 

Имам Хамид Ибн Мухаммад ар-Рафа' (ум. 372 г.х.)

 

Он - имам, хафиз, Хамид Ибн Мухаммад ар Раффа, ученик таких имамов как Ибрахим аль Харби, Усман Ибн Саид ад Дарими, и других больших имамов религии. Его ученики: Яхья Ибн Аммар, аль-Хаким, и другие. Сказал о нем аз Захаби: "Правдивый мухаддис и имам, праведный проповедник, был известен, его хадисы распространились, был обладателем познаний и понимания и глубокого знания" см. "Ас-Сияр"

 

Сказал имам аль-Ансари:

 

قال يحيى بن عمار ((كان حامد بن محمد الرفاء [يحرج] على أهل الرأي أن يرووا عنه، ولا يأذن لهم في داره ليسمعوا منه، فأتاه إنسان من رؤساء بلخ، فألحوا عليه، [فأذن له]، فلما أذن #402# له؛ دخل عليه لم يرفع به رأساً، وقال: من أين أنت؟ قال: من بلخ. قال: دار المرجئة! ثم قال لي الرفاء: خذ من رد الحميدي. فقرأت له عليه منه شيئاً كثيراً)).

 

"Сказал Яхья Ибн Аммар: "Хамид Ибн Мухаммад ар Рафа не разрешал приверженцам суждений по собственным мнениям передавать от него хадис, и не разрешал им заходить в его дом и слушать его.

 

И однажды, пришёл к нему человек из главных людей города Булх, и на него стали давить и настаивать чтобы впустил его. и он разрешил ему зайти. И когда он разрешил ему зайти, тот вошёл, и Хамид не поднял на него голову и не повернулся к нему, и спросил его: "Откуда ты?". Тот сказал: "Из Булха". Хамид сказал: "Это земля мурджиитов!". Затем Хамид сказал мне: "Начинай читать опровержение аль Хумейди на Абу Ханифу", и я начал читать и прочитал из него очень много"

 

Источик: "Зам аль-калям", стр. 1590

 

Имам ад Даракутни (ум. 385 г.х.) и имам Абу Хамид аль-Исфараини (ум. 406 г.х.)

 

Что касается имама ад Даракутни, то он - амир правоверных в хадисе, великий имам хадиса. Он слышал от многих великих ученых, среди которых Абу аль-Касим аль-Багауи, Абу Бакр ибн Аби Дауд, Абу Бакр аш-Шафии, и многие другие. И его великими учениками были: аль-Хаким, Абу Хамид аль-Исфара’ини, Абдуль-Гани аль-Хафиз, Абу Нуейм аль-Асбахани, Абу Бакр аль-Баркани, Абу Тоййиб ат-Табари, и др. Сказал аль-Хаким: "Стал ад-Даракутни уникальным в своё время в запоминании, понимании, и набожности, и был имамом среди чтецов и специалистов по грамматике" см. "ат-Тарих", 27-102 Аль-Хатыб аль-Багдади сказал: «Я слышал как аль-Кади абу ат-Тайиб ат-Табари сказал: "ад-Даракутни – Амир аль-Му’мини в области Хадиса, и я никогда не видел Хафиза, который был бы в Багдаде и не признал бы его превосходство" - то есть, превосходство в запоминании и высокая степень в знании». (См. «Тарих Багдад», 12/36). Умер в 385 году.

 

Что касается имама Абу Хамида аль-Исфараини, то это великий имам шафиитов, имам шафиитов Ирака. Его учителя - ад Даракутни, Ибн Ади, и другие имамы. Его ученики: аль-Каффаль, Салим ар-Рази, и другие имамы. Многие ученые называли его муджаддидом четвертого века хиджры, как аз-Захаби, Ибн ас-Солях и другие см. "Ас-Сияр".

 

1. Сказал Аль-Хатыб аль Багдади:

 

سمعته يقول حضرت عند أبي الحسن الدَّارَقُطني وسمعت منه أجزاء من كتاب السنن الذي صنفه قال فقرىء عليه حديث غورك السعدي عن جعفر بن محمد الحديث المسند في زكاة الخيل، وفي الكتاب غورك ضعيف فقال أَبو الحسن ومن دون غورك ضعفا فقيل الذي رواه عن غورك هو أَبو يوسف القاضي فقال أعور بين عميان، وَكان أَبو حامد الإسفراييني حاضرا فقال ألحقوا هذا الكلام في الكتاب قال الصيمري فكان ذلك سبب انصرافي عن المجلس ولم أعد إلى أبي الحسن بعدها ثم قال ليتني لم أفعل وأيش ضر أبا الحسن انصرافي

 

"Рассказал мне ас-Самири (шейх Хатыба ханафит): "Я пришел в маджлис Абу аль Хасана ад Даракутни, и слышал от него части "Сунана" который он написал. И прочитали ему хадис Гурака ас-Сади, от Джафара Ибн Мухаммада, с непрерывным иснадом от Пророка касательно закята с лошадей. И в "Сунане" он сказал что Гурак слабый, и когда ему прочитали это он добавил, что и те кто ниже Гурака в иснаде - слабые.

 

Ему сказали: "Но ведь от него передает от Гурака Абу Юсуф аль Кады".

 

Ад-Даракутни сказал: "Он одноглазый среди слепых!".

 

И Абу Хамид аль-Исфараини был в маджлисе, и сказал: "Запишите эти слова в ваши нусхи "Сунана"!". И я ушел с маджлиса ад Даракутни по причине этого и о если бы я этого не делал, чем повредил ад Даракутни мой уход?"

 

Источник: "Тарих мадинати ссалям", 8/634

 

2. Сказал аль Хатыб аль Багдади:

 

حدثني أَبو القاسم الأزهري، قَال: سُئِل أَبو الحسن عَليّ بن عمر الدَّارَقُطني، وَأنا أسمعُ، عن جمع مكرم بن أَحمد فضائل أبي حنيفة فقال موضوع كله كذب وضعه أَحمد بن المغلس الحماني

 

"Рассказал мне Абу аль-Касим аль-Азхари (достоверный и выверенный передатчик - прим.), что он слышал как был спрошен Абу аль Хасан ад Даракутни о сборнике Мукрима Ибн Ахмада достоинств Абу Ханифы в книге, и ад Даракутни сказал: "Это все до единого ложь! Выдумал это Ахмад Ибн аль Мугалляс аль Химани"

 

Источник: "Тарих Мадинати ас-Салям", издательство Аввад Маруф, 5 том 342 страница

 

3.  Сказал хафиз ас-Сулями, ученик имама Ад-Даракутни, амира правоверных в хадисе, в своей книге "Ас-Суалят":

 

سألتُه: هل يَصحُّ سماعُ أبي حنيفةَ عن أنسٍ ؟ فقال: لا يَصحُّ سماعُه عن أنسٍ، ولا عن أحدٍ من الصحابةِ، ولا تصحُّ له رؤيةُ أنسٍ ولا رؤيةُ أحدٍ من الصحابةِ

 

"Я спросил ад-Даракутни: "Достоверно ли что Абу Ханифы слышал от Анаса Ибн Малика?"

 

Он ответил: "Не достоверно его слышание от Анаса и ни от кого из сподвижников. И не достоверно что он вообще видел Анаса, или видел хоть кого то из сподвижников"

 

Источник: "Ас-Суалят", 314

 

Имам Ибн Батта аль-Ханбали, автор великой книги по акыде саляфов "Аль-Ибана"(умер 387 г.х.)


1. Сказал имам Ибн Батта в своей книге по акыде "Аль-Ибана": "Раздел: предостережение от близости с людьми, которые заражают сердца"

 

Затем привел несколько сообщений о предостережении от сидения с ахлиль бида, затем сказал:

 

حَدَّثَنَا الْقَافْلَائِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ , قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ , وَمَعَنَا أَيُّوبُ , فَأَقْبَلَ أَبُو حَنِيفَةَ , فَلَمَّا رَآهُ أَيُّوبُ قَالَ: قُومُوا , فَتَفَرَّقُوا لَا يَعَرُّنَا بِجَرَبِهِ , قَالَ: فَقُمْنَا , فَتَفَرَّقْنَا

 

"Рассказал нам аль-Кафляляи, что рассказал ему Мухаммад Ибн Исхак ас-Сагани, что рассказал ему Саид Ибн Амир, что рассказал ему Салям Ибн Муты, сказав: "Мы сидели в Масджид аль-Харам, и с нами был Аюб, и направился к нам Абу Ханифа, и когда увидел его Аюб, он сказал: "Встаньте, и расходитесь, чтобы он не заразил нас своей заразой!". И мы встали, и разошлись

 

Источник: "Аль-Ибана аль-кубра", 2-447

 

2. Сказал имам Ибн Батта в своей книге по акыде: "Раздел: то, что передано касательно Джахма, и его заблудшей партии, и того, что они говорили из мерзких слов"

 

Затем упомянул большое количество асаров о порицании джахмитов, затем сказал:


وَحَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: نا أَبِي قَالَ: نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ الطَّائِيُّ الْأَثْرَمُ، قَالَ: نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْقَارِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ: «أَبْلِغْ أَبَا حَنِيفَةَ الْمُشْرِكَ أَنِّي مِنْهُ بَرِيءٌ» قَالَ سُلَيْمَانُ: قَالَ سُفْيَانُ: لِأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ

 

"Рассказал мне Абу Хафс Умар ибн Ахмад ибн Шихаб, что рассказал ему его отец, что рассказал ему Абу Бакр Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Хани Ат-Тои аль-Асрам, что рассказал ему Муса Ибн Харун аль-Хамдани, от Абу Нуейма, от Сулеймана аль-Кори, от Суфьяна ас-Саури, что он сказал: "Сказал Хаммад Ибн Сулейман: Передайте Абу Ханифе, мушрику, что я непричастен к нему". Сказал Сулейман: "Сказал Суфьян: это потому, что он говорил, что Коран сотворен"

 

Источник: "Аль-Ибана аль-Кубра", 6-130

 

Имам Абу Абдуллах Ибн Мандах (ум. 395 г.х.)

 

Он - один из великих мухаддисов, имевший 1700 шейхов! Среди них: Ибн Аби Хатим, Абу аль Аббас аль-Асамм, ат-Табарани, Аль-Ассаль, и другие имамы. Его ученики: Аль Хаким, Ибн аль Мукри, Абу Нуейм,  Сказал про него аз Захаби: "Имам, хафиз, путешественник в поисках знаний, мухаддис Ислама. Я не знаю никого в истории, кто записал бы больше хадиса чем он, и обьездил бы больше стран за знаниями, чем он - вместе с хорошим заучиванием, и достоверностью. Дошло до нас, что он записал хадисы от 1700 шейхов!". Сказал хафиз аль Батракани: "Он имам имамов хадиса!" Сказал шейх уль Ислам аль-Ансари: "Он - господин людей своего времени!". см. "Ас-Сияр"

 

У имама Ибн Мандах есть целая книга против Абу Ханифы, под названием:

 

قول الثقات في أبي حنيفة وشهادتهم عليه والكشف عن مساويه

 

"Слово достоверных имамов об Абу Ханифе, и их свидетельство против него, и разоблачение его пороков"

 

Которая сохранилась в рукописном варианте и находится в библиотеке "Захирия" в Дамаске

 

Источник: "Указатель аль-Альбани к рукописям библиотеки Захирия", 62-ая маджмуа 144-145 листы.

 

Сказал великий имам Ислама, Абу Абдуллах Ибн Мандах, в этой книге про Абу Ханифу:

 

باب قوله ذكااة الجنين ذكاة أمه قال أبو حنيفة وذكر له هذا الحديث فقال هذه خرافات وفي هذا أخبار صحاح وهذا الذي قاله يدل على عقد سوء وإضمار رديء ولم يطلق الأئمة فيه ما قالو إلا عن بصيرة حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد ثنا رجاء بن صهيب سمعت موسى بن المساور عن جبّر عن سفيان الثوري قال: مات أبو حنيفة ضالاً مضل

 

"Раздел о его слове о хадисах про то, что зарезание плода - зарезание его матери (то есть если зарезали корову, и нашли в ее животе плод - его дозволено есть, так как он часть ее матери, так сказал Посланник Аллаха)

 

Сказал Абу Ханифа, когда ему упомянули этот хадис: "Это чушь!"

 

В то время как пришли достоверные хадисы Пророка (мир ему) об этом.

 

И то что он сказал - указывает на его скверную акыду, и то что он затаивал скверные вещи.

 

Поэтому, имамы сказали про него то что сказали - лишь по причине ясного понимания его состояния!

 

Рассказал нам Мухаммад Ибн Ахмад Ибн Язид, что рассказал ему Раджа Ибн Сухейб, что он слышал Мусу Ибн аль-Мусавира, от Джабра, от Суфьяна ас-Саури, что он сказал: "Умер Абу Ханифа заблужденным и заблуждающим других!"

 

Источник: "Рукопись книги "Слово достоверных имамов об Абу Ханифе, и их свидетельство против него, и разоблачение его пороков", лист 1

 

Абу Хиляль аль-Аскари (ум. 395 г.х.)

 


Он - один из известных ученых по языку и истории. Сказал про него аз Захаби: "Специалист по языку, литератор, автор книг по арабской литературе и языку". Ум. в 395 г.х.

 

Сказал аль-Аскари в своей книге про то, кто первым начал какие то дела или сказал какие то слова:

 

أول ما اختلف الناس في خلق القرآن أيام أبي حنيفة:فسئل عن ذلك أبو يوسف، فأبى أن يقول أنه مخلوق، وسئل عنه أبو حنيفة فقال: إنه مخلوق

 

"Первый раз когда люди стали разногласить в сотворенности Корана - было во времена Абу Ханифы. Спросили Абу Юсуфа об этом и он отверг говорить что Коран сотворен, и спросили Абу Ханифу об этом, и он сказал: "Коран сотворен"

 

Источник: "Аль-Аваиль", 114-115

 

Хафиз Ахмад ас-Сулеймани (ум. 404 г.х.)

 

Он - один из известных поздних хафизов и ученых хадиса. Его учителя - Абу аль Аббас аль-Асамм, Ибн Хамдавейхи, и другие хафизы. Его ученики: Аль-Мустагфири, и другие хафизы хадиса. Сказал про него ас-Сам'ани: "Не было в его время равных ему в иснаде, запоминании, понимании и точности. Он обьездил земли в требовании знания, и написал большие труды". см. "Ас-Сияр". Ум. 404 г.х.

 

Сказал хафиз ас-Сулеймани в своей книге о слабых передатчиках, перечисляя имена мурджиитов:

 

كان من المرجئة: مسعر، وحماد بن أبى سليمان، والنعمان

 

"Из мурджиитов следующие люди: Мис'ар, Хаммад Ибн Аби Сулейман, ан-Ну'ман.."

 

Источник: "Лисан аль мизан", 8470

 

Каффаль аль-Марвази, шейх шафиитов (умер в в 417 году хиджры), и Абу Маали аль-Джувейни аш-Шафии (умер в 478 году хиджры)


1. У Абу Маали аль-Джувейни, называемого "Имам аль Харамейн",  есть книга "Мугис аль-хольк", посвященная перевешиванию мазхаба аш-Шафии. И в этой книге конечно есть мазхабный фанатизм, однако истина принимается от любого.

 

Сказал Абу Маали аль-Джувейни упомянув минимально достоверную молитву по ханафитскому мазхабу:

 

ينبغي أن يقطع به كل ذي دين، أن مثل هذه الصلاة لا يبعث الله بها نبيا،وما بُعث محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه، لدعاء الناس

 

"И то, о чем необходимо быть убежденным каждому обладателю религии – что подобная молитва – не посылал Аллах с ней ни одного Пророка, и не посылал Мухаммада Ибн Абдуллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с призывом людей к ней"

 

Источник: "Мугис аль-хольк",4

 

Затем он передал случай, случившийся между султаном, и имамом Каффалем аль-Марвази, шейхом шафиитов своего времени, когда он прочитал молитву по мазхабу имама аш-Шафии, а зачем прочитал ту минимальную молитву, которую считает действительной Абу Ханифа, сделав омовение соком набиза, одел кожу собаки, загрязнил ее четвертую часть наджасой, и собрались по этой причине вокруг него комары и мухи. Затем сделал такбиратуль ихрам без нията, прочитал аят по персидски, сделал суджуд два раза подобно клюву петуха, без перерыва и задерживания лба на земле, сделал ташаххуд, и выпустил газы после него, не отдав салям, и сказал: "О Султан, это молитва Абу Ханифы". И султан сказал ему: "Если это не молитва Абу Ханифы, то я убью тебя, потому что такую молитву не разрешит тот, у кого есть религия!". И отвергли ханафиты, что это молитва Абу Ханифы, и приказал аль-Каффаль принести книги ханафитов и шафиитов, и назначил султан писца-христианина читать. И он прочитал оба мазхаба, и обнаружилось что молитва Абу Ханифы – та, которую показал аль-Каффаль, и отвернулся султан от мазхаба Абу Ханифы и схватился за мазхаб аш-Шафии, да будет доволен им Аллах.

 

Источник: "Мугис аль-хольк"

 

Примечание: это конечно не молитва Абу Ханифы к которой он побуждал, однако такую молитву упомянутю имамом аль-Каффалем, он считал действительной, поскольку к примеру не обуславливал для выхода из молитвы салям, разрешал читать Коран не по арабски, и тд.

 

2. Сказал также Абу аль-Маали аль Джувейни называемый "Имамом аль-Харамейн":


أما أبو حنيفة فما كان من المجتهدين أصلا لأنه لم يعرف العربية حتى قال لو رماه بأبا قبيس وهذا لا يخفى على من شدا أدنى شيء من العربية ولم يعرف الأحاديث حتى رضي بقبول كل سقيم ومخالفة كل صحيح ولم يعرف الأصول حتى قدم الأقيسة على الأحاديث ولعدم  فقه نفسه اضطرب مذهبه وتناقض وتهافت


"Что касается Абу Ханифы, то он вообще не был муджтахидом!

 

Ведь он не знал арабский язык, и дошло до того что он даже сказал: "Если он кинет в него Аба Кубейсом". И ошибка этого выражения не скроется от того, кто получил хотя бы малейшие знания в науках арабского!

 

И также потому, что Абу Ханифа не знал хадисы, и дошло до того что он довольствовался всяким слабым, и противоречил всякому достоверному.

 

И также потому, что он не знал основы фикха - и ставил кыяс выше хадисов. И также потому что у него не было фикховского понимания и ментальности - в результате чего его мазхаб запутался, и противоречил сам себе и был слабым в доводе

 

(Затем поговорил про его путь в фикхе теми же словами что мы уже перевели от аль Газали, и опустим здесь чтобы не удлиннять, затем сказал:

 

وكان يقول لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وعن هذا قيل استتيب أبو حنيفة من الإرجاء مرتين فإن هذا مذهب ( المرجئة ) فكيف يظن وحاله هذا مجتهدا

 

"И он говорил: "Вместе с Иманом не вредит грех, точно также как не приносит пользы вместе с куфром поклонение", и об этом сказали: "Требовали покаяние у Абу Ханифы за мурджиизм два раза", ведь это мазхаб мурджиитов! Так как же кто то может думать о нем, что он муджтахид, когда его состояние таково?!"

 
Источник: "Аль Бурхан фи усуль аль-фикх", 2/873

 

Имам Аль-Лялякаи (умер в 418 г.х.)


Имам аль-Лялякаи привел в своей книге об акыде саляфов "Шарх усуль аль-и'тикод" множество асаров и высказываний ученых порицающих Абу Ханифу.

 

Также он уделил Абу Ханифе отдельную главу, сказав:

 

سِيَاقُ مَا نُقِلَ مِنْ مَقَابِحِ مَذَاهِبِ الْمُرْجِئَةِ

 

"Раздел о том, что передано о мерзостях мазхаба мурджиитов"

 

И привел 8 асаров, из которых 5-  с отвратительными высказываниями, передающимися от Абу Ханифы в вопросах имана, и 3 – с порицанием ирджа.

 

См. "Шарх усуль аль-и'тикод", 1070

 

 

Имам Яхья Ибн Аммар (ум. 422 г.х.)

 

Великий имам из числа ханбалитов, шейх ученых Сиджистана своего времени. Его шейхи - такие имамы как аль-Абурри, Хамид ар-Раффа, и другие. Его главный ученик - шейх уль Ислам аль-Ансари аль Ханбали.  Сказал о нем имам Хиббату Ллах аль-Харави: "Он был имамом своего времени в религии и имане и знании, был султаном ученых в свое время. Он переехал в Хару из-за тирании несправедливых правителей, и возвеличилось его положение среди людей Хары, и стало много людей следовать ему, и он стал выше всех имамов в Харе, и разошелся его путь, и его биография среди них, и они сделали его между собой имамом от Аллаха" см. "Ас-Сабаият".

 

Сказал шейх уль Ислам аль-Харави:

 

سمعت أبي يقول: قال يحيى بن عمار ((لو كتب يحيى بن عمار عن أحد من أهل الرأي حديثاً؛ فقطع الله أصابعه)).

 

"Я слышал как мой отец сказал: "Сказал Яхья Ибн Аммар: "Если Яхья Ибн Аммар будет записывать знания хоть от одного из приверженцев суждений по собственному мнению - то да отрежет Аллах его пальцы!"

 

Источник: "Замм аль-Калям", 1414

 

Хафиз Абу Нуейм аль-Асбахани (умер в 430 г.х)


Вот биография Абу Ханифы у хафиза Абу Нуейма.

 

Сказал он в своей книге "Аль-Мустахрадж", в отдельной главе где привел слабых передатчиков:

 

- النعمان بن ثابت أبو حنيفة مات ببغداد سنة خمسين ومائة قال بخلق القرآن واستتيب من كلامه الرديء غير مرة كثير الخطأ والأوهام

 

"Ан-Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа, умер в Багдаде в 150 году. Он говорил о сотворенности Корана, и от него не раз требовалось покаяние за его отвратительные слова. Очень много ошибался и промахивался"

 

Источник: "Аль-Мустахрадж", 1-84

 

Затем сказал в конце главы:

 

فَجُمْلَةُ مَنْ سَمَّيْتُهُ فِي هَذَا الْفَصْلِ بِرِوَايَتِهِ لِلْمَنَاكِيرِ وَلِلْمَوْضُوعَاتِ وَالأَبَاطِيلِ وَذَكَرْتُهُ بِضَعْفٍ فَإِنَّ أَمْرَهُمْ لَا يَخْفَى عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الصَّنْعَةِ فَإِنَّ النُّورَ فِي رِوَايَتِهِمْ مَفْقُودٌ وَالظُّلْمَةَ فِي أَكْثَرِ حَدِيثِهِمْ مَوْجُودٌ


"Все те кого я назвал в этой главе кто передает отвергаемые, вымышленные и ложные хадисы , и кого я назвал слабым - их состояние не скроется от знающих искусство хадиса, ведь в их передачах потерян свет, и в большинстве их хадисов мрак"

 

Источник: "Аль-Мустахрадж", 1/88

 

Хафиз, специалист в науках Корана, Абу Амр ад-Дани (ум. 444 г.х.)

 

Один из крупных ученых в науках Корана, и в нем есть некоторая склонность к ашаризму.

 

Сказал хафиз Абу Амр ад Дани описывая акыду ахли-Сунна в своей касыде:

 

وامح الذي في الكتب والصحيفه .............. من قول ذي الرأي أبي حَنِيفَه
وصحبه إذ خالفوا التنزيلا ............... وخالفوا في حكمه الرسولا
وحك ما تجد للقياس ............... داوود في دفتر او قرطاس
من قوله إذ خرق الإجماعا ............... وفارق الأصحاب والأتباعا
واتبع الجاحظ والنظاما ............... ومن بغى ونبذ الإسلاما
في نفي الاستنباط والقياس ............... وما جرى عليه أمر الناس

 

"И стирай то что есть в книгах и свитках.. из слов приверженца суждений по своему мнению Абу Ханифы

И его последователей, ведь они противоречили Корану.. и противоречили Посланнику в его хукме

И стирай также то что ты найдешь от отрицателя кыяса.. Дауда, в тетрадях и бумагах

из его слов, ведь он нарушил иджма.. и разногласил со сподвижниками и табииинами

И последовал Джахизу, и ан Наззаму.. и тем кто преступил и отбросил от себя Ислам

Последовал им в отрицании кыяса и выведения ахкамов.. и отрицании того что всегда делали люди"

Источник: "Аль-Арджуза аль-мунаббиха аля асма аль-курра уа ар рува уа усуль аль кираат уа акд ад диянат би ат таджвид уа ад далялят", 21

 

Имам ан-Нахшаби аль-Ханбали (ум. 456 г.х.)

 

О нем: он один из крупных хафизов и имамов. Его учителя: Аль-Мустагфири, и другие хафизы. Его ученики: Сахль аль-Исфараини, и другие уляма.

 

Сказал о нем имам Яхья Ибн Мандах:

 

واحد زمانه في الحفظ والاتقان، لم نر في زماننا مثله في الحفظ، دقيق الخط سريع الكتابة والقراءة حسن الخلق، ضربه القاضى الخطيبى وحبسه بسبب ابى حنيفة ورأيت بعينى علامة الضرب على ظهره

 

"Он был уникальным в наше время в памяти и искусности, я не видел в наше время подобных ему в запоминании. Он имел искусный почерк, быстро писал и читал, был прекрасного нрава. И его приказал бить судья аль-Хатыби, и бросил его  темницу, по причине Абу Ханифы, и я видел своими глазами следы биться на его спине"

 

Источник: "Тазкиратуль хуффаз", 1157

 

Абу Мухаммад Ибн Хазм аль-Андалуси, имам захиритов (ум. 456 г.х.)

 

Сказал Абу Мухаммад Ибн Хазм аль Андалуси (384-456 г.х.), перечислив ряд ужасных слов ханафитов, подобных слову о краже жены с лжесвидетелями:



"Скажите мне о рабы Аллаха: как же не должны быть плохие мысли про людей, чьи слова в религии таковы? И как же не будут имамы Сунны и хадиса оправданы в своих словах про Абу Ханифу и его сторонников, после того как услышали эти проклятые слова? И да помилует Аллах имамов хадиса, сказавших про сторонников Абу Ханифы, что они строят козни против Ислама!"

Источник: "Аль И'раб аниль хейра уаль ильтибас фи макалят ахли ар рой уаль кыяс", стр. 1091, стр. 367

 

Имам Абдур-Рахман Ибн аль-Косим Ибн Мандах (ум. 470 г.х.)

 

Биография: один из больших имамов ханбалитского мазхаба, сильных в Сунне. Сказал о нем имам аз-Зинджани аш Шафии: "Сохранил Аллах Ислам посредством двух людей - один из Асбахана, а другой их Хуры - Абдур-Рахман Ибн Мандах, и Абдуллах аль-Ансари" см. "Зейль табакат аль-ханабиля", 1/9. Ум. 470 г.х.

 

Сказал имам Ибн Мандах в своей книге по истории перечисляя умерших:

 

وأَبو حَنِيفَةَ بِبَغْدَادَ في رَجَبَ، ولَهُ سَبْعُونَ سَنَةً، ووُلِدَ سَنَةَ ثَمَانيِنَ، مُرْجِيٌّ

 

"И также Абу Ханифа умер в Багдаде, в месяц Роджаб, а родился он в 80 году. Мурджиит"

 

Источник: "Аль-Мустахрадж мин кутуб ан нас ли ат тазкира", 3/390

 

Шейх уль Ислам аль-Хаккари (ум. 486 г.х.)

 

Один из ранних шейхов суфиев и праведных ученых. Был слабым в хадисе, как и многие праведники, однако был на суннитской акыде, богобоязненным, праведным, его любили и уважали мусульмане. Сказал про него аз-Захаби: "Ученый, аскет, шейх уль Ислам". Сказал про него имам Ибн Кудама: "Шейх уль Ислам". Сказал про него имам Ибн Мандах: "Он был у нас, и он был обладателем великой молитвы, и поклонения, и усердия, и он был из больших суфиев" см. "Исбат сыфа аль улюв", "Ас-Сияр". Умер в 486 г.х.

 

Сказал шейх уль Ислам аль-Хаккари:

 

رأيت النبي في المنام فقلت له يا رسول الله أوصني  فقال عليك باعتقاد أحمد بن حنبل ومذهب الشافعي وإياك وأهل البدع من مذهب أبي حنيفة ومجالسة أهل البدع من غيرهم

 

"Я увидел Пророка, мир ему, во сне, и сказал ему: "О Посланник Аллаха, завещай мне", и он сказал: "Придерживайся акыды Ахмада Ибн Ханбаля, и мазхаба аш Шафии, и остерегайся приверженцев нововведений из мазхаба Абу Ханифы, и не сиди и с другими приверженцами нововведений"

 

Источник: "И'тикод имам аш Шафии", стр. 66

 

Абу Хамид аль-Газали (ум. 505 г.х.) и аль-Бакиллани (ум. 406 г.х.)


Примечание: мы приводим здесь слова отклонившегося от пути людей Ислама аль-Газали лишь потому, что наши оппоненты его таковым не считают, а иначе, хватает нам слов саляфов и ученых на их пути, чтобы не приводить слова таких как аль Газали. И кто хочет подробнее узнать о нём, то пусть ознакомиться с посланием имама Абдуль-Латыфа Ибн Абдур-Рахмана Ибн Хасана, "القول المبين في التحذير من كتاب إحياء علوم الدين", которое посвящено предостережению от аль-Газали и его книги "Аль-Ихья"

 

Однако приведем его слова так как они являются истиной соответствующей мазхабу саляфов.

 

1. Сказал аль-Газали:

 

 وأما أبو حنيفة فقد قلب الشريعة ظهرا لبطن وشوش مسلكها وغير نظامها فإنا نعلم ان جملة ما ينطوي عليه الشرع ينقسم إلى استحثاث على مكارم الاخلاق وزجر عن الفواحش والكبائر واباحة تغني عن الجرائر وتعين على امتثال الاوامر وهي بمجموعها تنقسم إلى تعبدات ومعاملات وعقوبات فلينظر العاقل المنصف في مسلكه فيها فأما العبادات فأركانها الصلاة والزكاة والصوم والحج ولا يخفى فساد مذهبه في تفاصيل الصلاة والقول في تفاصيله يطول وثمرة خبطه بين فيما عاد إليه اقل الصلاة عنده وإذا عرض اقل صلاته على كل عامي جلف كاع وامتنع عن اتباعه فإن من انغمس في مستنقع نبيذ فخرج في جلد كلب مدبوغ ولم ينو ويحرم بالصلاة مبدلا صيغة التكبير بترجمته تركيا أو هنديا ويقتصر من قراءة القرآن على ترجمة قوله تعالى مدهامتان ثم يترك الركوع وينقر نقرتين ولا قعود بينهما ولا يقرأ التشهد ثم يحدث عمدا في آخر صلاته بدل التسليم ولو انفلتت منه بأنه سبقه الحدث يعيد الوضوء في اثناء صلاته ويحدث بعده عمدا فإنه لم يكن قاصدا في حدثه الاول تحلل عن صلاته على الصحة والذي ينبغي ان يقطع به كل ذي دين ان مثل هذه الصلاة لا يبعث الله لها نبيا وما بعث محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لدعاء الناس إليها وهي قطب الإسلام وعماد الدين وقد زعم ان هذا القدر أقل الواجب فهي الصلاة التي بعث لها النبي وما عداها آداب وسنن وأما الصوم فقد استأصل ركنه حيث رده إلى نصفه ولم يشترط تقدم النية عليه واما الزكاة فقد قضي فيها بانها على التراخي فيجوز التأخير وان كانت الحاجة ماسة وأعين المساكين ممتدة ثم قال لو مات قبل أدائها تسقط بموته وكان قد جاز له التأخير وهل هذا إلا ابطال غرض الشرع من مراعاة غرض المساكينثم عكس هذا في الحج الذي لا ترتبط به حاجة مسلم وزعم انه على الفور فهذا صنيعه في العبادات فأما العقوبات فقد أبطل مقاصدها وخرم اصولها وقواعدها فإن ما رام الشرع عصمته الدماء والفروج والاموال وقد هدم قاعدة القصاص بالقتل بالمثقل فمهد التخنيق والتغريق والقتل بأنواع المثقلات ذريعة إلى درء القصاص ثم زاد عليه حتى ناكر الحس والبديهة وقال لم يقصد قتله وهو شبه عمد وليت شعري كيف يجد العاقل من نفسه ان يعتقد مثل ذلك تقليدا لولا فرط الغباوة وشدة الخذلان واما الفروج فإنه مهد ذرائع اسقاط الحد بها مثل الاجارة ونكاح الامهات وزعم انها دارئة للحد ومن يبغي البغاء بمومسة عليه كيف يعجز عن استئجارها ومن عذيرنا ممن يفعل ذلك ثم يدقق نظره فيوجب الحد في مسألة شهود الزوايا زاعما أني تفطنت لدقيقة وهي انزحافهم أبي في زينة واحدة على الزوايا ثم قال لو شهد أربعة عدول عليه بالزنا وأقر مرة واحدة سقط الحد عنه وأوجب الحد في الوطء بالشبهة إذا صادف أجنبية على فراشه ظنها حليلته القديمة وأقل مراتب موجبات العقوبات ما تمحض تحريمها والذاهل المخطئ لا يوصف فعله بالتحريم واما الاموال فإنه زعم ان الغصب فيها مع أدنى تغيير مملك فليغصب (الحنطة وليطحنها ما فيملكها وأخذ يتكابس لا فرقا بين غاصب المنديل يشقه طولا أو عرضا ودرأ حد السرقة في الاموال الرطبة وفيما ينضم إليها وان لم تكن رطبة حتى قال لو سرق اناء من ذهب وفيه رطوبة نقطة من الماء فلا حد عليه ومن لم يشهد عليه جسه على الضرورة ان الصحابة رضي الله عنهم لو رفعت إليهم هذه الواقعة لكانوا لا يدرأون الحد بسبب قطرة من الماء تفرض في الاناء فليأيس أن من حسه وعقله هذا صنيعه في العقوبات ثم دقق نظره منعكسا على الاحتياط زاعما أنه لو شهد على السارق بأنه سرق بقرة بيضاء وشهد آخر بأنه سرق بقرة سوداء قال اقطع به لاحتمال ان البقرة كانت مبرقشة على اللون من سواء وبياض في نصفيها فالناظر في محل البياض ظنها بيضاء بجملتها ثم أردف جميع قواعد الشريعة بأصل هدم به شرع محمد صلى الله عليه وسلم قطعا حيثقال شهود الزور إذا شهدوا كاذبين على نكاح زوجة الغير وقضى به القاضي مخطئا حلت الزوجة للمشهود له وان كان عالما بالتزوير وحرمت على الاول بينه وبين الله هذا ترتيب مذهبه وانما ذكرنا هذا المسلك لان ما قبله من المسالك يعسر على العوام دركها وهذا مما يفهم كل غر غبي وكل بالغ وصبي فلولا شدة الغباوة وقلة الدراية وتدرب القلوب على اتباع التقليد والمألوف لما اتبع مثل هذا المتصرف في الشرع من سلم حسه فضلا من ان يستد نظره وعقله ومن هذا اشتد المطعن والمغمز من سلف الأئمة فيه إذ اتهموه برومه خرم الشرع وهو الذي ألحق به القاضي قوله في مسألة المثقل وقال من زعم ان القاتل لم يتعمد القتل به وان لم يعلم نقيضه فليس من العقلاء وان علمه فقد رام خرم الدين واما الشافعي رضي الله عنه فقد رد عليه في هذه القواعد واحسن ترتيب النظر في الاصول على وجه لا ينكره إلا معاند ولعل الناظر في هذا الفصل يظننا نتعصب للشافعي متغيظين الله على ابي حنيفة لتطويلنا قال النفس في تقرير هذا الفصل وهيهات فلسنا فيه إلا منصفين ومقتصدين عن مقتصرين على اليسير من الكثير وحق كل متمار من فيه ان ينصف ويراجع عقله وينقض شوائب الألف والتقليد عن قلبه ويستوفق في الله تعالى في نظره ويتأمل هذه القواعد تأمل من يجوز الخطأ على ابي حنيفة نازلا عن غلوائه في التعصب له ليتضح له على قرب ما ادعيناه ان استد نظره ووقر الدين في صدره وعرف مذاق الشرع وصدره وما اعتنى الشارع به في تفاصيل احواله 

 


"Что же касается Абу Ханифы, то он перевернул Шариат вверх дном, и исказил его путь, и заменил его порядок.

Воистину мы знаем, что Шариат в общем делится на:



- побуждение к достойным качествам характера,



- удерживание от мерзостей и больших грехов,



- разрешение того что, что позволяет обойтись без греховного, и помогает выполнять шариатские приказы


И также знаем что Шариат в общем делится на раздел поклонения, и раздел взаимодействий, и раздел наказаний.



Так пусть же посмотрит разумный справедливый человек на путь Абу Ханифы во всех этих разделах.



Что касается поклонений, то столпы поклонения - это молитва, закят, пост, и хаджж.



И ни от кого не скроется порочность мазхаба Абу Ханифы в подробных ахкамах молитвы, и подробный разговор об этом затянется.



И что вышло из его удара по молитве будет ясным в том, что является у него самой малой приемлемой молитвой.

И если показать самую малую примлемую молитву у Абу Ханифы любому неотесанному потному простолюдину, то он откажется следовать за ним.

Ведь тот, кто погрузится в застоявшийся набиз, и выйдет оттуда надев дубленую кожу собаки, и не сделает намерение, и не сделает такбиратуль ихрам, заменив его турецким или индийским переводом, и ограничится на чтении перевода слов Аллаха: "Два темно-зелёных", затем не станет делать руку и клюнет два раза землю вместо суджуда, без сидения и паузы, затем не прочитает ташаххуд, затем намеренно испортит воздух в конце молитвы вместо саляма, а если же воздух вырвался от него ненамеренно - то ему надо встать и пойти взять вуду прямо во время молитвы, и сесть и испортить воздух намеренно - ведь он в первый раз не испортил воздух намеренно, и его молитва осталась достоверной.

И следует категорично быть убежденным каждому обладателю религии, что с подобной молитвой Аллах не посылает ни одного Посланника, и не посылал Мухаммада Ибн Абдуллаха, мир ему, чтобы он призывал людей к ней.

А ведь молитва - это ось Ислама, и опора религии, а Абу Ханифа заявил что вот этот ее обьем - это минимально обязательное в молитве с которой был послан Пророк, а все остальное - это желательные действия и адабы.

Что же касается поста, то Абу Ханифа уничтожил его столп - ният, убрав из него половину и разрешив не делать ният вплоть до истечения половины дня Рамадана, и не обусловил что пост должен начинаться с нията.

Что же касается закята, то Абу Ханифа заявил о нем, что тот на ком он стал обязателен - он обязателен не сразу, а когда он захочет его выплатить, даже если в закяте есть сильная нужда у бедняков, а затем сказал Абу Ханифа: "Если же он умер до того как выплатить закят - то вместе с его смертью спал с него закят, и разрешено ему было задержать его"

И разве это ни что иное, как уничтожение цели Шариата в закяте, которая состоит в заботе о нуждах бедняков?

Затем он перевернул это в хаджже, с которым не связаны материальные нужды мусульман, и заявил что хаджж обязательно сделать немеделенно!

И это то, что он натворил в поклонениях.

Что же касается наказаний, то он уничтожил те цели, которые стояли за ними, и разрушил их основы и правила

Ведь Шариат заботился в этом разделе о защите крови, имущества и половых органов.

А Абу Ханифа разрушил фундамент кысаса (воздаяния равным) за убийство, сбросив кысас с убийства тяжелым предметом (как например один убил кого то тяжелым острым камнем, или молотом), и сбросил кысас с задушения или утопления (так как все эти виды по мнению Абу Ханифы не являются явным намеренным убийством!!!), и открыл двери к убийству, сделав удушение, утопление, и убийства различными видами тяжелых предметов средством для сбрасывания кысаса, и стал упрямо отвергать то что известно из осязания и ясного рассудка, заявив что такой не намеревался убить, однако это лишь похоже на намеренное убийство.

О если бы мне понять, как может человек у которого есть разум быть убежденным в этом делая таклид ему - если бы не предельная тупость и страшная покинутость Аллахом и оставление без поддержки.

Что же касается половых органов, то Абу Ханифа облегчил средства для сбрасывания хадда (наказания) за прелюбодеяние, подобно его слову про то, что нет хадда на том кто нанял женщину за деньги для зина, или заключил договор никяха со своей матерью, и заявил что эти средства сбрасывают хадд за зина.

И разве тот, кто хочет разврата с порочной женщиной - будет ему трудно нанять ее, чтобы заполучить оправдание от хадда за зина для тех кто так делает?

Затем же Абу Ханифа "утончает" свой анализ, и обязывает установить наказание за прелюбодеяние на человека, на которого четыре свидетеля засвидетельствовали что он делал зина, однако каждый из них назвал разное место из мест дома.

Заявил Абу Ханифа: "Я догадался до тонкого момента - а это что женщина и мужчина переползали из места в место во время одного полового акта"

 

Затем же Абу Ханифа говорит: "Если четыре правдивых и праведных свидетеля засвидетельствуют на кого-то, что он делал зина, а затем он сам признается в этом один раз - то спадает с ннего хадд"

И Абу Ханифа обязал делать хадд за зина на того, кто совокупился по причине неясности и ошибки - когда человек застал постороннюю женщину на своей кровати и принял ее за свою супругу - в то время как самое меньшее что обязавает наказание - намеренное совершение запретного, а поступок забывшего и ошибшегося не описывается запрещенностью.

Что же касается имущества, то Абу Ханифа заявил, что захват чужого имущества, и затем минимальное его изменение - делают захватившего законным собственником его и оно переходит к нему.

Так пусть же захватывают пшеницу, перемалывают ее в муку - и становятся ее законными владельцами!

Затем он стал умничать касательно того кто незаконно захватил чужой платок - станет он его владельцем и отрезается ли ему рука если разорвет его вдоль, или поперек!

И Абу Ханифа сбросил хадд за воровство с влажного имущества (подобно плодам, воде, и тд) и с того к чему оно присоединено, и даже если украдет кто-то золотую посуду на которой будет влажность как капля воды - не делается на него хадд!

И чье осязание и сознание не свидетельствует о том, что предельно ясно, что если бы к сподвижникам Пророка поступил бы на рассмотрение такой случай - то они не убрали бы хадд по причине капли воды которая на посуде - пусть отчается за свое сознание и свой разум!

И это то, что он натворил в разделе наказаний.

Затем же он сделал тонкий анализ, и отвернулся от осторожности, и заявил, что если один свидетель засвидетельствует на человека что он украл черную корову, а другой - что он украл белую корову, то делается на него хадд, потому что есть вероятность, что корова была разноцветная, и одна ее половина была полностью черная, а другая полностью белая, и тот кто посмотрел на нее с одной стороны подумал что она вся черная, а кто посмотрел на нее с другой подумал что она вся белая.

Затем же Абу Ханифа добавил ко всем правилам Шариата основу, которой он ясно разрушил Шариат Мухаммада, мир ему, сказав, что если лжесвидетели специально лжицо засвидетельствуют о жене чужого человека что она жена не его, а другого, и судья ошибочно поверит им и вынесет такой хукм - то она будет разрешена для совокупления тому в чью пользу засвидетельствовали, даже если он знает о лжесвидетельстве, и станет запретной для своего настоящего мужа и внешне и внутренне.

И это - схема его мазхаба, и я упомянул ее именно таким образом потому, что тот как я это делал до этого - трудно понять простолюдинам.

Что же касается того что я тут обьяснил - то это поймет каждый, кто не является полным тупицей, и каждый как взрослый, так и ребенок.

И если бы не сильная тупость, и малые знания, и не приучение сердец к таклиду и привычному - то за тем, кто так поступает с Шариатом не последовал бы ни один чьё сознание и чувства в порядке, не говоря уже о том, у кого есть здоровый разум и анализ.

И по этой причине, имамы саляфы крайне жестко порочили Абу Ханифу и ругали его, ведь они обвинили его в желании разрушить Шариат.

И в этом же обвинил его аль-Коды аль-Бакиллани из-за слова в вопросе убийства тяжелым предметом, и сказал: "Кто заявляет, что убийца не совершил таким образом намеренное убийство - то либо он не знает что это не так, и тогда он является разумным человеком, либо знает - и это значит, что он хочет разрушить религию"

Что же касается аш Шафии, то он опроверг Абу Ханифу в этих правилах, и в хорошем порядке рассмотрел основы фикха, и так что это будет отрицать лишь упрямец.

И быть может, читающий эту главу подумает, что я проявляю фанатичность к аш Шафии и злился на Абу Ханифу, из-за того, что я долго говорил в этом разделе - однако куда там!

Я лишь справедливо и умеренно отнесся к нему, и ограничился на малом оставив многое, и всякий кто спорит за него - должен вернуться к справедливости, и вернуться к разуму, и отбросить примеси таклида и привычек из своего сердца, и просить у Аллаха наставления при размышлении, и поразмыслить над упомянутыми правилами Абу Ханифы как размышляет тот, кто допускает что Абу Ханифа может ошибаться, и отказаться своего пыла в фанатичности к Абу Ханифе - и тогда ему разьяснится близкое к тому, что я написал, если он верно проанализирует, и возвеличит религию в своем сердце, и поймет суть Шариата, и о чем заботился и что оберегал Аллах в шариатских ахкамах"

 

Источник: "Аль-Манхуль мин талик аль-усуль" аль-Газали, стр. 613-618

 

Источник: "Аль-Манхуль", 1/613-615

 

2. Также аль Газали в "Аль-Манхуль", сказал что Абу Ханифа не был муджтахидом

 

Сказал аль-Газали:

 

وأما أبو حنيفة فلم يكن مجتهدا لأنه كان لا يعرف اللغة وعليه يدل قوله ولو رماه بأبو قبيس وكان لا يعرف الأحاديث ولهذا ضري بقبول الأحاديث الضعيفة ورد الصحيح منها ولم يكن فقيه النفس بل كان يتكايس لا في محله على مناقضة مآخذ الأصول

 

"Что касается Абу Ханифы, то он не был муджтахидом. И это потому, что он не знал арабский язык должным для муджтахида образом, и на это указывают его слова: "Если бы он кинул в него АбА Кубейс..", и не знал хадисы, и поэтому он отвергал достоверные из них и принимал слабые, и не был глубоко понимающим в фикхе, однако изображал проницательность там где это неуместно, и нарушал то на что указали доказательства"

 

Источник: "Аль-Манхуль", стр. 618

 

Имам Абдуль Кодир аль-Джилани (умер в 561 году)


Сказал Абдуль Кодир аль-Джилани, в своей книге "Аль-Гунья":

 

فصل بيان الفرق الضالة عن طريق الهدى

 

"Раздел: разьяснение о заблудших группах ушедших с прямого пути", затем привел хадис о 73 группах, из которых 72 в Огне, затем начал перечислять огненные заблудшие группы"

 

Затем дошёл до упоминания мурджиитов, и сказал:

 

وأما المرجئة ففرقها اثنتى عشرة فرقة:الجهمية والصالحية والشمرية واليونسية واليونانية والنجارية والغيلانية والشبيبية والحنفية والمعاذية والمريسة والكرامية

 

"Что же касается мурджитов, то их 12 групп: джахмиты, солихиты, шимриты, юнуситы, наджариты, гиляниты, шабабиты, ханафиты, муазиты, мариситы и карамиты"

 

Затем описал первые 7, затем сказал:

 

وأما الحنفية ففرقة من المرجئة وهم أصحاب أبي حنيفة نعمان بن ثابت زعم أن الإيمان هو الإقرار والمعرفة بالله ورسوله وبما جاء من عنده جملة

 

"Что же касается ханафитов, то это группа мурджиитов из числа последователей Абу Ханифы Нумана Ибн Сабита, который утверждал, что иман – это признание, и знание об Аллахе, и Его Посланнике, и о том с чем посланник пришел от Аллаха в общем"

 

Таким образом, Абдуль Кодир аль Джилани считал Абу Ханифу и его последователей из числа 72 заблудших групп которые в Огне.

 

Ибн аль-Джоузи аль-Ханбали (умер в 597 г.х.)


Сказал Ибн аль Джоузи в биографии Абу Ханифы в "Аль-мунтазам":

 

النعمان بن ثابت ، أبو حنيفة التيمي مام أصحاب الرأي. ولد سنة ثمانين

 

"Нуман ибн Сабит, Абу Ханифа, имам, обладатель суждений. Родился в 80 году.."

 

Затем Ибн аль-Джоузи привел, от кого он передавал, и кто передавал от него, упомянул немного из его юности, затем сказал: "Не разногласят люди в его понимании и фикхе..", и привёл три асара где передается от саляфов похвала ума Абу Ханифы и его понимания. Затем сказал:

 

وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح

 

"После же этого согласия на его понимании и фикхе, все согласились на поношении его, а затем разделились на три категории: одни поносили его по причинам, связанным с акыдой, и словами об основах религии. Вторая группа поносила его передачи, и слабую память и точность. И третья группа поносила его за высказывание на основе сосбтвенного мнения в том, что противоречит достоверным хадисам".

 

Затем Ибн аль Джоузи привел риваяты о заблуждениях Абу Ханифы в акыде, риваяты о его слабой памяти и слабости как передатчика, затем сказал:

 

. القسم الثالث: قوم طعنوا فيه لميله إلى الرأي المخالف للحديث الصحيح، وقد كان بعض الناس يقيم عذره ويقول: ما بلغه الحديث، وذلك ليس بشيء لوجهين: أحدهما: أنه لا يجوز أن يفتي من يخفى عليه أكثر الأحاديث الصحيحة. والثاني: أنه كان إذا أخبر بالأحاديث المخالفة لقوله لم يرجع عن قوله

 

"Третья группа: те, кто порицали его за его склонность к суждению на основе собственного мнения, которое противоречило достоверному хадису. И некоторые люди пытались его оправдать, говоря: "Не дошел до него хадис".

 

И это – абсолютно никчемное оправдание, по двум причинам. Первая: что не разрешается давать фетву тому, от кого скрылось большинство достоверных хадисов. Вторая: что когда ему сообщали хадисы, противоречащие его мнению, он не отказывался от его слова"

 

Затем Ибн аль Джоузи привел передачи о таких случаях, затем сказал:

 

قال أبو حنيفة: لو أدركني النبي صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي، وهل الدين إلا الرأي الحسن. قال بعض العلماء: العجب من أبي حنيفة، كيف يقول وهل الدين إلا الرأي، وهل يعلم أن كثيراً من التكاليف لا يهتدي إليها القياس، ولهذا يأخذ هو بالحديث الضعيف ويترك القياس.فأما المسائل التي خالف فيها الحديث فكثيرة، إلا أن من مشهورها الذي خالف فيه الصحاح

 

"Сказал Абу Ханифа: "Если бы застал меня Посланник Аллаха то он непременно взял бы многие мои мнения. Ведь разве религия – не что иное, как хорошее мнение?". Сказал один из ученых: "Берет удивление с Абу Ханифы! Как же он говорит: "Разве религия – это не мнение", знает ли он, что многие из обязанностей не познаются через кыяс?" И поэтому он сам брал слабый хадис, и оставлял кыяс.

 

А что же касается вопросов, где он противоречил хадисам, то их много, и вот известные из них, где он противоречил достоверным хадисам.."

 

Затем имам перечислил около 30 вопросов, где Абу Ханифа ясно противоречил достоверным хадисам, затем сказал:

 

فهذا من مشهور المسائل والمتروك أضعافه، ولكونه خالف مثل هذه الأحاديث الصحاح سعوا بالألسن في حقه، فلم يبق معتبر من الأئمة إلا تكلم فيه، ولا يؤثر أن يذكر ما قالوا، والعجب منه إذا رأى حديثاً لا أصل له هجر القياس ومال إليه؛ كحديث: نقض الوضوء بالضحك. فإنه شيء لا يثبت، وقد ترك القياس لأجله

 

"И это – известные из вопросов, где он противоречил Сунне, а оставлено намного больше. И по той причине, что он противоречил достоверным хадисам, подобным этим, они жестко высказывались в его адрес, и не осталось никого из имамов, кого можно было бы принимать во внимание, кроме как он говорил о нём с плохой стороны. И не будет иметь особого смысла упоминание того, что они сказали, и удивительно от него, что он когда видел хадис, которому нет никакой основы, оставлял кыяс, и склонялся к этому хадису, как например хадис о нарушении вуду по причине смеха. Ведь истинно, это недостоверно, а он оставил кыяс ради этого"

 

Затем Ибн аль Джоузи упомянул о его смерти, и закончил биографию

 

Как мы видим, в этой биографии имам Ибн аль Джоузи также передает согласие имамов на порицании его.

 

 

Шейх Шихаббуддин Ибн Теймия, отец шейх уль Ислама (ум. 682 г.х.)

 

Один из крупных ученых ханбалитов.

 

Сказал Шихабуддин Ибн Теймия, отец шейх уль Ислама, обьясняя причину того что имам Ахмад оставил передачу от Абу Ханифы и его последователей:

 

وهو ما ذكرته فى المبتدع أنه نوع من الهجرة فانه قد صرح بتوثيق بعض من ترك الرواية عنه كأبي يوسف ونحوه ولذلك لم يرو لهم فى الامهات كالصحيحين

 

"И она такая же как то что я упомянул о нововведенцах - это вид бойкота. И это потому что имам Ахмад ясно сказал о достоверности передачи многих из них от кого он ее оставил - как Абу Юсуф и ему подобные. И поэтому, не передано от них ничего в главных книгах хадиса подобных "Сахихам" аль Бухари и Муслима"

 

Источник: "Аль-Мусаввада", 239

 

 

Часть 3: Порочные высказывания и убеждения Абу Ханифы
3.1 Ирджа


Что касается мурджиизма, то Абу Ханифа был главой и самым главным распространителем этого мазхаба. Приведем лишь некоторые его высказывания, указывающие на его мазхаб в вопросах имана.

1. Сказал имам аль-Фасави:

حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب عن أبيه قال: سمعت رجلاً يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا، فقال: مؤمن حقاً. وسأله عن رجل قال أشهد أن محمداً بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقاً - قال أبو بكر الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر

"Рассказал мне Абу Бакр аль-Хумейди, что рассказал ему Хамза ибн Харис, вольноотпущенник рода Умара ибн аль-Хаттаба, от его отца, что он сказал: "Я слышал, как один мужчина спрашивал Абу Ханифу в мечети Харам, о том, кто сказал: "Я свидетельствую что Кааба- истина, только я не знаю, это эта Кааба, или нет", и Абу Ханифа сказал: "Это истинный верующий". И спросил его этот мужчина о человеке, который сказал: "Я свидетельствую, что Мухаммад Ибн Абдуллах – Пророк, однако я не знаю, это тот, чья могила в Медине, или нет". Абу Ханифа сказал: "Такой истинный верующий". Сказал Абу Бакр аль-Хумейди: "Кто сказал это – тот стал неверным"

См. "Аль-Ма'рифа уа ат-тарих", 3-96, передатчики асара достоверны

2. Сказал имам аль-Фасави:

حدثني أبو بكر عن أبي صالح الفراء عن الفزاري قال: قال أبو حنيفة: إيمان آدم وإيمان إبليس واحد

"Рассказал мне Абу Бакр (аль-Хумейди), от Аби Солиха аль-Фира, от аль-Фазари, что тот сказал: "Сказал Абу Ханифа: Иман Адама и Иблиса одинаковый"

Передатчики иснада достоверные. См. "Аль-Марифа уа ат-тарих", 3/96

И Абу Ханифа был главой мазхаба мурджиитов и его главным распространителем.

И то что приводят оппоненты что он от него отказался – то в иснаде этого сообщения, которое передал Ибн Абдуль Барр в "ат-Тамхид", есть передатчик Муаммаль Ибн Исмаил, который слабый у ученых. К тому же, условия покаяния нововведенца известны, и подобное тому что там приводится не считается покаянием для нововведенца.

А Аллах знает лучше.

3.2 Фикховские хитрости


Что же касается фикховских хитростей, то Абу Ханифа и его ученики призывали и разрешали различные уловки, чтобы обходить шариатские приказания и запреты, таким образом чтобы внешне все было вроде бы не противоречащим Шариату. И саляфы крайне порицали эти хитрости!

1. Сказал Хатыб аль-Багдади:

أخبرنا محمد بن عبد لله الحنائي أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا عبد الله بن المبارك قال: من نظر في كتاب «الحيل» لأبي حنيفة أحل ما حرم الله وحرم ما أحل الله . أهـ .

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Абдуллах аль-Ханаи, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах аш Шафии, что рассказал ему Мухаммад Ибн Исмаиль ас-Сулями, что рассказал ему Абу Туба ар Рабии ибн Нафии, что сказал ему Абдуллах Ибн Мубарак: "Кто посмотрит в "Книгу хитростей" Абу Ханифы, сделает разрешенным то, что запретил Аллах, и разрешит то что запретил Аллах"

Мукбиль Ибн Хади указал на достовреность передатчиков.

2. Сказал Абу Дауд:

"Я слышал Ахмада, как он упомянул хитрости приверженцев рассуждений, и сказал: "Они хитрят чтобы уничтожить Сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует"

Источник: "Масаиль Аби Дауд", 1-367

3. Сказал Ибн Батта:

حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ , حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ , حَدَّثَنَا أَبُو الْحَارِثِ الصَّائِغُ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «هَذِهِ الْحِيَلُ الَّتِي وَضَعَهَا هَؤُلَاءِ - أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ - عَمَدُوا إِلَى السُّنَنِ فَاحْتَالُوا فِي نَقْضِهَا , أَتَوْا إِلَى الَّذِي قِيلَ لَهُمْ إِنَّهُ حَرَامٌ وَاحْتَالُوا فِيهِ حَتَّى أَحَلُّوهُ»

"Рассказал мне Абу Солих Мухаммад Ибн Ахмад, что рассказал ему Абу Джафар Ибн Дауд, что рассказал ему Абу Харис ас-Саиг, что он слышал Абу Абдуллаха (Ахмада Ибн Ханбаля) как он сказал: "Эти хитрости, которые ввели эти люди – Абу Ханифа, и его последователи – они направились к Суннам, и начали изхитряться в их уничтожении. Они подошли к тому о чем им сказано, что это запретное, и изхитрились в этом так что дозволили это"

Источник: "Ибталь аль-хияль", 52


سَمِعْتُ أَحْمَدَ، " ذَكَرَ الْحِيَلَ مِنْ أَمْرِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، فَقَالَ: يَحْتَالُونَ لِنَقْضِ سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «.

3.3. Слово о сотворенности Корана


Мы уже привели большое количество риваятов об этом от имамов. И кто хочет вернуться к этому вопросу подробно пусть прочитает исследование одного из учеников шейха Мукбиля: منة الرحمن который собрал все риваяты и слова ученых по этому поводу, и пришёл к выводу, что Абу Ханифа высказывал эту точку зрения, но покаялся от нее в итоге, хвала Аллаху.

 

3.4 Издевательство над Сунной и хадисами, и отвержение Сунны своей точкой зрения


1. Сказал Ибн Хиббан:

 

واخبرنا الثقفى قال: سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول: سمعت أبا صالح الفراء يقول: سمعت أبا إسحق الفزارى يقول: كنت عند أبى حنيفة فجاءه رجل فسأله عن مسألة فقال فيه فقلت: إن النبي عليه الصلاة والسلام قال: كذا وكذا، قال: هذا حديث خرافة.

 

"Рассказал мне ас-Сакафи, что он слышал Мухаммада Ибн Сахля Ибн Аскара, что он слышал Абу Солиха аль-Фиро, что он слышал Абу Исхака аль-Фазари, как он сказал: "Я был у Абу Ханифы, и пришел к нему мужчина, и спросил его об одном вопросе, и он ответил ему. Я сказал ему: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то-то, и то-то", а он ответил: "Это вздор"

 

Источник: "Аль-Маджрухун", 3-70, передатчики достоверные

 

2. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

"حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ " حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ

 

"Рассказал мне Ибрахим, что рассказал ему Абу Тауба, от Абу Исхака аль-Фазари, что он сказал: "Я рассказал Абу Ханифе хадис от Посланника Аллаха, мир ему, касательно запрещения выходить с мечом против несправедливых правителей, и он сказал: "Это вздор"

 

См. "Ас-Сунна", 1-207, сказал шейх аль-Кахтани: "Передатчики достоверные"

 

3. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

 

حدثني محمد بن علي ثنا ابراهيم بن بشار قال سمعت سفيان بن عيينة يقول كان أبو حنيفة يضرب بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الأمثال فيردها بلغه أني أحدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فقال أبو حنيفة أرأيتم أن كانا في سفينة كيف يتفرقان فقال سفيان فهل سمعتم بأشر من هذا

 

"Сказал мне Мухаммад Ибн Али, рассказал ему Ибрахим аль-Башшар, что он слышал как сказал Суфьян Ибн Уейна: "Абу Ханифа имел обыкновение приводить примеры на хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отвергать их таким образом. Достигло его, что я передаю хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: "У покупателя и продавца есть выбор, пока они не разошлись", и сказал Абу Ханифа: "А что вы скажете, если они будут на корабле, как они разойдутся?". И сказал Суфьян: "Вы слышали что нибудь хуже этого?!"

 

См. "Ас-Сунна", 1-216, сказал шейх Кахтани: "Передатчики достоверные"

 

4. Из этого же раздела – известный диалог Абу Ханифы с Абдуллахом Ибн Мубараком. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

 

حدثني أبو الحسن بن العطار محمد بن محمد سمعت أحمد يعني ابن شبويه قال سمعت وكيعا يقول قال أبو حنيفة لإبن المبارك ترفع يديك في كل تكبيرة كأنك تريد أن تطير فقال له ابن المبارك إن كنت أنت تطير في الأولى فإني أطير فيما سواها

 

"Рассказао мне Абу аль Хасан Ибн аль-Аттар Мухаммад Ибн Мухаммад, что он слышал Ахмада аш Шибавейхи, как он сказал: "Я слышал Уаки, как он сказал: "Сказал Абу Ханифа Ибн Мубараку : "Ты поднимаешь свои руки в каждом такбире как будто хочешь взлететь!". И ответил ему Ибн Мубарак: "Если ты хочешь взлететь в первом такбире, то тогда и я взлетаю в остальных"

 

Источник: "Ас-Сунна", 518, сказал Кахтани: Иснад достоверный , и эта история передана во многих книгах с разными цепочками от Уаки Ибн аль Джарраха

 

5. Сказал Ибн Хиббан:

 

خبرنا أحمد بن على بن المثنى بالموصل قال: حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون قال: حدثنا محبوب بن موسى عن يوسف بن أسباط قال قال أبو حنيفة: لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لاخذ بكثير من قولى وهل الدين إلا الرأى الحسن

 

Рассказал мне Ахмад Ибн Али аль-Мусанна в Мосуле, что рассказал ему Абу Нашит Мухаммад Ибн Харун, что рассказал ему Махбуб Ибн Юсуф, от Юсуфа Ибн Асбата, что он сказал: "Сказал Абу Ханифа: Если бы застал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он непременно взял бы многие из моих мнений. Да и разве является религия чем то иным, кроме хорошего мнения?"

 

Источник: "Аль-маджрухун", 3-65, передатчики достоверные

 

6. Сказал Ибн Хиббан:

 

اخبرنا الساجى قال: حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا عباس العنبري قال: حدثنا أبو بكر بن الاسود قال: سمعت بشر بن المفضل يقول: حدثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا " وقال أبو حنيفة: هذا رجز.

 

Рассказал ас-Саджи, рассказал ему Саид Ибн Мухаммад, что рассказал ему Аббас аль-Анбари, что рассказал ему Абу Бакр Ибн аль-Асвад, что рассказал ему Бишр Ибн аль-Муфаддаль, сказав: "Рассказал нам УбейдуЛлах Ибн Умар от ан-Нафии, от Ибн Умара, что он сказал: "У покупателя и продавца есть выбор, до тех пор пока они не разошлись", и сказал Абу Ханифа: "Это грязь"

 

Источник: "Аль-маджрухун", 3-70, Мукбиль Ибн Хади указал на достоверность передатчиков

 

7. Сказал Ибн Хиббан:

 

أخبرنا الفضل بن الحسين بهمذان قال: حدثنا يحيى بن عبدالله بن ماهان عن ابن عيينة قال: حدثت أبا حنيفة بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فقال: بل على هذا.

 

Рассказал нам аль-Фадль Ибн Аль-Хусейн в Хамзане, что рассказал ему Яхья Ибн Абдуллах Ибн Махан, от Ибн Уейны, что он сказал: "Я рассказал Абу Ханифе хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: "Помочись на это"

 

Источник: "Аль-маджрухун", 3-70, передатчики достоверные, и привел его Мукбиль Ибн Хади в "Нашр ас-сахифа"

 

8. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад

 

ثنا أبو الفضل ثنا مسلم بن إبراهيم نا عبد الوارث بن سعيد قال جلست إلى أبي حنيفة بمكة فذكر شيئاً فقال له رجل: روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذا وكذا قال أبو حنيفة: ذاك قول الشيطان ، وقال له آخر أليس يروى عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم» ، فقال: هذا سجع فغضبت وقلت: إن هذا مجلس لا أعود إليه فمضيت وتركته .

 

"Рассказал нам Абу аль-Фадль, что рассказал ему Муслим Ибн Ибрахим, что рассказал ему Абдуль Варис Ибн Саид, что он сказал: "Я был в маджлисе Абу Ханифы в Мекке, и он упомянул некоторые вещи, и сказал ему мужчина: "Передал Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, то то и то то", и сказал Абу Ханифа: "Это слово шайтана". И сказал ему другой мужчина: "Передается от Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха, что он сказал: "Нарушили пост сделавший хиджаму и тот, кому сделали хиджаму", и Абу Ханифа сказал: "Это бессвязная речь". И тогда я разгневался, и сказал: "Я больше никогда не вернусь в этот маджлис",и досидел его до конца и оставил его.

 

Источник: "Ас-Сунна", 1-227

 

9.  Сказал имам ас-Саджи:


    
نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَاصِمٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي حَنِيفَةَ حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ان النبى عَلَيْهِ السَّلَام صَلَّى خَمْسًا قَالَ فَأَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ وَرَمَى بِهِ وَقَالَ إِنْ كَانَ جَلَسَ فِي الرَّابِعَةِ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ وَإِلا فَلا تُسَاوِي صَلاتُهُ هَذِهِ

 

"Рассказал нам Ахмад Ибн Синан аль-Каттан, что он слышал как Али Ибн Асым сказал: "Я сказал Абу Ханифе про хадис который передал Ибрахим ан Нахаи, от Алькамы, от Ибн Мас'уда, что Пророк, мир ему, прочитал зухр в пять ракаатов по забывчивости и сделал 2 суджуда и не переделывал молитву, и Абу Ханифа взял горсть земли и швырнул ее и сказал: "Если он сидел в четвертом ракаате столько сколько нужно для ташаххуда - то его молитва действительна, а если же нет - то его молитва не стоит этого!" (брошенной им горсти земли)

 

Источник: "Аль-Интика", 1/152

 

10.  Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази:



قَالَ إِسْحَاقُ: قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: وَذُكِرَ لِأَبِي حَنِيفَةَ هَذَا الْحَدِيثُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوضُوءُ نِصْفُ الْإِيمَانِ» قَالَ: فَلْيَتَوَضَّأْ مَرَّتَيْنِ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ الْإِيمَانَ قال إسحاق وقال يحيى بن آدم الوضوء نصف الإيمان يعني نصف الصلاة لأن الله سمى الصلاة إيمانا فقال وما كان الله ليضيع إيمانكم يعنى صلاتكم وقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تقبل صلاة إلا بطهور فالطهور نصف الإيمان على هذا المعنى إذ كانت الصلاة لا تتم إلا به قال أبو عبدالله قال إسحاق قال يحيى بن آدم ذكر لأبي حنيفة قول من قال لا أدري نصف العلم قال فليقل مرتين لا أدري حتى يستكمل العلم قال يحيى وتفسير قوله لا أدري نصف العلم أن العلم إنما هو أدرى ولا أدرى فأحدهما نصف الآخر



"Сказал Исхак Ибн Рахавейхи: "Сказал Яхья Ибн Адам: "Был упомянут Абу Ханифе этот хадис, что Посланник Аллаха мир ему сказал: "Вуду - половина имана", и Абу Ханифа сказал: "Тогда пусть сделает вуду два раза и будет полным его Иман!"



Сказал Яхья Ибн Адам: "Вуду является половиной Имана - то есть половиной молитвы, и это потому что Аллах назвал молитву Иманом, сказав о молитвах: "Аллах никогда не даст пропасть вашей вере". И сказал Пророк: "Не принимается молитва кроме как в состоянии очищения", поэтому омовение - это половина Имана в этом смысле, потому что молитва не будет действительной кроме как с омовением.



Сказал Яхья Ибн Адам: "Был упомянут Абу Ханифе асар: "Не знаю" - половина знания" (достоверен от Абу ад Дарда, Абу Зарра и других сахабов - прим.), и Абу Ханифа сказал: "Тогда пусть скажет два раза "Я не знаю", и станет полным его знание"



В то время как тафсир слова: "Я не знаю - половина знания" - то что знание это лишь "я знаю", и "я не знаю", и каждое из них - половина"


Источник: "Та'зым кадр ас-соля", 435

 

11. Сказал имам Закария Ибн Яхья ас-Саджи:

 

وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَعِصْمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالا نَا الْعَبَّاس بن عبد العظيم قَالَ نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَن بشر بن الْفضل قَالَ قُلْتُ لأَبِي حَنِيفَةَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ [البيعان بِالْخِيَارِ مالم يفترقا الا بيع الْخِيَار] قَالَ هَذَا رِجْزٌ فَقُلْتُ قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ يَهُودِيًّا رَضَخَ رَأْسَ جَارِيَةً بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَرَضَخَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.
فَقَالَ: هَذَا هَذَيَانٌ!

 

"Рассказали нам Саид Ибн Мухаммад Ибн Амр, и Исма Ибн Мухаммад, что рассказал им Аль Аббас Ибн Абдуль Азым, что рассказал ему Абу Бакр Ибн Аби аль-Асвад, от Бишра Ибн аль Фадля, что он сказал:

 

"Я сказал Абу Ханифе: "Нафии передал от Ибн Умара, что Пророк, мир ему, сказал: "Покупатель и продавец имеют право передумать и отказаться от сделки пока не разошлись", и Абу Ханифа сказал: "Это грязь!". Также я сказал ему: "Хадис который передал Катада от Анаса, что иудей разбил голову рабыне между двух камней, и Пророк, когда его уличили, разбил его голову между двух камней", и Абу Ханифа сказал: "Это бред!"

 

Источник: "Аль-Маджрухин", 3/70, "Аль-Интика", 152, иснад достоверный.

 

12. Передал аль Хатыб от Абу Солиха аль Фарра, что он сказал:

 

قال: سَمِعْتُ يوسف بن أسباط يقول رد أَبو حنيفة على رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ أربع مِئَة حديث أو أكثر قلت له يا أبا محمد تعرفها؟ قال: نَعم قلت أخبرني بشيءٍ منها فقال قال رسولُ الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ للفرس سهمان وللراجل سهم قال أَبو حنيفة أنا لا أجعل سهم بهيمة أكثر من سهم المؤمن وأشعر رسول الله صَلى الله عَليهِ وسلمَ وأصحابه البدن وقال أَبو حنيفة الإشعار مثله وقال صَلى الله عَليهِ وسلمَ البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وقال أَبو حنيفة إذا وجب البيع فلا خيار، وَكان النبي صَلى الله عَليهِ وسلمَ يقرع بين نسائه إذا أراد أن يخرج في سفر وأقرع أصحابه وقال أَبو حنيفة القرعة قمار وقال أَبو حنيفة لو أدركني النبي صَلى الله عَليهِ وسلمَ وأدركته لأخذ بكثير من قولي وهل الدين إلا الرأي الحسن

 

"Я слышал как Юсуф Ибн Асбат сказал: "Абу Ханифа отверг 400 хадисов Пророка или больше". Я сказал ему: "О Абу Мухаммад ты знаешь их?" Он ответил: "Да". Я сказал: "Расскажи мне о  некоторых из них".

 

Он сказал: "Сказал Посланника Аллаха мир ему: "Всаднику одна доля из трофея за себя и две за его лошадь, а пешему одна доля", а Абу Ханифа сказал: "Я не сделаю долю скотины больше чем долю верующего".

 

И Посланник Аллаха и его сподвижники делали иш'ар в хаджже (пометка жертвенной скотины посредством вскрывания ей кожи, или протыкания ее горба), а Абу Ханифа сказал что это уродование.

 

И Посланник Аллаха мир ему сказал: "Покупатель и продавец имеют выбор отменить заключенную сделку пока не разошлись", а Абу Ханифа сказал: "Когда сделка состоялась ее отменить нельзя"

 

И Посланник Аллаха мир ему кидал жребий между своими женами когда хотел отправиться в путь, и также делали его сподвижники, а Абу Ханифа сказал: "Жребий это запретная азартная игра".

 

И сказал Абу Ханифа: "Если бы Пророк застал меня, то непременно взял бы многие из моих мнений, и разве религия является чем то, кроме хорошего мнения?"

 

Источник: "Тарих Багдад", 15/536

 

 

 

Можно привести еще много риваятов где передаются высказывания Абу Ханифы о хадисах Пророка, которые не устраивают его, но этого будет достаточно.

 

 

 

3.5 Разрешение выхода против несправедливых правителей


1. Сказал Имам Абдуллах Ибн Ахмад:

حدثني أبو الفضل الخراساني حدثني إبراهيم بن شماس السمرقندي قال قال رجل لابن المبارك ونحن عنده ان أبا حنيفة كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر عليه ذلك ابن المبارك

"Рассказал мне Абу аль-Фадль аль-Хорасани, что рассказа ему Ибрахим Ибн Шаммас ас-Самарканди, что сказал он: "Сказал один мужчина Ибн аль-Мубараку: "Абу Ханифа был мурджиитам и разрешал сражение с несправедливыми правителями!". И не выразил ему порицания Ибн Мубарак за его слова.

См. "Ас-Сунна", 1-181, сказал шейх аль-Кахтани: "Передтчики достоверные"

2. Сказал имам Аль-Фасави:

حدثني صفوان بن صالح حدثنا عمر(1) قال سمعت الأوزاعي يقول: أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا: قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئاً فانظر فيه فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فيما جاءوني به عنه أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة

"Рассказал мне Сафуан Ибн Солих, что рассказал ему Умар, что он слышал как аль-Аузаи говорит: "Пришли ко мне Шуейб Ибн Исхак, и Ибн Аби Малик, и Ибн Аляк, и Ибн Насых, и сказали: "Мы кое что записали от Абу Ханифы, так посмотри же на это". И они не прекратили упрашивать меня, пока не показали мне, и среди того с чем они пришли от него – то, что он дозволил им выход против правителей!"

См. "Аль-Ма'рифату уа ат-тарих", 3-96, и передатчики достоверные, кроме как Умар – Умар ас-Сулями, разногласят в нём, и некоторые имамы назвали его достоверным, а некоторые – слабым, однако, его хадисы именно от аль-Аузаи – достоверные. Сказал имам Ибн Ади: "Его передачи от аль-Аузаи достоверные". Поэтому асар, инша Аллах, достоверный. И привел его Мукбиль Ибн Хади в книге где обусловился приводить достоверное.

3. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

"حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ " حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ

"Рассказал мне Ибрахим, что рассказал ему Абу Тауба, от Абу Исхака аль-Фазари, что он сказал: "Я рассказал Абу Ханифе хадис от Посланника Аллаха, мир ему, касательно запрещения выходить с мечом против несправедливых правителей, и он сказал: "Это вздор"

См. "Ас-Сунна", 1-207, сказал шейх аль-Кахтани: "Передатчики достоверные"

4. Сказал имам аль-Укайли:

حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا أبو صالح الفراء قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: كان أبو حنيفة مرجئاً يرى السيف .

"Рассказал нам Абдуллах Ибн Ахмад, что рассказал ему Мухаммад Ибн Сахль Ибн Аскар, что рассказал ему Абу Солих аль-Фиро, что он слышал, как Абу Исхак аль-Фазари говорил: "Абу Ханифа был мурджиитом и считал дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей!"

Источник: "Ад-дуафа" аль-Укайли, 8-491, иснад достоверный

5. Сказал Мухаммад Ибн Усман Ибн Аби Шейба:

وسمعت ابي يقول سالت ابا نعيم يا ابا نعيم من هؤلاء الذين تركتهم من اهل الكوفة كانو يرون السيف والخروج على السلطان فقال على رأسهم ابو حنيفة وكان مرجئا يرى السيف ثم قال ابو نعيم حدثني عمار بن رزيق قال كان ابو حنيفة يكتب الى ابراهيم بن عبد الله بالبصرة يساله القدوم الى الكوفة ويوعده نصره.

"Я слышал как мой отец сказал: "Я спросил Абу Нуейма: "О Абу Нуейм, кто те кого ты оставил из людей Куфы, которые были убеждены в дозволенности выхода с мечом против султана?". Он сказал: "Их главой был Абу Ханифа, он был мурджиитом, и считал дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей". Затем сказал Абу Нуем: "Рассказал мне Аммар Ибн Разик, сказав: "Абу Ханифа писал Ибрахиму ибн Абдуллаху в Басра, прося его выдвинуться в Куфу и обещая ему поддержку"

Передатчики этого асара достоверные и правдивые.

Источник: "Масаиль Ибн Аби Шейба ан шуюхихи", 33

6. Сказал имам Абу Джафар аль-Укейли:

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أبو عامر عبد الله بن براد الأشعري قال سمعت عبد الله بن إدريس قال سمعت أبا حنيفة وهو قائم على درجته ورجلان يستفتيانه في الخروج مع إبراهيم وهو يقول لهما: أخرجا اخرجا

"Рассказал мне Мухаммад Ибн Усман Ибн Аби Шейба, что рассказал ему Абу Амир Абдуллах Ибн Баррад аль-Ашари, что он слышал, как Абдуллах Ибн Идрис сказал: "Я слышал Абу Ханифу, как двое мужчин берут у него фетву касательно выхода против правителя вместе с Ибрахимом, и он говорит им: "Выходите, выходите!"

Источник: "Ад-Дуафа аль-Кабир", 8-389, передатчики достоверные.

7. Передал имам аль-Фасави с достоверным иснадом, что Абу Ханифа предпочитал сражение с правителями мусульман над джихадом против кафиров, см. "Аль-марифа уа ат-тарих", 2-788
3.6 Заявление о том, что нет настоящего колдовства


Сказал имам Ибн Хубейра:

على أن السحر له حقيقة إلا أبا حنيفة فإنه قال : لا حقيقة له

"Единогласны на том, что есть настоящий сихр, кроме Абу Ханифы, который сказал: "Нет настоящего сихра"

См. "Тафсир Ибн Касир", 1-371

Кратко обьясним мусульманам смысл этого разногласия: Ахлю-Сунна уаль джамаа опираясь на многочисленные доводы из Корана и Сунны, говорят, что сихр бывает как настоящий, изменяющий суть вещей, так и иллюзорный, создающий иллюзию в глазах смотрящего. Что же касается му'тазилитов и Абу Ханифы, то они отвергли эти ясные доводы, и заявили что нет настоящего сихра.

3.7 Ложь в хадисах и сообщениях


1. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

نا أحمد بن منصور المروزى قال سمعت سلمة بن سليمان قال قال عبد الله - يعنى ابن المبارك: ان اصحابي ليلو موننى في الرواية عن ابى حنيفة، وذاك انه اخذ كتاب محمد بن جابر عن حماد بن ابى سليمان فروى عن حماد ولم يسمعه منه.

"Рассказал мне Ахмад Ибн Мансур аль-Марвази, что сказал ему Саляма Ибн Сулейман, что сказал ему Абдуллах – то есть Ибн Мубарак: "Истинно, мои соратники порицают меня за передачу от Абу Ханифы, и это потому, что он взял книгу Мухаммада Ибн Джабира от Хаммада Ибн Аби Сулеймана, и передал ее от Хаммада, в то время как он не слышал ее от него" 

Источник: "Аль-Джарх уа ат-та'диль", 8-450

То что сделал Абу Ханифа называется у хафизов السرقة في الحديث и кто поступает таким образом, считается лжецом.

2. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

انا ابراهيم بن يعقوب الجوزجانى فيما كتب إلى [ قال - 1 ] حدثنى اسحاق بن راهويه قال سمعت جريرا يقول قال محمد بن جابر اليمامى: سرق (3) ابو حنيفة كتب حماد منى

"Сказал Ибрахим Ибн Я'куб аль-Джузджани, написав мне, что рассказал ему Исхак Ибн Рахавейхи, что он слышал Джарира, как он сказал: "Сказал Мухаммад Ибн Джабир аль-Йамами: "Украл у меня Абу Ханифа книгу Хаммада"

Источник: "Аль-Джарх уа ат-тадиль", 8-450, передатчики достоверные

3. Также имам Абу Зур'а обвинил Абу Ханифу в намеренных искажениях хадисов, см. "Ас-суалят", 1-425

4.  Сказал имам Ибн Аби Хатим:

نا ابي نا الحميدي نا وكيع نا أبو حنيفة انه سمع عطاء إن كان سمعه

"Рассказал мне мой отец, что рассказал мне аль-Хумейди, что рассказал ему аль-Ваки, что рассказал ему Абу Ханифа, что он слышал как Ато сказал – если он слышал это"

Источник: "Аль-джарх уа ат-та'диль", 8-449

5. Уже предшествовали слова имама Муслима, который уличил Абу Ханифу в добавлении в хадис слов, поддерживающих его заблуждение мурджиизма

6. Передал имам аль-Укейли от имама Ахмада, что он сказал: "Абу Ханифа лжёт", см. "Ад-дуафа аль-кабир". В иснаде есть неизвестный передатчик

7. Сказал имам Сулейман Ибн Харб, передавая то, что сказал ему Абу Ханифа об Аюбе ас-Сахтияни:

وما أراه إلا كذب

"Я считаю это ни чем иным, как ложью"

Источник: "Аль-Марифа уа ат-тарих", 3-96

Примечание: некоторые хафизы, как Яхья Ибн Маин, отрицали ложь от Абу Ханифы, однако известно что джарх с разьясненной причиной ставится перед общим та"дилем, и в данном случае есть достоверное свидетельство от тех, чью книгу украл Абу Ханифа, и слова больших имамов хафизов. Аллах же знает лучше.

8. Сказал Ибн Хиббан:

وأخبرني محمد بن المنذر قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا أبو الربيع الزهراني قال سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: لم أكد ألقى شيخاً إلا أدخلت عليه ما ليس من حديثه إلا هشام بن عروة . اهـ .

"Рассказал мне Мухаммад Ибн аль-Мунзир, рассказал ему: Усман ибн Саид, рассказал ему Абу ар-Рабии аз-Захрани, что он слышал, как Хаммад Ибн Зейд сказал: "Я слышал, как Абу Ханифа сказал: "Почти нет такого шейха, в чьи хадисы бы я не ввел то, что не из них, кроме как Хишам Ибн Урва"

Источник: "Аль-Маджрухун", 1-253, передатчики достоверные

4. Ответ на некоторые распространенные сомнения
4.1 "Слова ученых-современников друг о друге не берутся"


Ответ: Да, есть такое правило у ученых, однако его место применения строго ограничено, и оно имеет свои условия.

И его место применения – это когда сказал один имам про другого что-то, что явно не соответствует истине, или имеется косвенное указание на то, что это шайтан толкнул фитну между ними, и они высказались о ситуации, не разобравшись, по причине плохих чувств друг о друге. И такие фитны  имели место быть, как произошло это к примеру между аль-Бухари и аз-Зухли, и между Маликом и Мухаммадом Ибн Исхаком, и так далее, и такие слова оставляются.

Однако основа в словах имамов-современников друг о друге – что они берутся, кроме как пришел довод или косвенное указание на то, что эти слова по причине личной вражды.

Сказал аль-Лякнави:  

صرحوا بأن كلمات المعاصر في حق المعاصر غير مقبولة وهو كما أشرنا إليه مقيد بما إذا كانت بغير برهان وحجة وكانت مبنية على التعصب والمنافرة فإن لم يكن هذا ولا هذا فهي مقبولة بلا شبهة

"Ученые сказали что слова современника о современнике не принимаются, и это, как мы уже указали, обусловлено тем, чтобы эти слова (ученых современников друг о друге) были без довода и аргумента, и были основаны на фанатизме и взаимной враждебности. А если же это не так, то эти слова принимаются вне всякого сомнения!"

Сказал аз-Захаби:

كَلامُ الأَقرَانِ إِذَا تَبَرهَنَ لَنَا أَنَّه بِهَوًى وَعَصَبِيَّةٍ, لا يُلْتَفَتُ إِلَيهِ, بَل يُطْوَى وَلا يُرْوَى

"Слова ученых современников друг о друге, если разьяснилось нам с доводом, что они были сказаны по причине страстей и фанатизма – не поворачиваются к ним, и они стираются и не передаются"

Сказал Ибн Хаджар:

"Истинно, слова ученых современников друг о друге не учитываются, если их причина не ясна" см. "Тахзиб ат-тахзиб", 8-71

И если кто то скажет что основа в словах современников друг о друге – что они оставляются, то этот человек – полный джахиль о правилах джарх уа та'диль, ведь именно современник знает больше о положении своего современника, знает его сильные и слабые стороны, его личные качества, его честность или лживость, его хадисы и слабые места в них. Более того, наука джарх уа тадиль изначально основана на словах о современниках, степень которых знают ученые этой науки, и если мы возьмем это правило обобщенно – то 90% слов имамов джарх уа тадиль придется выкинуть под этим глупым предлогом.  

Более того, ученые даже среди слов современников предпочитали слова тех, кто жил с человеком в одной местности, по причине того что он более знающ о человеке.

Сказал Хаммад Ибн Зейд:

بلدي الرجل أعرف بالرجل

"Тот, кто живет с мужчиной в одном городе – более знающий о его состоянии" см. "Аль-кифая", 106

Сказал Хатыб аль-Багдади, комментируя его слова:

"Скажу: и по причине того, что у тех кто живет с ним в одном городе – больше знания о его положении, чем у чужака, который принял его за правдивово, отдал Хаммад хукм в этом вопросе тому, что знают жители его местности из его джарха, над тем, что рассказал чужой о его правдивости"  См. "Аль-Кифая", 106

Сказал имам Ибн Ади о Шакыки ад-Дыбби:

هو مذموم عند أهل بلده ، وهم أعرف به

"Он порицаем у людей своей местности, а они лучше знают о нём" см. "Аль-Камиль", 5-71

Сказал Али ибн Джунейд:

كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان في شيوخ الكوفيين : " ما يقول ابن نمير فيهم ؟

"Ахмад, и Яхья Ибн Маин говорили когда их спрашивали о мухаддисах из Куфы: "А что говорит о них Ибн Нумейр аль-Куфи?" См. "Аль-Джарх уа ат-тадиль", 320

И хорошо обьяснил это шейх Абу Асым аль-Гамиди, сказав: "Основа в этом разделе – что слова современников друг о друге принимаются, поскольку у современника больше ознакомления с ситуацией, чем у позднего, поэтому не говорится в подобных случаях, что их слова касательно их современников стираются и не передаются. Затем, большинство того, что в книгах джарх уа та'диль – относится к этому виду, и если мы скажем обобщенно об этом правиле – то мы сбросим со счетов все эти книги!

Затем, эти слова: "Стираются, и не передаются" – их сказали ученые, в том числе аз-Захаби, об особых ситуациях. Как например о ситуациях, которые возникают по причине зависти, или каких то целей которые случаются между учеными. И привели на эти случаи примеры, и не приняли эти слова ученые, как это случилось со словами Ан-Насаи касательно Ахмада Ибн Солиха аль-Мисри, и словами Малика об Ибн Исхаке, и Ибн Исхака о Малике, и также слова Ибн Манды об Абу Нуейме, и слова Абу Нуейма об Ибн Манде, и тому подобное. И о таких ситуациях они сказали: "Подобное стирается и не передается" см. "Мунтадият аксса"
كلام الأقران غير معتبر في حق بعضهم بعضاً إذا كان غير مفسّر
И если мы вернемся к данному случаю, то увидим, что данное правило совершенно не подходит для него, по следующим причинам:

1. Слова ученых ахли-Сунна об Абу Ханифе не были по причине зависти, или причине какой-то личной фитны, или без ясной причины, а напротив, были по совершенно ясной причине – по причине заблуждений Абу Ханифы в основах акыды, и его отношения к Сунне.

2. Об Абу Ханифе говорили таким образом не только его современники, но и их ученики, и ученики учеников, и многие следующие поколения, у которых не было никаких причин завидовать ему, и никаких личных отношений с ним.

3. Ситуация с Абу Ханифой абсолютно отличается от всех ситуаций, приводимых обычно для иллюстрации данного правила, потому что в этих ситуациях как правило учавствует два имама, или несколько имамов максимум. Что же касается Абу Ханифы, то на его джархе и предостережении от него собрались саляфы, и почти не найти противоречия в этом среди них, и если кто то знает другую такую ситуацию касательно любого человека, что вокруг предостережения от него собрались саляфы из многих поколений, и они неправы и это нужно отнести к словам ученых друг о друге – то покажите пожалуйста такую ситуацию, а мы знаем, что ее нет!

4. Сами наши оппоненты не спорят, что приводимые от Абу Ханифы вещи – ошибки и заблуждения, так как же после этого можно обвинять имамов Сунны в том, что они сказали это по зависти и тд, когда они сами признают что этим словам есть причина?!

5. Клянусь Аллахом, что если бы нашим оппонентам сказали: "Что вы скажете о личности, о которой единогласны аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Малик, Аш-Шафии, Ибн Аби Хатим, Абу Дауд, аль-Хумейди, Абдур-Рахман Ибн Махди, Али аль-Мадини, Аюб ас-Сахтияни, Хаммад Ибн Зейд, Суфьян Ас-Саури, Суфьян Ибн Уейна, Абу Хатим, Абу Зур'а ар-Рази, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, аль-Аузаи, Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази, Харб аль-Кирмани, Исхак Ибн Рахавейхи, Лейс Ибн Сад, Шарик, Шу'ба Ибн Хаджадж, Абу Бакр Ибн Аби Шейба, Уаки Ибн аль-Джаррах, и десятки других имамов Сунны, и неизвестен, или почти неизвестен противоречащий им среди саляф, и многие из них внесли это отношение к той персоне в книги по акыде?", и не назвали бы Абу Ханифу, они бы сказали – "Надо схватиться за это коренными зубами", и начали бы рассказывать правильные об акыде саляф и следовании за саляф. Почему же в этом случае, когда дело доходит до Абу Ханифы, вы не следуете за саляфами, а напротив, обвиняете их и тех кто им следует, в нововведении и заблуждении?!

Сказал Хатыб аль-Багдади:

حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

"Рассказал нам Мухаммад Ибн Али Ибн Мухолляд аль-Уаррак, сказал он: "В моей книге от Абу Бакра Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Солиха аль-Асади, факиха маликита, что сказал он: "Я слышал Абу Бакра Ибн Аби Дауда ас-Сиджистани однажды, как он сказал своим сподвижникам: "Что вы скажете о вопросе, на котором единогласны Малик и его последовтаели, и аш-Шафии и его последователи, и аль-Аузаи и его последователи, и аль-Хасан Ибн Солих и его последователи, и Суфьян ас-Саури, и его последователи, и Ахмад Ибн Ханбаль, и его последователи?" Они сказали: "О Абу Бакр, не может быть вопроса более достоверного чем этот!". Он сказал: "Так все они единогласны на считании заблужденным Абу Ханифы"

Источник: "Тарих Багдад", 13-394, все передатчики достоверны, Мухаммад Ибн Али аль-Уаррак – см. его биографию в "Ас-сияр", 13-50, Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Солих аль-Асади – см. его биографию у Хатыба, 5-462

Так что же после истины, кроме как ошибка?!

4.2 "Имамы ахли-Сунна завидовали Абу Ханифе, и врали на него"


Ответ: Если предыдущий сомнительный довод лишь косвенно порочил имамов, намекая что их слова не должны братья и приводя правило относящееся к словам имамов друг о друге по причине зависти и фитны, то здесь оппоненты уже прямо ступили на дорогу заблуждения, и пошли путем смуты и нечестия, обвиненяя величайших имамов религии поколение за поколением во вранье и клевете! Пречист ты, о Аллах, ведь это великая клевета!

Более того тот, кто говорит такое об имамах Сунны, и имамах науки аль-джарх уа ат-та'диль, сохранивших для нас религию – обвиняйте его братья в его религии!

Субхан Аллахи аль-Азым!

Наши оппоненты не понимают, какой удар они относят по основам религии своими глупыми фанатичными словами!

И это - нанесение удара по исламскому Шариату, потому что они начинают говорить чтобы выгородить Абу Ханифу так или иначе - подвергать сомнению слова имамов науки джарх уа тадиль, которые единогласно собрались на джархе и предостережении от Абу Ханифы. А что это значит на практике? Если они "позавидовали", "наклеветали", "сказали так, потому что этого требовали обстоятельства", "были несправедливы", и тд к Абу Ханифе, то что мешает каждому мубтадиу сказать что они были несправедливы к лидеру его секты? К Джахму, аль-Мариси, Амру Ибн Убейду, Ибн Дуаду? К передатчикам вымышленных хадисов?

Кто донес нам Сунну?! Эти имамы, и только!

Как мы различаем между слабым передатчиком и сильным? Правидвым и каззабом? Суннитом и нововведенцем? Муваххидом и зиндыком? ТОЛЬКО по словам этих имамов, потому что они - светочи, источники прямого руководства, посредством которых Аллах защитил эту религию.

Они - имамы ахли-Сунна, защитники и носители и передатчики Исламского Шариата, муджахиды против ширка и бид'а. Кто говорит что они на кого наклеветали, завидовали, говорили неправду потому что так требовали обстоятельства - тот не понимает что выходит у него из головы, и какая великая помощь исходит от него тем кто подвергает сомнению исламский Шариат.

Более того, если они допускают что имамы наврали на Абу Ханифу потому что этого требовали обстоятельства, и под этим предлогом не принимают их слова, то тем более они должны не принимать от них хадисы Посланника Аллаха, ведь что мешает допустить, что они их тоже выдумали потому что этого требовали обстоятельства?!

"Да поразит их Аллах! До чего же они отвращены!" (аль-Мунафикун)

И именно по этой причине мы назвали этих людей новыми кяусаритами – потому что в попытке выгородить Абу Ханифу они последовали пути Кяусари, который подверг ругани и обвинениям всех имамов, которые что то говорили об Абу Ханифе!

По мнению таких людей, все имамы ахли-Сунна были либо лжецами, либо завистниками, либо клеветниками, либо несправедливыми к Абу Ханифе, и были на заблуждении касательно него!

Сказал имам аль-Муаллими, отвечая Кяусари, который заявил что ахлюль Сунна наклеветали на Абу Ханифу и приписали ему мнение о сотворенности Корана:

فكيف يظن بهم أن يحملوا على أبي حنيفة ذنباً يرونه بريئاً منه ويخرجوه من صفهم مع عدم استغنائهم عنه إلى صف مخالفهم
وأما ثانياً : فهل يريد الأستاذ أن يستنتج من ذلك أن أصحاب الحديث صاروا كلهم بين سفيه فاجر كذاب ، وأحمق مغفل يستحل الكذب الذي هو في مذهبه من أكبر الكبائر وأقبح القبائح

"Как же можно подумать о них, что они обвинили Абу Ханифу в грехе, к которому он непричастен..? И хочет ли устаз (Кяусари) сделать вывод из этого, что все асхабуль хадис – между глупым порочным лжецом, и глупым тупицей разрешающим себе ложь, в то время как она в его мазхабе – из числа самых больших грехов и мерзостей?"

См. "Ат-танкиль", 1-98

Сказал шейх Абдур-Рахман аль-Хиджи, говоря о категориях людей касательно Абу Ханифы:

وصنف الآخر على النقيض تمامًا، يرفضون أي كلام عن أبي حنيفة، ولو كان الذي تكلم فيه هم أئمة الإسلام، والمشكلة أن الذين تكلموا في أبي حنيفة ليسوا صغار الطلبة، بل تكلم فيه مالك بأسانيد صحاح، وأحمد، والشافعي، والحمادان( )، والسفيانان( )، والأوزاعي( )، والليث( )، وبعض الحمقى كلما رأى أثرًا لهؤلاء، قال: كلام الخصم يطوى ولا يروى، وهؤلاء الأئمة يحسدونه!

"Второй сорт – полная противоположность первого, они отвергают любые слова касательно Абу Ханифы, даже если те, кто говорил плохо о нём – это имамы Ислама. И проблема в том, что те кто говорили об Абу Ханифе – не малые студенты, однако говорил плохо о нём Малик, с достоверными иснадами, и Ахмад, и Аш-Шафии, и Хаммад Ибн Зейд, и Хаммад Ибн Аби Сулейман, и Суфьян ас-Саури, и Суфьян Ибн Уейна, и аль-Аузаи, и Лейс Ибн Сад! А затем приходят некоторые тупицы, и всякий раз когда видят сообщение от этих имамов об Абу Ханифе говорят: "Слова оппонентов стираются и не передаются", и что эти имамы завидовали ему!" см. "Шарх ибталь аль-хияль", 119

4.3"Поздние ученые единогласны на обратном!"


Ответ: во-первых, это ваше заявление – недостоверно, откуда вы вообще знаете об иджма, при вашем столь малом знакомстве с книгами и рукописями имамов?

Во вторых, в первом разделе мы в отдельном разделе привели лишь малую часть слов поздних ученых. Среди них: Ибн Батта, аль-Лялякаи, Ибн аль-Джоузи, Абдуль Кодир аль-Джилани, Абу Нуейм аль-Асбахани, Абу Маали аль-Джувейни, и другие.

В третьих, что это за "единогласие", которое противоречит тому на чем были подавляющее большинство саляфов, которые лучше знали Абу Ханифу и его убеждения и являются большими статусом, и знаниями, чем поздние имамы?!

В четвертых – что действительно хочет сказать оппонент, это то, что некоторые ученые ахли-Сунна, как Ибн Теймия, аз-Захаби, Ибн Касир, и многие другие поздние имамы, проявили иджтихад в этом вопросе, и постарались оправдать Абу Ханифу тауилем.

И это их иджтихад, и мы любим этих имамов, и уважаем их, и не порочим их за их иджтихад, однако мы не обязаны этому следовать, как и не обязан этому следовать никто из мусульман.

Наш же оппонент называет тех, кто не следует за Ибн Теймией и другими поздними имамами в этом вопросе – заблудшими!! В то время как весь наш "грех" что мы последовали за саляфами, у которых было больше знаний в этом вопросе, и если бы Абу Ханифу можно было бы опрадвать тауилем – они непременно бы это сделали, однако они собрались на джархе Абу Ханифы и предостережении от него!

Затем посмотрите на его истерику:

Смотрите братья вперед, в будущее, несмотрите себе под ноги, не связывайте личные симпатии и или антипатии с сомной или с кем то другим, с живыми людьми, посмотрите на этих имамов, ибн Таймия, аз-Захаби, ан-Науауи, ибн Хаджар и тысячи других.
Клянусь Аллахом они хотели нам добра, хотели света. Они знали то что не знали мы, понимали больше нас, хотели добра мусульманам больше каждого из нас. Оните, кто донес до нас религию от салаф, как могли они оставить то, в чем у нас была бы польза сейчас?!
Как они могли нас предать?!

Ответ: Ты сам следуешь манхаджу хавариджей-рафидитов, от которого предостерегаешь, по твоему, ученый не мог ошибиться, или впасть в долю страсти – либо он всецело прав, либо он предатель!!  Приведем полезные слова самого шейх уль Ислама с твоего же сайта! Сказал шейхуль Ислам: "Также с этим разделом связано то, что надо знать, что с большим человеком в знании и религии из числа Сподвижников, табиинов и тех, кто после них и так до Судного Дня, ахлю-ль-Байт (Люди дома Посланника Аллаха) и других, может произойти некий вид иджтихада, совмещеный с некоторым видом предположения или скрытой страсти. И произойдет по причине этого то, что за ним нельзя будет следовать, даже если он будет из числа аулия Аллаха. И если так произойдет, то это становится фитной для двух групп людей: группы, которая возвеличивает этого человека и хочет сделать правильным это дело и следование за ним (в этом); другая же группа порицает его и делает это причиной умаления его религии, близости к Аллаху, умалением того, что он из людей Рая, даже в его имане, так что выводят его из имана. И оба эти два края – гнусные.
Это вошло к хауриджам, рафидитам и другим из людей страсти. Тот же, кто двинулся умеренным путем и возвеличил того, кто этого достоин, полюбил его и отдал ему его право, тот возвеличивает истину и относится милостливо к созданиям и знает, что в одном человеке могут быть хорошие и плохие дела, так что он будет похвальным с одной стороны и порицаем с другой." См. Минхадж  ас-Сунна. 4/543-544  

Поэтому ответом на твою истерику будет то, что никто шейх уль Ислама и других ученых в предательстве не обвиняет, просто они проявили иджтихад и ошиблись, в их время достоинство Абу Ханифы не подвергалось и не могло быть подвергнуто сомнению, на этом были все их шейхи и на этом они воспитывались

То есть – ровно то же, что произошло с акыдой ашаритов, и искренними учеными как ан Навави и Ибн Хаджар, которые выросли на этом и кому не донесли довод и не разьяснили об этом.

А как вытравливали из Уммы  это понимание саляфов – это другой вопрос. Известно, что со времен Абу Юсуфа судейские посты в Халифате были у ханафитов, и в книгах по истории огромное количество случаев, когда лишь за ЧТЕНИЕ книг в которых есть эти риваяты об Абу Ханифе казнили, бросали в тюрьму, и тому подобное.

Сказал Абдуль Карим аль-Харави:

عبد الكريم الهروي يقول: كان شيخنا أبو الحسن بن اللبان عنده " حلية الاولياء " سماعه من أبي نعيم فأتاه صوفي فسأله أن يقرأه فقال له الشيخ: إن في هذا الكتاب ذكر الممتحنين فإن أردت أن تقرأه فوطن نفسك على المحنة، فقال الصوفي: نعم، فابتدأ في قراءته وكان يقرأه أياما فاتفق أنه انتهى إلى موضع فيه ذكر أبي حنيفة وذمه، وكان في المجلس إنسان حنفي، فسمع ذلك وسعى بالشيخ إلى القاضي، ورفع الامر إلى السلطان، فأمر الشيخ أبا الحسن بلزوم بيته وأقفل باب المسجد، ومنع من التحديث، قال: وكان ذلك في آخر عمره، فنالته في ذلك بلية شديدة، وأخذ الصوفي وضرب ضربا عنيفا ونفي من البلدة،

"Наш шейх, Абу Хасан ибн Ляббан, была у него книга "Хильятуль авлия", которую он слышал от Абу Нуейма. И пришёл к нему суфий, и попросил почитать ее. И сказал ему шейх: "В этой книге упоминание испытанных и если хочешь читать ее, приготовь себя к испытанию", и сказал суфий: "Да". И он начал читать ее с ним, и почитал ее некоторое количество дней, и он окончил ее на том месте где было упоминание Абу Ханифы и порицание ее. И был в маджлисе мужчина ханафит, и он услышал это, и устремился с шейхом к судье, и был поднят вопрос к султану, и он приказал шейху Абу Хасану не выходить из дома, и закрыл на замок двери мечети, и запретил ему рассказывать хадисы. И это было в конце его жизни, и постигло его в этом тяжелое несчастье, и он схватил этого суфия, и жестоко избил его, и выгнал из города" см. "Зейль тарих Багдад", 4-78

И подобных случаев упоминается очень много в книгах по истории.

Сказал шейх Абдур-Рахман аль-Хиджи: "Были в каждом столетии те кто были чуть не убиты, или избиты, по причине этого человека" см. "Шарх ар-рисаля аль-фадыха", 6

И это, а также огромная распространенность обратного мнения среди поздних ученых Ислама, и другие причины – не дают нам никого права обвинять их ни в каком  предательстве, однако мы следуем за саляфами, а если даже кто-то из братьев и не уверен в этом и последует за шейх уль Исламом Ибн Теймией, и другими имамами, у него нет никакого права обвинять в заблуждении тех кто придерживается мнения саляфов.

И вся хвала Аллаху.

4.4 Как были у саляфов те, кто ругали Абу Ханифу, так были и те, кто его хвалили!


Ответ: Сказали ученые: "Если бы не иснад, то каждый кто хочет, говорил бы что хочет!"

И между нами и вами – иснад. 90% сообщений, что вы приводите, являются явно и очевидно недостоверными, и противоречат многочисленным достоверным сообщениям от саляф.

И мы уже приводили слова ученых, которые говорили, что имамы саляф согласились на плохом мнении об Абу Ханифе, и никто из них не упомянул разногласия, и многие даже включили это в акыду!

А то что приводится из риваятов о его достоинствах и многочисленных якобы похвалах имамов на него – недостоверно у ученых, и мы разберем это на примере риваятов, приведенных на сайте Абдуллаха, да наставит его Аллах.

4.4.1 Краткая критика риваятов приведенных на сайте Абдуллаха из книги "Тарих Багдад"


Общий комментарий: будет полезным для мусульман упомянуть, чтобы мусульмане знали научну честность этих людей, что сам Хатыб аль-Багдади сказал, после приведения этих риваятов:

وقد سقنا عن أيوب السختياني وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبي بكر بن عياش وغيرهم من الأئمة أخبارا كثيرة تتضمن
تقريظ أبي حنيفة والمدح له والثناء عليه والمحفوظ عند نقله الحديث عن الأئمة المتقدمين وهؤلاء المذكورون منهم في أبي حنيفة خلاف ذلك وكلامهم فيه كثير لأمور شنيعة حفظت عليه متعلق بعضها بأصول الديانات وبعضها بالفروع نحن ذاكروها بمشيئة الله

"И мы привели от Аюба ас-Сахтияни, и Суфьяна ас-Саури, и Суфьяна Ибн Уейна, и Абу Бакра Ибн Ияша, и других имамов множество сообщений содержащих похвалу на Абу Ханифу. Однако, махфуз (закрепленным) у передатчиков хадиса от имамов-предшественников, и упомянутых из них, касательно Абу Ханифы – является обратное этому, и их слов о нём очень много, по причине отвратительных вещей, пришедших от него, часть из которых связана с основами религии, и часть из которых связана с ответвлениями, и мы упомянем их, если пожелает Аллах"

И затем начал приводить огромное количество достоверных сообщений об Абу Ханифе содержащих его порицание.

Таким образом, Хатыб ясно указал, что все эти сообщения, за которые цепляются оппоненты – шазз, противоречащие тому что закреплено, сделав им и'ляль.

Однако, оппонент сделал тадлис, приведя эти риваяты, и не приведя слова Хатыба о них, чтобы внушить мусульманам, будто бы эти риваяты достоверны.

И что удивительно, даже Кяусари в своей книжонке "Та'ниб", признал, что почти все сообщения о похвале Абу Ханифы у Хатыба недостоверны.

Однако, наши оппоненты в своей упертости, упрямости и научной нечестности, зашли еще дальше Кяусари! И истинно, мы Аллаху принадлежим и к Нему вернемся..

И приведем то что они процитировали из риваятов и укажем на явные недостатки...

Риваят первый:


Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Разк, рассказал нам Мухаммад ибн Умар аль-Джаъаби, рассказал мне Абу Бакр Ибрахим ибн Мухаммад ибн Дауд ибн Сулейман аль-Каттан, рассказал нам Исхак ибн аль-Бахлуль который слышал то, что ибн Уъейна сказал:
«Не видели глаза мои подобного (один из видов похвалы) Абу Ханифе»

Комментарий:

Мухаммад Ибн Умар аль-Джа'би –  рафидит, слабый передатчик. Сказал аз-Захаби в "Аль-Мугни фи ад-дуафа": "Он малый религией, погибший!" см. "аль-Мугни фи ад-дуафа", 2-620. Также можно ознакомиться с его биографией у Хатыба, см. "Тарих Багдад", 3-26

Также в иснаде есть передатчики, которым не удалось найти биографию

Риваят второй:


Сообщил нам аль-Хасан ибн Аби Бакр, рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хасан ас-Саууаф, сообщил нам Мухаммад ибн аль-Маруази, рассказал нам Хамид ибн Адам, рассказал нам Абу Уахб Мухаммад ибн Мазахим который сказал то, что слышал от Абду Ллаха ибн Мубарака то что он сказал:
«Если бы Аллах не помог мне Абу Ханифой и Суфьяном, то был бы я как все остальные люди».


Комментарий:

Хамид Ибн Адам – каззаб. Сказал Имам Ибрахим Ибн Якуб аль-Джурджани:

حامد بن آدم من أهل مرو كان يكذب ويحمق في كذبه

"Хамид Ибн Адам аль-Марвази, из людей Марва. Он лгал, и делал это тупым образом", см. "Ахваль ар-риджаль", 381

Сказал Ибн Ади: "Он лгал" см. "Ад-дуафа уаль матрукин, Ибн аль-Джоузи", 1-186

Сказал о нём Яхья Ибн Маин: "Это лжец, да проклянет его Аллах" см. "Лисан аль-мизан", 2-163

Остальных передатчиков не смотрел по причине достаточности этого лжеца для отвержения передачи

Риваят третий


Сообщил мне Абу Бишр аль-Уакиль и Абу аль-Фатх ад-Дабби которые сказали сообщил нам Умар ибн Ахмад аль-Уаъиз, рассказал нам Мукрим ибн Ахмад, расскзал нам Ахмад ибн Аътыя аль-Аъуфи, расскзал нам Минджаб который сказал: слышал я Абу Бакра ибн Иъяша который говорил:
«Абу Ханифа лучший своего времени».

Комментарий:

Ахмад Ибн Атыя аль-Ауфи – он же Ахмад Ибн ас-Сальт, лжец, сочинявший хадисы и повествования о достоинствах Абу Ханифы.

Сказал имам ас-Сам'ани:

أحاديث أكثرها باطلة، هو وضعها، ويحكي أيضا عن بشر بن الحارث، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، أخبارا جمعها بعد أن صنعها في مناقب أبي حنيفة

"Он передает хадисы, большая часть которых – батыль, и он – тот, кто сочинил их. И также он передает от Бишра Ибн аль-Хариса, и Яхья Ибн Маина, и Али Ибн Аль-Мадини сообщения, которые он собрал после того как сочинил их, касающиеся достоинств Абу Ханифы"

См. "Аль-Ансаб", 3-417

Риваят четвертый


Сообщил нам аль-Баркани, расскзал нам Абу аль-Аббас ибн Хамдан Лафза, рассказал Мухаммад ибн Аюб, сообщил нам Ахмад ибн Саббах то что он сказал: слышал я Шафии Мухаммада ибн Идриса который сказал:
«Был спрошен Малик ибн Анас: «А видел ли ты Абу Ханифу»?
Ответил: «Да видел человека, который если бы с тобой говорил о этом столбу чтобы сделать его из золота, то предоставил бы тебе довод».

Комментарий:

Осталось только правильно понимать сообщения имамов.

Сказал имам Ибн Аби Хатим приведя этот асар разьясняя его смысл: "То есть: он твердо стоял на ошибке, и аргументировал на это, и не возвращался к истине, даже если она ему разьяснилась" См. "Адаб аш-Шафии уа манакибух", 1-162,

Риваят пятый


Сообщил нам аль-Халяль, сообщил нам аль-Харири то что Нахаъи рассказал им: рассказал нам Сулейман ибн ар-Рабиъ, Расскзал нам Хаммам ибн Муслим который сказал: слышал я Мисъара ибн Кидама[1] который говорил:
«Никому не завидовал я так в Куфе кроме как двоим, Абу Ханифе в его фикхе, и ал-Хасану ибн Салиху в его аскетизме».

Комментарий:

Хаммам Ибн Муслим – фальшивое имя, которое выдумал Сулейман Ибн Раби, слабый передатчик, сказал ад-Даракутни: "Слабый, матрук, изменял имена шейхов и передавал от них отвергаемые вещи" см. "Ад-дуафа ли Ибн аль-Джоузи", 1520, см. также "Та'ликат ад-Даракутни аля аль-маджрухин", 388

Остальных передатчиков не смотрел по причине достаточности этого для оставления риваята

Риваят шестой


Сообщил мне ат-Танухи, рассказал мне отец мой, рассказал нам Мухаммад ибн Хамдан ибн ас-Саббах, рассказал нам Ахмад ибн ас-Сальт, рассказал Саъид ибн Мансур то что он слышал от Фудейля ибн Иъяда который говорил:
«Был Абу Ханифа факыхом известен как человек фикха, известен своей набожностью, обладатель большого имущества, известен тем, что давал из имущества по возможности тому, кто приходил к нему. Был терпеливым на преподавание знаний и днем и ночью, проводящим хорошо ночь (т.е. выстаивающим в поклонении), больше молчал чем говорил, но если приходил вопрос (или какое то положение) в халяле или хараме разбирал его в отличной форме, то что указывало на истину. Был убегавшим от имущества султана».
И добавил ибн ас-Саббах:
«Если приходило к нему что-то из положений (шариата), и в нем достоверный хадис то следовал ему, или если слова сахаба, или табиъинов, а если не было из этого ничего, то делал кыяс (сравнение по аналогии), и делал лучше всех кыяс».

Комментарий: Ахмад Ибн ас-Сальт, лжец, сочинявший хадисы и повествования о достоинствах Абу Ханифы.

Сказал имам ас-Сам'ани:

أحاديث أكثرها باطلة، هو وضعها، ويحكي أيضا عن بشر بن الحارث، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، أخبارا جمعها بعد أن صنعها في مناقب أبي حنيفة

"Он передает хадисы, большая часть которых – батыль, и он – тот, кто сочинил их. И также он передает от Бишра Ибн аль-Хариса, и Яхья Ибн Маина, и Али Ибн Аль-Мадини сообщения, которые он собрал после того как сочинил их, касающиеся достоинств Абу Ханифы"

См. "Аль-Ансаб", 3-417

Не исключаем что в иснаде есть и другие лжецы и недостатки, но за наличием столь явного слабого места нужда изучать это отпадает в основе.

Риваят седьмой


Сообщил мне ат-Танухи, рассказал мне отец, рассказал нам Мухаммад ибн Хамдан, рассказал нам Ахмад ибн ас-Сальт, рассказал нам Бишр ибн аль-Уалид то что он слышал от Абу Юсуфа который говорил:
«Не видел я ни одного знающего в разъяснениях хадиса в котором было положение фикха чем Абу Ханифа».


Ответ: В иснаде – всё тот же Ахмад Ибн ас-Сальт

Риваят восьмой


Сообщил нам Абу Бишр аль-Уакиль и Абу аль-Фатх ад-Дабби, сообщил нам Умар ибн Ахмад то что он слышал как Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Касым ан-Найсабури подошел к нам и сказал: Слышал я Ахмада ибн Хама аль-Аъфифи который говорил: Слышал я Мухаммада ибн Фудейля аскета из Балхы который сказал: Слышал я как Абу Мутиъ аль-Хакам ибн Абду Ллах говорил:
«Не видел я ни одного мухаддиса более знающим фикх чем Суфьян ас-Саури, и был Абу Ханифа более знающим в фикхе чем Суфьян».


Комментарий: Абу Муты аль-Бульхы – враг Сунны, заблудший крайний последователь Абу Ханифы погрязший в ирджа. Сказал о нем имам Ахмад: «Нельзя передавать от него ни слова!». Сказал Абу Дауд: «Оставлены его хадисы, и был он джахмитом!» Сказал Яхья Ибн Муаин: «Он никто!» Сказал Ибн Хиббан: «Был из главарей мурджиитов, которые ненавидят Сунну и ее приверженцев!»  см. «Мизан Аль Иттидаль», 1/547, «Лисан аль Мизан», 2/334

Риваят девятый


Сообщил нам аль-Хусейн ибн Али, сообщил нам аль-Халляь, сообщил нам аль-Харири то что ан-Нахаъи рассказывал им как рассказал нам Мухаммад ибн Али ибн Аъффан, рассказал нам Даррар ибн Сард то что спрошен был Язид ибн Харун:«Кто более знающий фикх Абу Ханифа или Суфьян (т.е. Саури)?Ответил: « Суфьян больше знает хадисов (ахфаз), а Абу Ханифа более знающий в фикхе».

Комментарий:

Даррар Ибн Сард – матрук, известный этим, поэтому остальных передатчиков даже не смотрел.

Риваят десятый

Сообщил нам ас-Саймари, сообщил нам Умар ибн Ибрахим, рассказал нам Мукрам ибн Ахмад, рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Мугаллис, рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль то что он слышал от АбдуЛлаха ибн Мубарака который сказал:«Если предание уже узналось, и нужда станет во мнении, то мнение Малика, Суфьяна и Абу Ханифу. И Абу Ханифу лучше их, тоньше понимает и более из них погружен в фикх, и он более знающий по фикху».

Комментарий: Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Мугаллис, он же Ахмад Ибн Атыя, он же Ахмад ибн Сальт – всё тот же выдумщик историй о достоинстве Абу Ханифы. См. "Тарих Багдад", 4-207

Риваят одиннадцатый


Сообщил нам аль-Халляль, сообщил нам аль-Харири, то что ан-Нахаъи рассказывал им, рассказал нам Умар ибн Шихаб аль-Аъбди, рассказал нам Джандаль ибн Уалик, рассказал мне Мухаммад ибн Бишр[2] который сказал:«Был я из тех, кто ходил (брал знания) у Абу Ханифы и Суфьяна ас-Саури. И если я приходил к Абу Ханифе спрашивал меня: Откуда пришел? Отвечал ему что от Суфьяна.Тогда Абу Ханифа говорил: «Пришел ты от человека если бы даже были живы Аълькама и аль-Асуад (ученики ибн Масъуда сахабы) то нуждались бы в таком как он.И когда я приходил к Суфьяну то спрашивал он меня: Откуда ты пришел?Говорил что от Абу Ханифу то ответом было от него (т.е. от Суфьяна ас-Саури): «Пришел ты от самого знающего на земле фикх».

Ответ:

1. Джандаль Ибн Уалик – недостоверный, хоть он и правдивый, но его хадисы оставили, как сказал имам Муслим, и отметили имамы его большое число ошибок см. "Тахзиб аль-Камаль", 2-119

2. Умар Ибн Шихаб аль-Абди – не нашел для него не то что биографии а даже упоминания, быть может у оппонента это удастся лучше

Риваят двеннадцатый


Сообщил нам аль-Джаухари, сообщил нам Мухаммад Иъмран аль-Марзабани, рассказал нам Абдуль-Уахид ибн Мухаммад аль-Хасыб, рассказал мне Абу Муслим аль-Каджи Ибрахим ибн Абду Ллах и сказал: рассказал мне Мухаммад ибн Саъид Абу Абду Ллах аль-Катиб о том что он слышал от Абду Ллаха ибн Дауда аль-Хурайби[3] то что он говорил:«Яджибу (необходимо или обязательно) мусульманам делать дуъа за Абу Ханифу в намазах своих. И сказал: Из-за того что он охранял для них Сунну и фикх».

Комментарий:

Аль-Марзибани – мутазилит, упомянул его аз-Захаби в числе слабых, см. "аль-Мугни", 5784
Аль-Хасыб, Абдуль Вахид Ибн Мухаммад – нашли его упоминание, но не увидели в доступных нам источниках ни джарха, ни тадиля о нём

Риваят двеннадцатый


Сказал ан-Нахаъи, рассказал Исмаиль ибн Мухаммад аль-Фариси то что он слышал от Мекки ибн Ибрахима[4] то что он упомянул Абу Ханифу и сказал:
«Был он (абу Ханифа) самым знающим своего времени».

Комментарий: Во-первых, надо бы привести иснад полностью, иначе это тадлис
Потому что до этого идет

أخبرنا الخلال أخبرنا الحريري

"Рассказал нам аль-Халляль, от аль-Харири.."

Во-вторых, что касательно шейха ханафитов ан-Нахаи, то мы не нашли для него не джарха не тадиля. Остальные же передатчики достоверные.

Риваят тринадцатый


Сказал ибн ас-Сальт слышал я от аль-Хусейна ибн Хариса то что он сказал: слышал я то что ан-Надр ибн Шумейль[5] говорил:
«Были люди спящими от фикха, пока не разбудил их Абу Ханифа, раскрыл им, разъяснил и подробно изложил».

Комментарий: Ибн ас-Сальт – каззаб, придумывавший сообщения о достоинствах Абу Ханифы, как уже предшествовало указание на это

Риваят четырнадцатый


Сообщил нам ат-Танухи, рассказал мне отец, рассказал нам Мухаммад ибн Хамдан, рассказал нам Ахмад ибн ас-Сальт аль-Хаммани который слышал Абу Абду Ллах говорил о том, что он слышал аш-Шафиъи который сказал:
«Кто хочет познать фикх, то пусть не разлучается (или пусть требует) от Абу Ханифы и его сподвижников. Потому что все люди عيال зависят от него (или дети, или живут за счет его) в фикхе».

Комментарий:

Ахмад Ибн Сальт уже многократно предшествовал

Риваят пятнадцатый


Сообщил нам ас-Саймари, сообщил нам Умар ибн Ибрахим, рассказал нам Мукрим ибн Ахмад, рассказал нам Ахмад ибн Аътыя то что он слышал от Яхъя ибн Маъина который сказал: «Чтение у меня это чтение Хамзы, а фикх это фикх Абу Ханифы, вот на этом я застал людей».

Комментарий: Ахмал Ибн Атыя, он же Ахмад ибн Сальт – уже предшествовал

Риваят шестандцатый


Сообщил нам ас-Саймари который сказал: читали мы аль-Хусейну ибн Харуну от ибн Саъида который сказал: Рассказал нам Абду Ллах ибн Ахмад ибн Бахлуль который сказал: Это книга деда моего Исмаиъля ибн Хаммада и читал я в ней: Рассказал мне Саъид ибн Сауид аль-Кураши который сказал: Слышал я от Ибрахима ибн Иъкримы аль-Махзуми который сказал:
«Не видел я набожнее, и более знающего в фикхе, чем Абу Ханифа».

Комментарий: Сказал имам Ибн Хузейма: "Этот шейх – Саид Ибн Сувейд аль-Кураши – я не знаю в нём ни адалю, ни джарх" см. "Китаб ат-таухид", 2-545
Также есть в иснаде и другие сомнительные места

Риваят семнадцатый


Сообщил нам ат-Танухи, рассказал мне отец, рассказал нам Мухаммад ибн Хаммад ибн ас-Саббах, рассказал нам Ахмад ибн ас-Сальт аль-Хаммани который сказал что слышал он Сауида ибн Саъида который сказал что слышал он Суфьяна ибн Уъейна которой говорил:
«Не приходил в Мекку не один в наше время, больше чем Абу Ханифа читающим намаз».

Комментарий: Ахмад Ибн Сальт – уже предшествовал

Риваят восемнадцатый


Сообщил нам аль-Хусейн ибн Али ибн Мухаммад аль-Муаъаддаль, расскзал нам аль-Коды Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Сахль ан-Найсабури, рассказал нам Ахмад ибн Харун аль-Факых, рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мунзир ибн Саъид аль-Харауи, рассказал нам Мухаммад ибн Сахль ибн Мансур аль-Маруази который сказал: Рассказал мне Ахмад ибн Ибрахим который сказал: слышал я Мансура ибн Хашима который говорил:
«Были мы вместе с Абду Ллах ибн аль-Мубаррак в Кадисии когда пришел один человек из Куфы и начал порочить Абу Ханифу. Тогда сказал ему Абду Ллах ибн аль-Мубаррак: «Горе тебе, а порочишь ты человека который читал 5 молитв 45 лет в одном вудуъ (как передавалось что утром Абу Ханифа читал намаз вчерашним тахаратом. Т.е не спя ночью) и который прочитывал в ночной молитве (тахаджуд, кыяму аль-лейль) в двух ракаатах весь Коран. И тот фикх который у меня, я взял у Абу Ханифы»?!

Комментарий:

Мансур Ибн Хашим – не нашел для него ни биографии, ни упоминания, в книгах хадисов и передатчиков
Махуаммад Ибн Сахль Ибн Мансур аль-Маруази – не нашел для него ни биографии, не упоминания в книгах хадисов и передатчиков

Риваят девятнадцатый


Сообщил нам Али ибн аль-Касым аль-Басри аш-Шахид, рассказал нам Али ибн Исхак аль-Мадрани который сказал: Упомянул Абу Дауд ас-Сиджистани, но я не слышал это (слово это- в оригинале, упущенно "переводчиками") от него, от Насыра ибн Али и сказал: Слышал я как ибн Дауд говорил:
«И люди в Абу Ханифе разделяются на завистника и джахиля. И для меня из них лучше состоянием, который джахиль».

Комментарий:

Без комментариев.

Заключение к разделу


Как видно, как и говорил Хатыб , и даже Кяусари (!) – все эти сообщения не достоверны и противоречат тому что многочисленно и достоверно от саляфов.

Да, мы не отрицаем что при большом желании можно найти что то достоверное об этом, но это будет как сказал Мукбиль Ибн Хади: скорее всего тем, от чего этот имам отказался, и поменял свое мнение, как это случилось с Ибн Мубараком, и другими имамами

5. Приложение


Список книг, где передается порицание, или табди'
или тад'иф Абу Ханифы

1. Книги по акыде

"Аль-Ибана фи усуль ад-Дияна", Абу Хасан аль-Ашари
"Аль-Ибана", Ибн Батта
"Шарх усуль аль-и'тикод", аль-Лялякаи
"Ас-Сунна", Ахмад Ибн Ханбаль
"Ас-Сунна", аль-Халляль
"Акыда" Харб аль-Кирмани
"Хольк афаль аль-ибад", аль-Бухари
"Аль-Улюв", Аз-Захаби

2. Книги по джарх уа та'диль, наукам хадиса и истории

"Тарих аль-Асбахан", Абу Нуейм аль-Асбахани
"Тарих Багдад", Хатыб аль-Багдади
"аль-Мунтазам", Ибн аль Джоузи
"Ад-Дуафа", Абу Нуейм аль-Асбахани
"Аль иляль уа марифату ар-риджаль", Ахмад Ибн Ханбаль
"Аль-Ма'рифату уа ат-тарих", Якуб Ибн Суфьян Аль-Фасави
"Ат-Тарих", Абу Зур'а ад-Димашкы
"Аль-Джарх уа ат-та'диль", Ибн Аби Хатим
"Аль-Камиль фи ад-дуафа", Ибн Ади
"Ад-дуафа аль-Кабир", Абу Джафар аль-Укайли
"Ад-дуафа ас-сагыр", Мухаммад Ибн Исмаил аль-Бухари
"Ат-тарих аль-кабир", Мухаммад Ибн Исмаил аль-Бухари
"Ас-суалят", аль-Барзаи
"Ас-суалят", аль-Марузи
"Аль-Маджрухин", Ибн Хиббан
"Табакат аль-Ханабиля", Абу Я'ла
"Ад-Дуафа уаль матрукун", Ибн аль Джоузи
"Ансаб аль-Ашраф", Аль-Балязари
"Ад-Дуафа уаль-матрукун", Ан-Насаи
"Ад-дуафа уаль матрукун", ад-Даракутни
"Аль-мизан", аз-Захаби
"Ат-Табакат", Ибн Са'д
"Иляль" Ат-Тирмизи
"Масаиль" Усман Ибн Аби Шейба
"Хильятуль авлия", Абу Нуейм аль-Асбахани
"Ахуаль ар-риджаль", аль-Джузджани
"Ас-сикот" Ибн Хиббан
"Ас-сикот", Аль-Иджли
"Аль-Максад аль-Аршад", Ибн Муфлих
"ат-Тарих", ат-Табари
"Бахр ад-дамм фи ман мадахаху Ахмад ау заммах" Юсуф ибн аль-Мубаррид
"Тарих асма ас-сикот", Ибн Шахин
"Тарих Джурджан", аль-Джурджани
"Тасмияту фукаха аль-амсар", Ан-Насаи
"Тасмия ман лям ярви анху гейру роджулин уахид", Ан Насаи
"Зикр ман ихталяфа аль-уляма уа нукад аль-хадис фихи", Ибн Шахин
"Ад-Дуафа", Ибн Шахин
"Табакат аль-мухаддисин", Абу Шейх аль-Асбахани
"Ат-Тарих аль-Авсат", Аль-Бухари
"Аль-ихтиджадж би аш-Шафии", Хатыб аль-Багдади
"Джамиу ахляк ар-рови", Хатыб аль-Багдади
"Асар аль-биляд уа ахуаль аль-ибад", аль-Кизвини
"Ат-Тамьиз", имам Муслим
"Аль-акд аль-фарид", Ибн Абду Роббихи аль-Андалуси
"аль-Иршад фи ма'рифати уляма аль-хадис", Абу Яля аль-Халили

3.  Сборники хадисов

"ас-Сахих" аль-Бухари
"аль-Мусаннаф", Ибн Аби Шейба
"Ас-Сунан", Ат-Тирмизи
"Ас-Сунан", Ибн Маджа
"Ат-Туюрият", Абу Тахир ас-Силяфи
"аль-Муснад", Ибн Джа'д
"ас-Сунан", ад Даракутни
"аль-Муснад", Ахмад Ибн Ханбаль
"Аль-муснад аль-мустахрадж аля Сахих Муслим", Абу Нуейм
"ас-Сахих", Ибн Хиббан
"ас-Сахих", Ибн Хузейма
"аль-Муснад", аш-Шафии
"Аль-муджаляса уа джауахир аль-ильм", Абу Бакр аль-Малики
"Му'джам аш-шуюх", Ибн Джами ас-Сайдави
"Мунтака мин хадис Аби Бакр аль-Анбари", Абу Бакр аль-Анбари
"Ахадис Аби Бакр аль-Анбари", Абу Бакр аль-Анбари

4. Книги по фикху

"Салятуль витр", Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази
"Масаиль Ахмад бин Ханбаль уа Исхак Ибн Рахавейхи", аль-Кусадж
"Аль-Укуф уа ат-тараджжуль", Ахмад Ибн Ханбаль
"Масаиль Ахмад Ибн Ханбаль" Фадль ибн Ахмад Ибн Ханбаль
"Масаиль аль-имам Ахмад" Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль
"Масаиль аль-Имам Ахмад" Абу Дауд ас-Сиджистани
"Масаиль аль-имам Ахмад", Харб аль-Кармани
"Ибталь аль-хияль", Ибн Батта
"Икамату ад-далиль аля ибталь ат-тахлиль", Ибн Теймия

5. Разное

"Манакиб аш-Шафии", Абдур-Рахман Ибн Аби Хатим
"Манакиб аш Шафии", Ахмад аль Бейхакы
"Аль-уар'у", Абу Бакр аль-Марузи
"Ахбар аш-шуюх уа ахлякухум", Абу Бакр аль-Марузи
"Бахджатуль маджалис", Ибн Абдуль Барр

Заключение


Просим Аллаха наставить всех на на истину, и простить мертвым мусульманам их грехи и ошибки

Имам Хаммад Ибн Зейд
__________________

Поделиться материалом: