Ибн Хаджар аль-Аскалани — был кубуритом или же нет?

 В связи с тем что различные люди как Джаузи и Хасанов, делают тальбис, хочу показать без прекрас убеждения аль-Аскалани в этих вещах

1. Ибн Хаджар сам взывал к Пророку издалека, в своих стихах требуя у него заступничество

فاشفع لمادحك الذي بك يتقي ......... أهوال يوم الدين والتعذيب
فلأحمد بن علي الأثري فـــي ......... مأهول مدحك نظم كل غريــب
قد صح أن ضناه زاد وذنبـه ......... أصل السقام وانت خير طبيب

«Так заступись же за твоего восхвалителя, который тобой ищет защиты
от ужасов Дня Суда и от мучений.

Ведь Ахмад ибн Али аль-Асари
В обжитом пространстве твоей хвалы сложил всякий редкий (дивный) стих.

И точно известно, что его изнурение возросло,
и что его грех - основа болезни,
а ты - лучший врач.»

2. Ибн Хаджар аль-Аскалани издал фетву, дозволяющую говорить "даруй мне что то ради Аллаха, о Абдуль Кадир аль-Джилани", и в этой фетве он обвиняет Ибн Теймию в чрезмерности и запутывает людей вопросом тавассуля

3. Ранее я уже приводил похвалу Ибн Хаджара на книгу ас-Субки "Шифа ас-Сикам", которая является энциклопедией многобожия. Ибн Хаджар советует и хвалит эту грязную книгу куфра, отсылая к ней для опровержения тех кто запрещает чрезмерности на могилах

4. Ибн Хаджар в "Фатх аль Бари" (2/495) когда упомянул хадис "Раньше мы просили дождя через Пророка, после смерти Пророка же просим дождя через его дядю - Аббаса", которым аргументируют люди Таухида и Сунны, привел в опровержение ему слабый асар от Малика ад Дара, и постарался подкрепить его сообщением, в иснаде которого лжец!

5. Ибн Хаджар никак не различал между истигасой и тавассулем, и во всех местах называет дуа к мертвым лишь "тавассулем", к примеру говорит аль-Аскалани, говоря про мучения, которые кубуритские судьи устроили имаму Ибн Мирри в биографии кубуритского судьи аль-Ахнаи : "«И он часто порицал шейха Таки ад-Дина ибн Таймию и его последователей. И именно он наказал аш-Шихаба ибн Мирри, который был на пути шейха Таки ад-Дина и обращался к людям с увещеваниями, когда приехал в Египет. У него появилась популярность, и он обосновался в мечети Амира Хусейна, где проводил собрания с назиданиями, пока не произошёл вопрос о тавассуле. И он высказался в нём словами своего шейха — и они порицали за это, и это дошло до судьи аль Ахнаи, и он арестовал его, наказал, приказал возить его задом на осле и был чрезмерен в унижении его»

Все биографы говорят, что вопрос Ибн Мирри произошёл из-за того что он порицал именно истигасу. Аль-Аскалани же называет это тавассулем!

Ибн Хаджар же обвиняет этого пострадавшего муваххида в высказывании "мнений Ибн Теймии" (а не призыве к Таухиду), и в "чрезмерности в фанатизме к Ибн Теймии"!

6. Ибн Хаджар - передатчик касыды "Аль Бурда" аль Бусайри, где страшный ширк даже в Таухиде ар Рубубия, постоянные взывания к Пророку. Он сам об этом гордо сообщает в своей книге "Аль Му'джам аль Муфахрас", 1910

7. Главные шейхи Ибн Хаджара - Аль Булькини, аль Иракы, аль Джазари - все они дозволяли истигасу, а аль-Булькини даже причастен к дозволению крови и пыткам тех кто запрещал дуа к мертвым как имам Ибн Аби аль Изз аль Ханафи

Главные ученики аль-Аскалани - ас-Сахави, ас-Суюты, Закария аль-Ансари - законченные кубуриты могилопоклонники

Что удивляет в таком человеке что он тоже кубурит?!

8. Сам хафиз Ибн Хаджар - ашарит в акыде, а их манхадж в Таухиде - они не видят проблем в действиях, если человек убежден что Аллах единственный делающий, а дуа к мертвым - лишь средство. Почему он должен как то отличаться от большинства остальных ашаритов?!

9. Говорит Ибн Хаджар аль-Аскалани об Ибн Теймии: «И среди них есть те, кто относил его к зиндичеству за его слова о том, что к Пророку ﷺ не взывают с просьбой о помощи, и что в этом есть унижение и препятствие возвеличиванию Пророка ﷺ" затем приводит слова аль Бакри и никак его не порицает.

Хасанов, и компания, скажите, это нормально - приводить такое мнение и никак его не опровергать?