Сказал шейх аль Хулейфи: "Есть вопрос, который часто задают: как погашать долг при падении стоимости валюты? Такое нередко происходит в странах, где имеют место политические потрясения.

Один человек должен другому определённую сумму денег, на которую можно купить корову. Затем через год или два валюта обесценивается, и на эту сумму уже можно купить, например, лишь курицу, но нельзя купить корову.

Многие выносят фетву, что следует вернуть ту же самую номинальную сумму денег. Однако это, а Аллах знает лучше, далеко от целей шариата и противоречит им.

Наиболее похожим на этот вопрос ответвлением фикха, на мой взгляд, является вопрос о списании убытков вследствие бедствия, когда погибла половина урожая, значительная его часть либо какая-то его доля.

Суть этого вопроса такова: человек купил у другого плоды, ещё находившиеся на пальмах, но прежде чем он успел их собрать, их постигло бедствие и уничтожило их - холод, ветер, саранча или нечто подобное.

Сунна указывает — и это также мазхаб Ахмада и других, — что покупатель имеет право вернуть уплаченную цену.

Доказательством этому служит переданный Муслимом в его «Сахихе» хадис: «От Джабира передаётся, что Пророк ﷺ велел списывать убытки, причинённые бедствиями».

Также от него передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты продал своему брату плоды, а затем их постигло бедствие, то тебе не дозволено брать с него что-либо. За что же ты будешь брать имущество своего брата без права?»

Его передали Муслим и Абу Дауд. В версии Абу Дауда сказано: «Кто продал плоды, а затем их постигло бедствие, пусть не берёт ничего из имущества своего брата. На каком основании кто-либо из вас будет брать имущество своего брата-мусульманина?»

Это один из вопросов, относительно которых аш-Шафии поставил своё мнение в зависимость от достоверности хадиса. А хадис, как ты видишь, является достоверным.

В «аль-Мугни» Ибн Кудама сказал: «2943. Третий раздел. Согласно очевидному мнению мазхаба, нет различия между малым и большим размером бедствия. Исключением является лишь то, гибель чего обычно считается обычной, например незначительное количество, которое невозможно точно определить. На это не обращают внимания.

Ахмад сказал: “Я не говорю о десяти или двадцати плодах и не знаю относительно трети. Однако если это распознаваемое бедствие - треть, четверть или пятая часть, - то убыток списывается”.

Также от него передаётся другое мнение: если погибло менее трети, то ответственность за это несёт покупатель. Это мазхаб Малика и старое мнение аш-Шафии. Ведь часть плодов неизбежно съедят птицы, часть развеет ветер, а часть упадёт. Поэтому необходимо было установить единый критерий, отделяющий это от бедствия.

В качестве такого критерия была выбрана треть, поскольку мы видим, что шариат учитывал треть в ряде вопросов: в завещании, в дарах больного и в том, что возмещение за ранения женщины равно возмещению за ранения мужчины до достижения трети.

Аль-Асрам сказал: “Ахмад сказал, что они используют треть в семнадцати вопросах”.

Также потому, что треть находится на границе большого количества, а то, что меньше неё, относится к малому количеству. Доказательством служат слова Пророка ﷺ о завещании: “Треть, но и треть — это много”. Это указывает, что треть является последней границей большого количества, поэтому она и была установлена в качестве критерия.

Доводом первого мнения служит общий смысл хадисов. Пророк ﷺ велел списывать убытки от бедствий, а то, что меньше трети, также подпадает под это, следовательно, и оно должно быть списано».

Если ты внимательно рассмотришь обсуждаемый нами вопрос, то увидишь, что он подобен этому. Исчезновение половины стоимости валюты подобно гибели половины урожая.

Исходя из этого, следует посмотреть, сколько золота можно было купить на прежнюю сумму долга, и возместить её соответствующей суммой в новой валюте.

Например, если долг составлял тысячу фунтов и на неё можно было купить десять граммов золота, а затем фунт обесценился и десять граммов золота стали стоить две тысячи фунтов, то долг следует вернуть в размере двух тысяч. А
Аллах знает лучше.

Некоторые факихи установили критерием списания убытка от бедствия треть: треть и более списывается, а то, что меньше трети, не учитывается. Согласно их мнению, принимается во внимание падение стоимости валюты более чем на треть.

Однако известным мнением мазхаба Ахмада является отсутствие различия между малым и большим количеством погибших плодов. То же самое можно сказать о сильном и слабом падении стоимости валюты, кроме совсем незначительного изменения, которым люди обычно пренебрегают"