Сказал шейх Абдуль Хакк ат Туркмани: "Партийцы исходят в своём взгляде на религию и на цель творения из теории политического и утилитарного толкования религии.

Утилитарное толкование объясняет Ислам через его полезные последствия и плоды - духовные и материальные пользы, которые приносит Шариат в области поклонений, отношений, нравов и поведения.

Оно видит цель религии в мирской пользе, вытекающей из её применения, и рассматривает чистые поклонения, совершаемые исключительно ради Аллаха - такие, как молитва и пост - как средства и инструменты для достижения этой цели.

Поэтому делается акцент на выявлении их психологической, медицинской и социальной пользы, и именно это становится главной целью этих поклонений.

Политическое толкование Ислама же делает убеждения, поклонения и все законы Ислама средствами и причинами для установления политического строя, который осуществляет материальную справедливость и мирское счастье между людьми.

Поэтому оба толкования вызвали нарушение в порядке основ религии и её ответвлений, в понимании её целей и средств. Вместо того чтобы таухид и поклонение Аллаху были высшей целью и наивысшей задачей — в подтверждение Его слов: «Я создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «аз-Зарият», 56),

— именно психологическая, социальная и политическая польза стала целью, к которой нужно стремиться. А вопросы таухида и чистого поклонения Аллаху, ради которого сотворено творение, стали второстепенными, служащими этому «основному принципу» и лишь средством из его средств.

И тот, кто понимает религию и толкует её таким образом, — неудивительно, что он затем позволяет себе просить милости и прощения для неверных, которые, как кажется, оказали мусульманам или их проблемным вопросам полезные услуги или защищали их права.

Ведь таухид и чистое поклонение Аллаху, ради которого было сотворено творение, перестало быть основой, по которой должен оцениваться труд любого деятеля в глазах таких людей.

Для них достаточно, что этот неверный жил и боролся ради осуществления справедливости, защиты угнетённых, противостояния притеснителям и распространения равенства и хороших нравов; всё остальное тогда остаётся из разряда ответвлений, которые могут быть охвачены прощением и милостью.

Вот этот имам течения, доктор Юсуф аль-Кардави, пишет в своём официальном аккаунте в «Твиттере» 22/10/2018 следующее: «Акыда Таухида - по своей сути - не что иное, как революция, направленная на осуществление свободы, равенства и человеческого братства, чтобы одни люди не брали других людей себе в господа вместо Аллаха и чтобы была уничтожена рабская зависимость человека от человека».

Если такова, по его словам, истинная сущность акиды таухида , то неудивительно после этого его мольба о милости для Папы Иоанна Павла II в 2005 году"