Сказал ученик ан Навави и распространитель его знаний Ибн Аттар:
"Он был очень богобоязненным и аскетичным, терпеливым к суровости жизни..
И ан Навави не ходил в баню, и однажды он снял свою одежду, и стал ее проверять на предмет вшей один из его учеников, и увидел на нём вшу, и ан Навави запретил ему (притрагиваться к ней), и сказал: "Оставь ее"
И он оставлял все наслаждения мира, и не женился.."
Источник: "Тарджамату ан Навави"
Разные дилетанты порицали меня за то, что я упомянул случай как ан Навави приказал оставить вшей у него на теле, и пытались придумать для этого разные оправдания, которые не выдерживали банальную проверку.
Тогда я сразу истолковал этот поступок как проявление отклонённого аскетизма и суфизма руководствуясь моим опытом как исследователя этих групп, так и читателя ан Навави - и руководствуясь контекстом, ведь Ибн Аттар упоминает этот случай в контексте аскетизма ан Навави
А ан Навави в разделе аскетизма и тасаввуфа не был на Сунне, а был склонен восхищаться такими как Ибн Араби, считать их авлия и давать их поступкам и словам батынитские толкования, покоряясь перед их "мудростью" и "степенью"
Что ж - давайте добавим еще довод на верность моего понимания
Упомянул аль Кушейри (376-465 г.х.), классик ашаритского суфизма приписывавшего себя к шафиитам, от Ибрахима ибн Адхама без иснада, следующее:
وَالثَّالِثَةُ كُنْتُ بِالشَّامِ وَعَلَيَّ فَرْوٌ، فَنَظَرْتُ فِيهِ فَلَمْ أُمَيِّزْ بَيْنَ شَعْرِهِ وَبَيْنَ الْقَمْلِ لِكَثْرَتِهِ، فَسَرَّنِي ذَلِكَ
«Я находился в Шаме, и на мне была меховая одежда. Я посмотрел на неё и из-за обилия вшей не смог отличить их от волос меха, и это меня обрадовало»
Контекст у аль Кушейри как раз тот же самый - уничижения собственной души и радость от презрения людей, порицаемое понимание аскетизма
Также замечу, что "Ар Рисаля" аль Кушейри в суфизме - классический труд тасаввуфа в позднем шафиитско ашаритско суфийском мазхабе, который ан Навави изучал, передавал, хвалил, хвалил его автора, и многократно цитировал в своих трудах. Книги ан Навави, особенно по тасаввуфу, переполнены передачами и цитатами из этой книги.
Таким образом - ашаритский факих ан Навави, к сожалению, был блохастым по собственному выбору, считая это приближением к Аллаху и аскетизмом
__________________- Правда ли, что сборник гомостихов Султана Фатиха недостоверен? Ответ "Даруль фикру"
- Диспут или заблуждение безместопоклонников?
- Аль-Кяусари: если бы не Ибн Теймия, мы с рафидитами были бы любимыми братьями!
- Имам Ибн Кудама: "бог" ашаритов не может существовать
- Маулид Аль Бадави и мерзости которые там происходят
- "Разрубить и распять Ан Навави: Имам Даруль фикра"
- "Ясные доводы о том, что кто отрицал Возвышенность Аллаха над творениями – тот вылетел из религии"
- Ответ на защиту Газали
- Ибн Касир: ашаритские имамы - джахмиты
- Аль-Кяусари: если бы не Ибн Теймия, мы с рафидитами были бы любимыми братьями!
